《鳳凰涅槃》灌木叢林有傳奇鳳雛感悟空靈三年它不飛不鳴終究化作神鳥飛翔九天 周遊八極楚國民間故事楚莊王含笑蒼生烈火永存 金器鎏光波瀾不驚鳳凰振翼入春秋五霸之列荊漢之地 不乏名人道家風骨之老聃點破世間陰陽化有之火焰於無形大善即尊水為影有捉鱉的夫子靈魂星漢間逡巡鯤鵬之說 留與九州恰似龍鳳交合時顯身壹道電光八百年的江土為蠃政試履天下歸依的表象英雄末路 亡秦必楚三千年河東河西霸王別姬刎頸去鳳凰琴木 未曾喑啞日月神靈的遠裔火焰的嫡嗣 泣訴兮時不利兮騅不逝灌木叢林有傳奇鳳雛感悟空靈三年它不飛不鳴終究化作神鳥飛翔九天 周遊八極。
2. 佛說頂生王故事經文言文翻譯別翻譯了，現在人譯文言文，1000個人能譯出來1000個樣，會耽誤妳持經意.直接找本佛教詞典和漢語詞典，再找壹本簡繁字對照字典（其中幾部經文中都有對照，有賣的），來回倒著看.這種方法不行的話，就只好去佛學院了.沒別的招了，持經意，可不是小事，不能隨便找人來譯. 在古時，世尊涅槃後，由迦葉尊者主持集結僧團，由阿難尊者誦出大部分經文.參與集結的僧人，都是沒有涅槃的世尊的諸大弟子，像我們後來熟知的觀世音菩薩、文殊菩薩，羅睺羅尊者、大目鍵連尊者==，是僧團中的高僧帶著貝葉經文從天竺來到震旦，由當時授菩薩戒的弟子（很多人）在壹起譯，壹句話，就反復推敲，這壹推敲就譯了壹個月，現在的白話經文與文言文對照，有誤差.希望樓主，能精進努力學習文言文經文，早日受持經文.。
3. 死亡的古文翻譯（壹）按身份等級
謂天子死為“崩”或“駕崩”，諸侯死為“薨”，大夫死為“卒”，壹般官員死稱“逝”，士死曰“不祿”，庶人（平民）死曰“死”。
清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職、有名望的死曰“卒”。
（二）按年齡
不滿20歲死曰“殤”，此又分三類：8~11歲為“下殤”，12~15歲“中殤”。16~19歲為“上殤”。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為“殤”。
青壯年死謂之“夭亡”，但於訃告上寫“疾終”，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫“雲終”、“告終”。
老年死謂之“壽終”。如系家族最高長輩，男加“正寢”，女加“內寢”字樣。故後世“正寢”二字已成為死的代名詞。
（三）按特殊原因
為某事舍命為“殉”，戰爭中死於陣地謂之“陣亡”，現為“犧牲”。
死於外地謂之“客死”，死於非命謂之“兇死”。
（四）按不同宗教
和尚死謂之“圓寂”、“雲寂”；喇嘛死謂之“涅磐”；道士死謂之“羽化”；基督教教徒死謂之“歸主”，回民伊斯蘭教教徒死謂之“無常”。
（五）其他
民間對死的敬稱，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用陰陽家“就本”、“星隕”者。
壹般稱人死為“辭世”、“過世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁時見之於書面的壹律稱“千古”；靈牌、引魂幡上壹律寫“已故”。
（六）北京民間土語、俏皮話（非禮貌用語）
“見閻王爺去了”，“撂挑子了（言已放下人生重擔）”，“聽蛐蛐叫喚去了（言已入土與秋蟲為伴了）”，“艮兒屁著涼”，“翹辮子”，“踹腿”，“蹬腿兒”等等，多具貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。
4. 二子釋哭文言文解釋原文： 張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠，和並知之，而常謂顧勝.親重偏至，張頗不懨.於時張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者.和以問二孫.玄謂：“被親故泣，不被親故不泣.”敷曰：“不然.當由忘情故不泣，不忘情故泣.”譯文： 張玄之、顧敷是顧和的孫子和外孫，小時侯都很聰明.顧和很看重他們，但認為顧敷更聰明壹些.顧和的偏愛讓張玄之很不滿意.當時張玄之九歲，顧敷七歲，壹次顧和與他倆壹起去寺裏，看到了佛涅盤的塑像，弟子們有哭的，有不哭的.顧和拿這件事問兩個孫子.張玄之說：“受到佛的愛護所以哭，沒有受到佛的愛護所以不哭.”顧敷說：“不對.或許是忘情的不哭，不能忘情的就哭了.”張玄之：壹作張玄.少以學顯，歷任吏部尚書、吳郡太守等職，與謝玄齊名，有“南北二玄”之說.顧敷：吳郡人，幼聰慧，仕著作郎，年僅二十三歲卒.顧和：晉吳郡人.幼即知名，後為王導辟為從事.晉成帝時，官至禦史中臣、侍中、吏部尚書等職.為人剛正不阿.中外孫：指孫子和外孫.懨（yan四聲）：般泥洹（huan二聲）：即涅槃、圓寂.。
5. 讓人靜下心的古文心靜自然涼
可以試試論語，也許也會有幫助，《菜根譚》也不錯：
談者不真 言者無行 熱處無益 閑中有味
省時無適 無能以真 浮雲富貴 醉酒耽詩
春為幻境 秋見真吾 法空不纏 身心自在
世間廣狹 皆由自造 廣狹長短 由於心念
趣不在多 景不在遠 損之又損 忘無可忘
醒夢中夢 窺身以外 知足則仙 善用則生
清澈玲瓏 觸物會心 趨炎附勢 棲栝味長
不以神用 何以得趣 閑雲為友 明月為伴
6. 什麽叫做涅盤涅磐是梵文Nirvana的音譯，意思是“滅渡”，即“重生”。鳳凰涅磐 就是鳳凰再浴火後重生，所以涅磐就是指重生，脫胎換骨。 涅磐”解釋為離開欲望，遠離貪欲，不執著，凈化的心靈，無孕..等意思。
經典佛教中”涅磐”有兩種意思壹種是成就聖者的特殊心理--有剩余涅磐.由於這種特殊心理是沒有貪欲、憤怒、愚蠢和執著，完全地超脫世間於心的束縛所以叫”無縛”。
要說明的是：涅磐是壹種對於世間壹切事物放下後的超脫之心理現象。除了成就者自己，別人是直接感受不到的，這只是完證涅磐的修行成功者壹個人的內心體證。另壹種是無剩余涅磐。是指證達這種離欲狀況的心將不再有任何煩惱，在此生結束後不再生起入輪回，所以叫”自由”\”光明”\”安全的島嶼”、”快樂之洲”。因為不會再進入輪回，所以叫”無生”或”無死”； 因為不會再進入母親的子宮， 所以叫”無孕”； 因為不在造作於業，所以叫”無作”…那就是世間熄滅的。…