《大學》首重夫明新,小於莫先於應對。其容固宜有度,出言尤貴有章。智欲圓而行欲方,膽欲大而心欲小。閣下、足下,並稱人之辭;不佞、鯫生,皆自謙之語。
恕罪曰原宥,惶恐曰主臣。大春元、大殿選、大會狀,舉人之稱不壹;大秋元、大經元、大三元,士人之譽多殊。大掾史,推美吏員;大柱石,尊稱鄉宦。賀入學曰雲程發軔,賀新冠曰元服加榮。賀人榮歸,謂之錦旋;作商得財,謂之稇載。謙送禮曰獻芹,不受饋曰反璧。謝人厚禮曰厚貺,自謙利薄曰菲儀。送行之禮,謂之贐儀;拜見之貲,名曰贄敬。賀壽儀曰祝敬,吊死禮曰奠儀。請人遠歸曰洗塵,攜酒送行曰祖餞。犒仆夫,謂之旅使;演戲文,謂之俳優。謝人寄書,曰辱承華翰;謝人致問,曰多蒙寄聲。望人寄信,曰早賜玉音;謝人許物,曰已蒙金諾。具名帖,曰投刺;發書函,曰開緘。思慕久曰極切瞻韓,想望殷曰久懷慕藺。相識未真,曰半面之識;不期而會,曰邂逅之緣。登龍門,得參名士;瞻山鬥,仰望高賢。壹日三秋,言思慕之甚切;渴塵萬斛,言想望之久殷。睽違教命,乃雲鄙吝復萌;來往無憑,則曰萍蹤靡定。虞舜慕唐堯,見堯於羹,見堯於墻。門人學孔聖,孔步亦步,孔趨亦趨。曾經會晤,曰向獲承顏接辭;謝人指教,曰深蒙耳提面命。求人涵容,曰望包荒;求人吹噓,曰望汲引。求人薦引,曰幸為先容;求人改文,曰望賜郢斫。借重鼎言,是托人言事;望移玉趾,是凂人親行。多蒙推轂,謝人引薦之辭;望作領袖,托人倡首之說。言辭不爽,謂之金石語;鄉黨公論,謂之月旦評。逢人說項斯,表揚善行;名下無虛士,果是賢人。黨惡為非,曰朋奸;盡財賭博,曰孤註。徒了事,曰但求塞責。戒明察,曰不可苛求。方命是逆人之言,執拗是執己之性。曰覬覦、曰睥睨,總是私心之窺望;曰倥傯、曰旁午,皆言人事之紛紜。小過必察,謂之吹毛求疵;乘患相攻,謂之落井下石。欲心難厭如溪壑,財物易盡若漏卮。望開茅塞,是求人之教導;多蒙藥石,是謝人之箴規。勞規芳躅,皆善行之可慕;格言至言,悉嘉言之可聽。無言曰緘默,息怒曰霽威。包拯寡色笑,人比其笑為黃河清;商鞅最兇殘,常見論囚而渭水赤。仇深曰切齒,人笑曰解頤。人微笑曰莞爾,掩口笑曰胡盧。大笑曰絕倒,眾笑曰哄堂。留位待賢,謂之虛左;官僚***署,謂之同寅。人失信曰爽約,又曰食言;人忘誓曰寒盟,又曰反汗。銘心鏤骨,感德難忘;結草銜環,知恩必報。自惹其災,謂之解衣抱火;幸離其害,真如脫網就淵。兩不相入,謂之枘鑿;兩不相投,謂之冰炭。彼此不合曰齟齬,欲進不前曰趑趄。落落不合之詞,區區自謙之語。竣者作事已畢之謂,醵者斂財飲食之名。贊襄其事,謂之玉成;分裂難完,謂之瓦解。事有低昂曰軒輊,力相上下曰頡頏。憑空起事曰作俑,仍前踵弊曰效尤。手口***作曰拮據,不暇修容曰鞅掌。手足並行曰匍匐,俯首而思曰低徊。明珠投暗,大屈才能;入室操戈,自相魚肉。求教於愚人,是問道於盲;枉道以幹主,是炫玉求售。智謀之士,所見略同;仁人之言,其利甚溥。
班門弄斧,不知分量;岑樓齊末,不識高卑。勢延莫遏,謂之滋蔓難圖;包藏禍心,謂之人心叵測。作舍道旁,議論多而難成;壹國三公,權柄分而不壹。事有奇緣,曰三生有幸;事皆拂意,曰壹事無成。酒色是鴆,如以雙斧伐孤樹,力量不勝,如以寸膠澄黃河。兼聽則明,偏聽則暗,此魏征之對太宗;眾怒難犯,專欲難成,此子產之諷子孔。欲逞所長,謂之心煩技癢;絕無情欲,謂之槁木死灰。座上有江南,語言須謹;往來無白丁,交接皆賢。將近好處,曰漸入佳境;無端倨傲,曰旁若無人。借事寬役曰告假,將錢囑托曰夤緣。事有大利,曰奇貨可居;事宜鑒前,曰覆車當戒。外彼為此,曰左袒;處事而可,曰模棱。敵甚易摧,曰發蒙振落;誌在必勝,曰破釜沈舟。曲突徙薪無恩澤,不念豫防之力大;焦頭爛額為上客,徒知救急之功宏。賊人曰梁上君子,強梗曰化外頑民。木屑竹頭,皆為有用之物;牛溲馬渤,可備藥石之資。五經掃地,祝欽明自褻斯文;壹木撐天,晉王敦未可擅動。題鳳題午,譏友譏親之隱詞;破麥破裂,見夫見子之奇夢。毛遂片言九鼎,人重其言;季布壹諾千金,人服其信。嶽飛背涅精忠報國,楊震惟以清白傳家。下強上弱,曰尾大不掉;上權下奪,曰太阿倒持。當今之世,不但君擇臣,臣亦擇君;受命之主,不獨創業難,守成亦不易。生平所為皆可對人言,司馬光之自信;運用之妙惟存乎壹心,嶽武穆之論兵。不修邊幅,謂人不飾儀容;不立崖岸,謂人天性和樂。蕞爾、幺麽,言其甚小;鹵莽、滅裂,言其不精。誤處皆緣不學,強作乃成自然。求事速成曰躐等,過於禮貌曰足恭。假忠厚者謂之鄉願,出人群者謂之巨擘。孟浪由於輕浮,精詳出於暇豫。為善則流芳百世,為惡則遺臭萬年。過多曰稔惡,罪滿曰貫盈。嘗見冶容誨淫,須知慢藏誨盜。管中窺豹,所見不多;坐井觀天,知識不廣。無勢可乘,英雄無用武之地。有道則見,君子有展采之思。求名利達,曰捷足先得;慰士遲滯,曰大器晚成。不知通變,曰徒讀父書;自作聰明,曰徒執己見。淺見曰膚見,俗言曰俚言。識時務者為俊傑,昧先見者非明哲。村夫不識壹丁,愚者豈無壹得。拔去壹丁,謂除壹害;又生壹秦,是增壹仇。戒輕言,曰恐屬垣有耳;戒輕敵,曰無謂秦無人。同惡相幫,謂之助桀為虐;貪心無厭,謂之得隴望蜀。當知器滿則傾,須知物極必反。喜嬉戲名為好弄,好笑謔謂之詼諧。讒口交加,市中可信有虎;眾奸鼓釁,聚蚊可以成雷。萋斐成錦,謂譖人之釀禍;含沙射影,言鬼域之害人。針砭所以治病,鴆毒必至殺人。李義府陰柔害物,人謂之笑裏藏刀;李林甫奸詭諂人,世謂之口蜜腹劍。代人作事,曰代庖;與人設謀,曰借箸。見事極真,曰明若觀火;對敵易勝,曰勢若摧枯。漢武內多欲而外施仁義,廉頗先國難而後私仇。臥榻之側,豈容他人鼾睡,宋太祖之語;壹統之世,真是胡越壹家,唐太宗之時。至若暴秦以呂易嬴,是嬴亡於莊襄之手;弱晉以牛易馬,是馬滅於懷湣之時。中宗親為點籌於韋後,穢播千秋;明皇賜洗兒錢於貴妃,醜遺萬代。非類相從,不如鶉鵲;父子同牝,謂之聚麀。以下淫上謂之烝,野合奸倫謂之亂。從來淑慝殊途,惟在後人法戒;斯世清濁異品,全賴吾輩激揚。 洪荒之世,野處穴居;有巢以後,上棟下宇。竹苞松茂,謂制度之得宜;鳥革翚飛,謂創造之盡善。朝廷曰紫宸,禁門曰青瑣。宰相職掌絲綸,內居黃閣;百官具陳章疏,敷奏丹墀。木天署學士所居,紫薇省中書所蒞。金馬、玉堂,翰林院宇;柏臺、烏府,禦史衙門。布政司稱為藩府,按察司系是臬司。潘嶽種桃於滿縣,人稱花縣;子賤鳴琴以治邑,故曰琴堂。譚府是仕宦之家,衡門乃隱逸之宅。賀人有喜,曰門闌藹瑞;謝人過訪,曰蓬蓽生輝。美奐美輪,禮稱屋宇之高華;肯構肯堂,書言父子之同誌。土木方興,曰經始;創造已畢,曰落成。樓高可以摘星,屋小僅堪容膝。寇萊公庭除之外,只可栽花;李文靖廳事之前,僅容旋馬。
恭賀屋成,曰燕賀;自謙屋小,曰蝸廬。民家名曰閭閻,貴族稱為閥閱。朱門乃富豪之第,白屋是布衣之家。客舍曰逆旅,館驛曰郵亭。書室曰蕓窗,朝廷曰魏闕。成均、辟雍,皆國學之號;黌宮、膠序,乃鄉學之稱。笑人善忘,曰徙宅忘妻;譏人不謹,曰開門揖盜。何樓所市,皆濫惡之物;壟斷獨登,譏專利之人。
蓽門、圭竇,系貧土之居;甕牖、繩樞,皆窶人之室。宋寇準真是北門鎖鑰,檀道濟不愧萬裏長城。 如來釋迦,即是牟尼,原系成佛之祖;老聃李耳,即是道君,乃為道教之宗。鷲嶺、祗園,皆屬佛國;交梨、火棗,盡是仙丹。沙門稱釋,始於晉之道安;中國有佛,肇於漢之明帝。篯鏗即是彭祖,八百高年;許遜原宰旌陽,壹家超舉。波羅猶雲彼岸,紫府即是仙宮。曰上方、曰梵剎,俱為選佛之場;曰紺宇、曰珠宮,悉是遊仙之境。伊蒲饌可以齋僧。青精飯亦堪供佛。香積廚,僧家所饌;玉麟脯,仙子所餐。佛圖澄顯神通,咒蓮生缽;葛仙翁作戲術,吐飯成蜂。達摩壹葦渡江,欒巴噀酒滅火。吳猛揮扇,畫江成路;麻姑撒米,遍地丹砂。導引胎息,道士之修持;飛錫坐禪,僧人之行止。僧家禮拜曰和南,道家禮拜曰稽首。曰圓寂,曰荼毗,悲淄流之已故;曰仙遊,曰屍解,悼羽士之雲亡。女巫男覡,自古攸分;男僧女尼,從來有別。羽客黃冠,皆稱道士;上人比丘,並美僧人。檀越檀那,僧家稱施主;燒丹煉汞,道士學神仙。和尚自謙,謂之空桑子;道士誦經,謂之步虛聲。菩者普也,薩者濟也,尊稱神祇,故有菩薩之號;水行惟龍,陸行惟象,負荷佛法,故有龍象之稱。儒家謂之世,釋家謂之劫,道家謂之塵,言俗緣之未脫;儒雲致壹,釋雲三昧,道雲貞壹,知奧義之無窮。達摩死後,手攜只履西歸;王喬朝君,舄化雙鳧下降。辟谷絕粒,仙家能服氣煉形;不滅不生,釋氏惟明心見性。梁高僧談經入妙,可使巖石點頭,天花飛墜;張虛靖煉丹既成,能令龍虎降伏,雞犬俱升。藏世界於壹粟,佛力何其大;貯乾坤於壹壺,道法何其玄。妄誕之言,載鬼壹車;高明之家,鬼瞰其室。無鬼論,作於晉之阮瞻;搜神記,撰於晉之幹寶。顏之淵、蔔子夏,死為地下修文郎;韓擒虎、寇萊公,歿作陰司閻羅王。至若土谷之神曰社稷,幹旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魎,山川之祟;神荼郁壘,守禦之神。仕途偃蹇,路鬼不免揶揄;心地光明,吉神自為呵護。