《大學》首重夫明新，小於莫先於應對。其容固宜有度，出言尤貴有章。智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。閣下、足下，並稱人之辭；不佞、鯫生，皆自謙之語。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不壹；大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉宦。賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服加榮。賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之稇載。謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。請人遠歸曰洗塵，攜酒送行曰祖餞。犒仆夫，謂之旅使；演戲文，謂之俳優。謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。具名帖，曰投刺；發書函，曰開緘。思慕久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。相識未真，曰半面之識；不期而會，曰邂逅之緣。登龍門，得參名士；瞻山鬥，仰望高賢。壹日三秋，言思慕之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。睽違教命，乃雲鄙吝復萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。虞舜慕唐堯，見堯於羹，見堯於墻。門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是凂人親行。多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。黨惡為非，曰朋奸；盡財賭博，曰孤註。徒了事，曰但求塞責。戒明察，曰不可苛求。方命是逆人之言，執拗是執己之性。曰覬覦、曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯、曰旁午，皆言人事之紛紜。小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。望開茅塞，是求人之教導；多蒙藥石，是謝人之箴規。勞規芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。無言曰緘默，息怒曰霽威。包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最兇殘，常見論囚而渭水赤。仇深曰切齒，人笑曰解頤。人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。留位待賢，謂之虛左；官僚***署，謂之同寅。人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。銘心鏤骨，感德難忘；結草銜環，知恩必報。自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趑趄。落落不合之詞，區區自謙之語。竣者作事已畢之謂，醵者斂財飲食之名。贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。憑空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。手口***作曰拮據，不暇修容曰鞅掌。手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。求教於愚人，是問道於盲；枉道以幹主，是炫玉求售。智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。
班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。作舍道旁，議論多而難成；壹國三公，權柄分而不壹。事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰壹事無成。酒色是鴆，如以雙斧伐孤樹，力量不勝，如以寸膠澄黃河。兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產之諷子孔。欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情欲，謂之槁木死灰。座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。外彼為此，曰左袒；處事而可，曰模棱。敵甚易摧，曰發蒙振落；誌在必勝，曰破釜沈舟。曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。五經掃地，祝欽明自褻斯文；壹木撐天，晉王敦未可擅動。題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破裂，見夫見子之奇夢。毛遂片言九鼎，人重其言；季布壹諾千金，人服其信。嶽飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎壹心，嶽武穆之論兵。不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。蕞爾、幺麽，言其甚小；鹵莽、滅裂，言其不精。誤處皆緣不學，強作乃成自然。求事速成曰躐等，過於禮貌曰足恭。假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。孟浪由於輕浮，精詳出於暇豫。為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。無勢可乘，英雄無用武之地。有道則見，君子有展采之思。求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。淺見曰膚見，俗言曰俚言。識時務者為俊傑，昧先見者非明哲。村夫不識壹丁，愚者豈無壹得。拔去壹丁，謂除壹害；又生壹秦，是增壹仇。戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無謂秦無人。同惡相幫，謂之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。當知器滿則傾，須知物極必反。喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。萋斐成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼域之害人。針砭所以治病，鴆毒必至殺人。李義府陰柔害物，人謂之笑裏藏刀；李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；壹統之世，真是胡越壹家，唐太宗之時。至若暴秦以呂易嬴，是嬴亡於莊襄之手；弱晉以牛易馬，是馬滅於懷湣之時。中宗親為點籌於韋後，穢播千秋；明皇賜洗兒錢於貴妃，醜遺萬代。非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。從來淑慝殊途，惟在後人法戒；斯世清濁異品，全賴吾輩激揚。 洪荒之世，野處穴居；有巢以後，上棟下宇。竹苞松茂，謂制度之得宜；鳥革翚飛，謂創造之盡善。朝廷曰紫宸，禁門曰青瑣。宰相職掌絲綸，內居黃閣；百官具陳章疏，敷奏丹墀。木天署學士所居，紫薇省中書所蒞。金馬、玉堂，翰林院宇；柏臺、烏府，禦史衙門。布政司稱為藩府，按察司系是臬司。潘嶽種桃於滿縣，人稱花縣；子賤鳴琴以治邑，故曰琴堂。譚府是仕宦之家，衡門乃隱逸之宅。賀人有喜，曰門闌藹瑞；謝人過訪，曰蓬蓽生輝。美奐美輪，禮稱屋宇之高華；肯構肯堂，書言父子之同誌。土木方興，曰經始；創造已畢，曰落成。樓高可以摘星，屋小僅堪容膝。寇萊公庭除之外，只可栽花；李文靖廳事之前，僅容旋馬。
恭賀屋成，曰燕賀；自謙屋小，曰蝸廬。民家名曰閭閻，貴族稱為閥閱。朱門乃富豪之第，白屋是布衣之家。客舍曰逆旅，館驛曰郵亭。書室曰蕓窗，朝廷曰魏闕。成均、辟雍，皆國學之號；黌宮、膠序，乃鄉學之稱。笑人善忘，曰徙宅忘妻；譏人不謹，曰開門揖盜。何樓所市，皆濫惡之物；壟斷獨登，譏專利之人。
蓽門、圭竇，系貧土之居；甕牖、繩樞，皆窶人之室。宋寇準真是北門鎖鑰，檀道濟不愧萬裏長城。 如來釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃為道教之宗。鷲嶺、祗園，皆屬佛國；交梨、火棗，盡是仙丹。沙門稱釋，始於晉之道安；中國有佛，肇於漢之明帝。篯鏗即是彭祖，八百高年；許遜原宰旌陽，壹家超舉。波羅猶雲彼岸，紫府即是仙宮。曰上方、曰梵剎，俱為選佛之場；曰紺宇、曰珠宮，悉是遊仙之境。伊蒲饌可以齋僧。青精飯亦堪供佛。香積廚，僧家所饌；玉麟脯，仙子所餐。佛圖澄顯神通，咒蓮生缽；葛仙翁作戲術，吐飯成蜂。達摩壹葦渡江，欒巴噀酒滅火。吳猛揮扇，畫江成路；麻姑撒米，遍地丹砂。導引胎息，道士之修持；飛錫坐禪，僧人之行止。僧家禮拜曰和南，道家禮拜曰稽首。曰圓寂，曰荼毗，悲淄流之已故；曰仙遊，曰屍解，悼羽士之雲亡。女巫男覡，自古攸分；男僧女尼，從來有別。羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，並美僧人。檀越檀那，僧家稱施主；燒丹煉汞，道士學神仙。和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經，謂之步虛聲。菩者普也，薩者濟也，尊稱神祇，故有菩薩之號；水行惟龍，陸行惟象，負荷佛法，故有龍象之稱。儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒雲致壹，釋雲三昧，道雲貞壹，知奧義之無窮。達摩死後，手攜只履西歸；王喬朝君，舄化雙鳧下降。辟谷絕粒，仙家能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見性。梁高僧談經入妙，可使巖石點頭，天花飛墜；張虛靖煉丹既成，能令龍虎降伏，雞犬俱升。藏世界於壹粟，佛力何其大；貯乾坤於壹壺，道法何其玄。妄誕之言，載鬼壹車；高明之家，鬼瞰其室。無鬼論，作於晉之阮瞻；搜神記，撰於晉之幹寶。顏之淵、蔔子夏，死為地下修文郎；韓擒虎、寇萊公，歿作陰司閻羅王。至若土谷之神曰社稷，幹旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魎，山川之祟；神荼郁壘，守禦之神。仕途偃蹇，路鬼不免揶揄；心地光明，吉神自為呵護。