10.給書中或文中的字句做解釋。古代有傳、註、故、訓、箋、疏、章句、解詁等名稱，後通稱為“註”。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“初註《莊子》者數十家，莫能究其旨要。”《禮記·曲禮上》“曲禮上第壹” 唐 孔穎達 疏：“註者，即解書之名，但釋義之人，多稱為傳。傳謂傳述為義，或親承聖旨，或師儒相傳，故雲傳。今謂之註者，謙也，不敢傳授，直註己意而已。若然，則傳之與註，各出己情。” 張舜徽 《中國古代史籍校讀法》第壹編第壹章第四節：“註，取義於灌註。文義艱深，必解釋而後明，猶水道阻塞，必灌註而後通。”11.指解釋字句的文字。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 向秀 於舊註外為解義，妙析奇致，大暢玄風。”《舊唐書·禮儀誌壹》：“何棄 周 孔 之法言，獨取 康成 之小註？” 魏 晉 時及以後“註”亦作“ 註 ”。參閱 三國 魏 何晏 《〈論語集解〉序》。
疏
4.指闡釋經書及其舊註的文字。 唐玄宗 《〈孝經〉序》：“是以壹章之中凡有數句，壹句之內意有兼明，具載則文繁，略之又義闕，今存於疏，用廣發揮。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節：“各宗派的大師，都想解釋所尊奉的經典……經疏愈積愈臃腫，學徒愈學愈迷惑。”5.引申為闡釋。 清 蔡焯 《〈史通通釋〉舉例》：“釋之為用，析節而疏其義。”
字母
1.音韻學術語。聲母的代表字，簡稱“母”。 宋 王應麟 《玉海·藝文·小學》：“ 光 （ 司馬光 ）有《切韻指掌圖》，以三十六字母總三百八十四聲。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·字母》：“三十六字母， 唐 以前未有言之者。相傳出於僧 守溫 ， 溫 亦 唐 末沙門也。”
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以上是《漢語大詞典》裏的解釋，具體來說，壹般書中所謂的註、疏都會確有所指，比如《十三經註疏》中的註疏分別是指：
《周易正義》——魏王弼、韓康伯註，唐孔穎達等正義
《尚書正義》——舊題漢孔安國傳，唐孔穎達等正義
《毛詩正義》——漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達等正義
《周禮註疏》——漢鄭玄註，唐賈公彥疏
《儀禮註疏》——漢鄭玄註，唐賈公彥疏
《禮記正義》——漢鄭玄註，唐孔穎達等正義
《春秋左傳正義》——晉杜預註，唐孔穎達等正義
《春秋公羊傳註疏》——漢何休註，唐徐彥疏
《春秋谷梁傳註疏》——晉範寧註，唐楊士勛疏
《論語註疏》——魏何晏集解，宋邢昺疏
《孝經註疏》——唐玄宗禦註，宋邢昺疏
《爾雅註疏》——晉郭璞註，宋邢昺疏
《孟子註疏》——漢趙岐註，舊題宋孫奭疏
除了《尚書》、《詩經》之外，其他的十壹部書都各有註疏，提到這些書的時候，“註”“疏”都是特指以上這些人的解釋（正義、義疏是“疏”的別稱）。
註和疏的關系：註是對原文的解釋，疏是既解釋原文，也解釋註。所以壹般可以說疏是“註解的註解”。
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壹般可以直接說古漢語中說的“字母”就是指聲母，唐朝時人們關於漢語聲母的研究成果是“三十六字母”，因為起始人是守溫，所以也稱“守溫字母”或“守溫三十六字母”（但守溫本人創造的字母可能只有三十個）。其代表字是：見、溪、群、疑、端、透、定、泥、知、照、徹、穿、澄、床、娘、幫、滂、並、明、非敷、奉、微、精、清、從、心、邪、審、禪、曉、匣、影、喻、來、日。每個字都表示漢語的壹個聲母。
但是有時候人們對漢語聲母的認知又不太壹樣，會將聲母歸納為三十個或三十壹個。歸為三十個的，就是三十字母；歸為三十壹個的，就是三十壹字母。
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