蘇軾與柳宗元的寫作風格有何不同？

柳宗元是唐代傑出的文學家和思想家。蘇軾則是北宋壹位多才多藝的文化巨人，在詩、詞、書法、繪畫等文學藝術方面均有建樹。柳宗元和蘇軾均以擅長散文而著名，同被後世列入“唐宋八大家”。柳宗元、蘇軾的寓言是他們散文作品中最有生命力的組成部分之壹。寓言是壹種帶有勸喻和諷刺的故事，在先秦諸子散文中已經盛行。特別是《孟子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等戰國後期著作中，包含有許多寓意深刻，趣味盎然的寓言。柳宗元《三戒》等寓言文散文的的創作，創造性地繼承前人成就，使寓言成為壹種獨特的文學形式。蘇軾的《艾子雜說》是壹本有獨特風格的寓言笑話集，中國最早的寓言專集。兩人雖然生活在不同時代，但在我國寓言文學的發展史上都占有重要地位。

通過對柳宗元、蘇軾的寓言作品的比較，發現兩者既存在著各自的藝術特性，又有相似之處。柳宗元的寓言散文對蘇軾寓言散文產生影響，而蘇軾的寓言散文在前人的基礎上又有所創新。柳宗元、蘇軾對寓言的發展都到了重要作用。

壹、　　柳宗元、蘇軾在寓言創作上有許多相同、相似的地方：

1、柳宗元、蘇軾的寓言現實針對性很強，往往是對當時重大政治問題的諷諭。如柳宗元的《羆說》：

鹿畏區，區畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。昔雲持弓矢罌火而即之山，為鹿鳴以感其類，伺其至，發火而射之。區聞其鹿也，趨而至。其人甚恐，因為虎而駭之。區走而虎至。愈恐，則又為羆。虎亦亡去。羆聞而其類，至則人也，卒搏挽裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。①P388

故事的主角是壹個能模仿各種野獸叫聲的獵人，他沒有實際的武力，只好用蒙混嚇唬的辦法對付猛獸，用虎的叫聲嚇區，又用羆的叫聲嚇虎，結果招來了羆，毫無辦法。獵人以打獵為主，卻無半點降龍伏虎的實際本領，只能象壹個口技演員壹樣“吹竹為百音”企圖僥幸捕獲猛獸，結果自食惡果。這則寓言是柳宗元被貶永州所寫。當時雖距給社會造成極大危害的“安吏之亂”已達十多年之久，但由此反映的許多社會問題卻並未解決：藩鎮力量的擴張，中央集權的削弱，依靠閹臣、排斥革新派。作者把批判的筆峰直指那些外強中幹，腐敗無能的封建官吏，並以此譏刺唐朝廷“不善內而恃外”，采取“以藩治藩”辦法的失策。

如蘇軾的《蝦蟆夜哭》：

艾子浮於海，夜泊島嶼，中夜聞水下有人哭聲，復若人言，遂聽之。

其言曰：“昨日龍王有令：應水族有尾斬。吾鼉也，故懼誅而哭。汝蝦蟆無尾，何哭？”

復聞有言曰：“吾今幸無尾，但恐更理會科鬥時事也。”

——蘇軾：《艾子雜說》①P388

這則寓言中講到蝦蟆在聽到龍王“應水族有尾斬”的命令後哭泣。那麽蝦蟆並無尾，為什麽會哭?是蝦蟆杞人憂天嗎？文中借蝦蟆之口說到“吾今幸無尾，但恐更理會科鬥時事也”。是的，蝦蟆的幼蟲是科鬥，曾長過尾巴，無意中觸犯了龍王爺的清規戒律。龍王隨時可以提訊妳、隨時可冶妳的罪。作者借此影射當時社會這“理會科鬥時事”的情況。

寓言中所說“龍王有令”所說的“應水族有尾斬”這句話，其詞句是取材於當時政治事實的。據畢沅《資治通鑒續編》記載：紹聖四年二月。宋哲宗厭惡元佑間宰持（宰相），下制追司馬光、呂公著等人，其臣僚趁機進言曰：“對其首尾附會之人……亦當量罪示懲。”哲宗果然首肯，於是與元佑宰持“首