《唐才子傳》，下面是講王維的原文
維，字摩詰，太原人。九歲知屬辭，〔屬（zhǔ）辭〕撰寫詩文。工草隸，閑〔閑〕通“嫻”，熟悉。音律。岐王〔岐王，唐玄宗的弟弟，喜歡與文士交往。〕重之。維將應舉，岐王謂曰：“子詩清越者，可錄數篇，琵琶新聲，能度壹曲，同詣九公主第。”維如其言。是日，諸伶擁維獨奏，主問何名，曰：“《郁輪袍》。”〔《郁輪袍》〕琵琶曲名，相傳是王維所作。因出詩卷。主曰：“皆我習諷，〔習諷〕熟悉的、經常誦讀的（詩作）。謂是古作，乃子之佳制乎？”延於上座曰：“京兆得此生為解頭，〔解頭〕即解元，科舉鄉試第壹名。榮哉！”力薦之。開元十九年狀元及第，擢右拾遺，遷給事中。賊陷兩京，駕出幸，維扈從〔扈從〕隨從護駕。不及，為所擒，服藥稱喑病。〔喑病〕啞，口不能言。祿山愛其才，逼至洛陽供舊職，拘於普施寺。賊宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂，〔合樂〕諸樂合奏。維痛悼賦詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮裏，凝碧池頭奏管弦。”詩聞行在〔行在〕皇帝駐留的地方。所。賊平後，授偽官者皆定罪，獨維得免。仕至尚書右丞。維詩入妙品上上，畫思亦然。至山水平遠，雲勢石色，皆天機所到，非學而能。自為詩雲：“當代謬詞客，前身應畫師。”後人評維“詩中有畫，畫中有詩”，信哉。客有以《按樂圖》示維者，曰：“此《霓裳》第三疊最初拍也。”對曲果然。篤誌〔篤誌〕誠心。奉佛，蔬食素衣，喪妻不再娶，孤居三十年。別墅在藍田縣南輞川，亭館相望。嘗自寫其景物奇勝，日與文士丘為、裴迪、崔興宗遊覽賦詩，琴樽自樂。後表〔表〕上表。請舍宅以為寺。臨終，作書辭親友，停筆而化。代宗訪維文章，弟縉〔弟縉〕王維的弟弟王縉。集賦詩等十卷上之，今傳於世。
唐朝詩人在《唐才子傳》裏面是最集中的，如果妳要分散的話《新唐書。、《舊唐書》、還有很多宋明清人寫的筆記體小說，比如《唐語林》、《鶴林玉露》等等，都有相關的內容。
2. 幫忙用文言文介紹唐朝歷史唐，中國朝代也。
興於高祖李淵，亡於哀帝李祝。紀統前後二百八十九年，傳廿二帝。
高祖除隋亂，得天下，即皇帝位，國號唐，都長安。中土諸朝以大唐最盛，尤以太宗、玄宗朝為極，號為「貞觀之治」、「開元盛世」。
其間，武曌嘗篡唐而立周，後傳位其子，唐室遂復。貞觀四年滅突厥，得漠南北。
貞觀十四年置安西都護，顯慶五年亡百濟，旋吞高句麗，設都護於平壤，然俄為新羅所侵，遂撤至遼東。玄宗晚年，奸臣用事，邊將胡人安祿山作亂，鏖戰八年，唐室始衰。
其後，內有北衙宦者用事，外有河朔強藩割據。廣明元年，黃巢率兵陷長安，旋退之。
唐室將傾。天佑四年，唐亡於朱溫。
3. 描寫唐朝盛況的文言壹方面在於強大的邊防和高度自信的時代風貌；另壹方面在於建功立業的壯誌和“入幕制度”的 *** 。文人普遍投筆從戎，赴邊求功。正如楊炯詩句“寧為百夫長，勝作壹書生。”；王維詩句“忘身辭鳳闕，報國取龍城。豈學書生輩，窗間老壹經。”；岑參詩句“功名只向馬上取，真是丈夫壹英雄。”
3、盛唐邊塞詩的特點，在於以下四個方面：
(1)題材廣闊：壹方面包括：將士建立軍功的壯誌，邊地生活的艱辛，戰爭的酷烈場面，將士的思家情緒；另壹方面包括：邊塞風光，邊疆地理，民族風情，民族交往等各個方面。其中以前者為主要題材。
(2)意象宏闊：大處落筆，寫奇情壯景。
(3)基調昂揚：氣勢流暢，富有崇高感。
(4)體裁兼善：歌行、律絕皆有佳作。
就邊塞詩的體裁來看，包括歌行在內的古體詩創作已經成熟，蔚為大觀，代表作品有：李頎《古從軍行》“…野營萬裏無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。…”；岑參《涼州館中與諸判官夜集》“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七裏十萬家，胡人半解彈琵琶。琵琶壹曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫。…”
另壹個方面，近體邊塞詩也走向成熟。代表作品有：王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。”；王昌齡《從軍行》“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出關門。前軍夜戰洮河北，以報生擒土谷渾。”；王之渙《出塞》“黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”；王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”
4. 唐代名人的古文要翻譯陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？”
譯文：
山不在於高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，壹片青蔥。在這裏談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。（閑時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的亭子。孔子說過：“（既有君子住在裏頭）又有什麽簡陋呢？”
5. 唐朝時有沒有古文唐朝不是有壹個古文運動麽，說明是有的。
古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。
“古文”這壹概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。
韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進壹步強調要以文明道。
除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。