發布時間： 2009-08-17 17:46:16 字體：[ 大 中 小 ] 訪問次數：
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徐繼康
在對如東豐利文園的研究中，“文園六子”絕對是壹個無法繞開的話題。為什麽這麽講？雖說文園後來名流鹹集，文酒之會不斷，但其雅集之肇始確是文園六子。在文園的諸多著作中，《文園六子唱和詩》是最早刻印的壹本。也可以這樣認為：正是由於文園六子的淺吟低唱，從而拉開文園近百年文化史的序幕，其重要性不言而喻。可是，自清而今，人們對文園六子知之甚少。他們是誰？是壹群什麽樣的人？壹直以來，壹些文人學者都沒有放棄過研究，但收獲不多。
錢仲聯在《中國文學大詞典》中有這樣壹段話：“文園六子詩社，乾隆間江蘇如臯六位詩人創立於本邑，成員姓名可考者有：汪之珩，如臯監生，家築文園，延接名俊，為社集之地；黃振，字舒安，號漱石，又號瘦石，如臯監生，著有《瘦石詩鈔》；李琴夫，生平未詳，其余失考。社集之作，編為《文園六子唱和詩》。”錢先生是當代研究清史的巨擘，學識淵博，然於文園六子，似乎所知亦寡。他的這份引自於清代王豫的《江蘇詩征》卷七十三中稱：“汪之珩，如臯監生。《群雅集》：璞莊築文園，延接名俊，如李琴夫、黃瘦石輩，曰事嘯詠，刻《文園六子唱和詩》。”王豫是清嘉慶時人，可見在他那個年代，資料就缺失得很嚴重了。後來，龍潛庵等在編《歷代名人並稱辭典》中，對文園六子壹節，也是不甚了了。我翻閱了《如東縣誌》，在著作這壹條目裏，只有“《文園六子詩》，汪之珩著”的字樣。在《豐利鎮誌》裏，在汪之珩名字後加了個“等”字。根本找不到任何有價值的信息，其他壹些文章更不用說了。
不是還有壹本《文園六子唱和詩》麽？古人在找，我也在找。後來看到壹本書，我停止了搜尋。乾隆四十三年，栟茶發生了徐述夔“壹柱樓詩案”。在《壹柱樓詩集》中，收錄了壹個叫王國棟的人寫給徐述夔的兩首詩，徐又為王的詩集《秋吟閣詩》作過序。所以，關於王國棟的著作也被查禁了。不巧的是，《文園六子唱和詩》正是王國棟所序。在這本《清代禁書總述》裏說得很明白：此書為兩江總督薩載奏繳，內有誕妄語句，並王國棟序文，應請抽毀。乾隆四十九年（1784年）正月初四日奏準禁毀。其實就在《文園六子唱和詩》問世後31年，這本薄薄的詩集就在熊熊烈火中灰飛煙滅了。
誰也不用懷疑清廷對禁書的查禁能力。那麽，我們難道再也無緣接近文園六子的本來面目？值得慶幸的是，前不久，如東縣圖書館叢國林先生提供給我壹份資料：《文園六子唱和詩》另壹篇序，為清代大學者蔣宗海所作，是叢國林先生從乾隆版《如臯縣誌》藝文卷中找到的。對於如東文史的整理，叢國林可以說居功甚偉，他終日埋首窮經，查閱抄錄關於如東文史的壹切資料。我常戲言，叢先生就如壹位勤懇的農夫，日復壹日，把如東文史這塊壹畝三分地壹耙壹耙仔細翻整，哪怕是壹點點根須也絕不放過。
這篇蔣宗海序的珍貴程度就不用再說了，為供大家參考，現全文抄錄如下：
文園者，古豐汪君璞莊之珩讀書處也。余與璞莊交久且篤，往來皆寓焉。璞莊好賓客、喜歌詩，四方能詩者罔不願見，然未聞有所謂六子者。癸酉冬，接璞莊手書並倡和詩卷，請余為序。知丹徒李蘿村禦館於其園，且招白蒲吳樵月合綸、劉樗村文玢、顧 牧原，如臯黃漱石振為觴詠之樂也。余識樵月、樗村、璞莊、牧原在甲子夏，即讀其詩而心折焉。戊辰春二月，余往廣陵遊平山堂，始識蘿村，越明日，蘿村渡江貽詩為別，余詩送之，今且七年未嘗壹再見。漱石為璞莊妻弟，遊藝京師，曾從璞莊讀其詩，想見其為人，當如古燕趙感慨悲歌之士無疑。六子之蹤跡，如星羅如棋布，而忽合於雲樹江天之外。余館於園而不得與六子合，六子集於園而不得與余合，固余之不幸，亦六子之憾也。夫六子，能詩者也。六子之詩，如其人者也。余知六子者也，余又附於知詩之列者也，間嘗閱歷交遊，揚風雅，如樵月之和而婉也，樗村之奧而博也，璞莊之簡而勁也，漱石之豪宕橫逸也，蘿村、牧原之淡潔溫美也。恒累數千百而鮮壹二合者，何哉？性情異而正偽別耳。嗚呼！六子自此遠矣。且載籍極博，有曠百世誦遺編而恨不得親見其人者，有生同斯世誦壹言而終身浮慕者。今六子各負壯年，相距或數裏或十裏或百裏，遠者亦不過三四百裏。得其地，得其主，和者和，倡者倡，相與壹堂。以見世之魚魚鹿鹿，名湮沒而不稱於裏巷者，何可同日而語哉！余品貧且老，株守寒壇，別蘿村既久，念諸子亦且二年。讀是編，不覺見獵而心喜也。用弁壹言，聊以報璞莊之命雲爾。
蔣宗海（1720～1796），字星嚴，號春農，晚號歸求老人，鎮江丹徒人，乾隆十七年進士，授內閣中書，入軍機，中年辭官歸裏，曾壹度主講如臯雉水書館。他曾在文園坐館，與文園六子應是很熟稔的，然而他在序中只是對六子的詩歌風格進行了簡單評價，與他們的交遊作了壹些記錄，而於他們的人生背景並無描述。這讓後人觀視六子時總有些霧裏看花，水中望月的感覺。幸好，根據平日搜尋的壹些史料，我們尚可給他們畫出壹個或深或淺的輪廓來。
且先說文園主人汪之珩。隨著這幾年研究的深入，他的生平已經十分清晰了。汪之珩（1718～1766），字楚白，號璞莊，壹號瓷蕭海客。祖籍安徽歙縣，遷居豐利，到他已是第五代。汪氏累世經營鹽業，家雄於資，富甲壹方。汪之珩自幼聰穎好學，詩詞書畫無不精通。他因體弱未能參加科舉，捐了壹個候補道，然而他並不熱心於此，清廷曾授給他壹個實缺，他卻沒有赴任。汪之珩樂善好施，熱心公益事業，被清政府授予資政大夫。他好遠遊，深得山林之趣，於園林之建獨有會心。其先人購得康熙年間豐利進士張祚的別業文園，經過數世經營已粗具規模。到了他手中時，更是斥巨資廣聘名師進行擴建，成為獨步江淮的名園。他性情雅逸，最喜交遊天下名士，鄭板橋、黃慎、羅聘、金農、李鱔、袁枚、秦上士等名流與之交往甚厚，常至文園行文酒之會，留下了許多可以傳誦的詩篇與書畫珍品。他本人除了《甲戊春吟》、《文園集》等多種著作外，還廣征詩稿，網羅鄉獻，輯成《東臯詩存》48卷，於乾隆三十壹年刻版印行。該書被列入乾隆禦訂、紀曉嵐主編的《四庫全書》集部存目。為保存自宋元明以來歷代文人詩作作出巨大貢獻。其壹生正如《汪氏家譜》所贊：近追辟疆，遠宗李杜，廣納名流，廓然大度。
再說李禦。李禦（1712～1790），字琴夫，號蘿村，晚號小花山人，小花樵長，鎮江丹徒人。他性情孤潔，厭惡時文。他交遊甚廣，與黃慎、鄭板橋等往來尤多。乾隆二十六年，應王文治之邀到北京。蔣和寧、畢沅、蔣士銓、笪重光、董潮等館閣名流，對他的詩都很欽慕，集資替他捐了個監生，並勸他應順天鄉試，認為必取高魁，結果仍然落第。而他本人在出闈後就離開北京到山西遊覽去了。自山西歸，家境益窮，晚年常寄居僧寺。他的詩清新俊逸，頗具天然之美。年輕時即以“壹從散罷天花後，空手歸來也是香”詠佛手而壹舉成名。在北京所作《琉球刀歌》、《晚菊》、《題陳迦陵填詞圖》、《芙蓉山莊紅豆樹歌》等都是傳誦壹時的名作。他存世的著作有《八松庵吟草》、《北征消醉夜鈔》、《丁香集》、《丁香館遺集》、《恒山誌略》、《八松庵詩集》等多種。徐世昌所編《晚晴簃詩匯》雲：“（蘿村）頗自負其詩，嘗乞吳榖人選定手書勒石，詩稿子目凡十三，合為壹集，鈔本流傳，其鄉人頗推重也。”而民國《丹徒縣誌》記載：“所著別有《小花山樵集》及《北遊夜鈔》、《懷人絕句》各壹卷，今皆未見傳世，其詩遺佚甚多。”看來，自負的李禦生前隆譽，死後寂寞，後來甚至淪落到連錢仲聯先生亦無考的地步，也可以算得上那種不幸的人了。
接著是黃振（1724～1773），字舒安、號漱石、壹作瘦石，又號柴灣村農。如臯柴灣人，監生，黃元燦之子，東臯印派篆刻家黃楚橋即其堂弟。光緒《通州直隸州誌》說他：“振負奇氣，築斜陽館，集賓客放情詩酒，慷慨悲歌似燕趙間士。”他是汪之珩的妻弟，寓居文園20余年。曾協助汪之珩輯刻《東臯詩存》，汪之珩遺詩即由他收集。其實，他本人也很是文采斐然。柯愈春《清人詩文集總目提要》對他著作述錄頗詳：“所撰《瘦石稿十卷》，集中詩詞曲雜編，前七卷分《北征詩》、《石鏡山房破鏡吟》、《文園唱和》、《江上秋月吟》、《寄生草堂聚萍集》、《近社詩課》、《柴灣村舍課春錄》、《廣陵遊草》、《京口遊山草》、《攝山壹夕吟》，末三卷為《斜陽館日記》，內雜載詩詞。***詩八百八十余首，詞二十余闋，雜入賦及駢體文，《濱海竹枝詞》二十四首記江浙海濱風物。”此外，他本人還是壹名很出色的戲曲學家，所著《石榴記傳奇》，在《中國古代文學史》、《中國古代戲曲版畫考略》皆曾提及。該書1999年嘉德秋季拍賣會以1．43萬元成交。
值得壹提的是，黃振與揚州八怪交情尤篤，羅聘曾為其畫像，黃慎所作的《漱石捧硯圖》，鄭板橋、金農等26人為之題詩，現藏於故宮博物院，成了中國古代書畫中的傳世精品。
顧 是文園六子中唯壹擁有功名的人，他於乾隆二十五年中舉，乾隆二十六年中進士，官湖北漢陽府同知署襄陽府知府。他是如臯白蒲人，清道光姚鵬春所纂的《白蒲鎮誌》記載：“顧 ，字牧原，號木原，又號沙苑，辛巳進士，授廣西平南縣，以憂歸。補湖北麻城令，升漢口鎮司馬。歷署鄖陽、安陸太守。善聽斷，遇疑獄立剖決，數年積案壹空。操守廉潔，門絕茍且。暇則集名流分韻賦詩，語多奇警。工書法，得其墨跡者皆寶藏之。教人為文根祗經史。子，金城，巡檢；金垣，訓導。”
顧 與袁枚交遊甚厚。袁枚《隨園詩話》：“己卯冬（乾隆二十四年），余在揚州，見門生劉伊有《遊平山詩冊》，作者十余人，俱押‘卮’韻，余獨賞如臯顧秀才‘清響忽傳樓外廟，嚴害爭避手中卮’之句。後官湖北歸，蔔築於如臯白蒲。余過其居，主人感二十年前知己，欣然款接，宴飲水窗，出新詩相示。”關於這次袁枚白蒲之行，《白蒲鎮誌》記載頗詳：“（袁枚）乾隆中來遊蒲上，寓顧沙苑司馬北園，壹時追陪者甚眾。自以能別淄澠誇於顧，顧曰：‘今作饌，使公攜來之庖與寒家庖各獻其技，試嘗之，如果能辨，信易牙復生矣。’袁許可，以食帳陳其前，註某某味袁庖，某某味顧庖。席終呼庖丁問之，則悉不中。袁大笑曰：‘處士盜虛聲，竊恐不止於嗜味也，其善下人如此雅愛。’”由上可見，顧 為人定是風雅不俗。其兄顧雲（北墅），也極負才名。
關於吳合綸與劉文玢，文園六子中數他們資料最少。他倆都是如臯白蒲人，幸好姚鵬舉《白蒲鎮誌》還為我們留下了些許痕跡：“吳合綸，字德嚴，號樵月，增廣生。博古工詩，精舉子業。猶子廷璀，璀子世勛，淹貫經史，為文入古人堂奧，先後登賢書，皆綸所成就，蓋淵源雲。”“劉文玢，字湘筠，號樗村，文學生，詩文博奧，古豐汪璞莊文園中吟侶也，行次居第六，人曰今之柳六，即唐之孟六也。”在乾隆三十壹年刻印的《東臯詩存》收有其詩，故而我們知道他在此前已去世。
關於吳合綸的詩作，我沒有看到，劉文玢今存詩30余首，今選《文園即事》其壹，以窺其詩風壹二：“到來仿佛通仙觀，綠水朱霞鏡裏看。六月披襟無溽暑，三宵玩月有清歡。長松落落散虛籟，疏竹蕭蕭生暮寒。自是主人風雅劇，客懷容易酒杯寬。”
無疑，劉文玢的詩寫得相當的好。然而更引起我們興趣的是，從這首詩裏，似乎看到了當時的文園雅集的盛況：在布局如畫的園林裏，壹群才華橫溢的青年俊彥終日詩酒唱酬，凡佳辰良宵賓無不會，會無不詩。他們或彈棋間設、或絲竹並奏、或流觴興思，極盡文酒之樂。我們從當時正留寓文園黃慎的詩中也可見壹斑：“著述滿庭無俗客，漁獵千古羅群書”；“主人盍簪碧筒飲，何異蘭亭修禊初”。這樣的場景，讓後世的我們看來真是向往得很。
其實，當時的文園雅集並不僅僅是文園六子。還有王國棟、仲鶴慶、高謨、江大銳、江大健、劉名芳、朱逸、管濤等壹批人。他們的活動也不只局限於文園，豐利蔭深園、如臯雨香庵、揚州平山堂也是他們經常聚會的場所。
從蔣宗海的序文中我們得知，文園六子的相聚最起碼從甲子夏即乾隆九年就開始了，到癸酉冬（乾隆十八年）這些年中，他們雅集是相當頻繁的。在《東臯詩存》的卷余，汪之珩有不少與諸子的唱和詩即可佐證。但這之後，他們的活動就相對少了。這或許與汪之珩交際範圍的擴展，黃振、李禦遠遊京師，顧 身入宦場有關，也或許是我們資料有限的緣故。
但不管怎麽說，文園六子詩社的形成，為文園後來眾多的文化活動作了最有力的鋪墊，也就在他們深情的吟唱中，文園才真正地進入了光華四射的繁榮期。他們的雅集不僅載入文園史冊，在江海平原的文化史上同樣是星光閃爍。