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宗祠通用對聯註解

宗祠通用對聯註解:

長綿世澤;

丕振家聲。

——長綿:亦作“綿長”,延續久遠。南朝梁庾肩吾《謝賚林檎啟》“丹徒故。:苑,歲綿長而不見;岷山舊植,路重阻而來難。《西遊記》第十壹回:”“普諭世人為善,管教妳後代綿長。《清史稿?理密親王允礽傳》“如大清歷數綿長,”:延臣壽命,臣當益加勤勉,謹保終始。”世澤:祖先的遺澤。主要指地位、權勢、財產等。語本《孟子?離婁下》“君子:之澤,五世而斬。明吳承恩《挽陳拙翁》詩:”“龍樓動褒表,世澤正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三:“余既識其前後歲月,而慨夫能守世澤之難也。”丕振:.大力振興。《東周列國誌》第六九回:“乃不思大展經綸,丕振舊業,以光先人之緒。”家聲:家族的名聲。

衣冠百世;

俎豆千秋。

——衣冠:指世族;士紳。《後漢書·羊陟傳》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很長時期(壹世,三十年)俎豆:1.祭祀,宴客用的器具。《史記孔子世家》::“常陳俎豆,設禮容。”2.引申為祭祀和崇奉之意。《後漢書祭遵傳》“雖在軍旅,範曄:不忘俎豆”。清田蘭芳《明河南參政袁公墓誌銘》:“故著之獨詳,亦以見公(袁可立子袁樞)得俎豆於孔庭者非誣也。”千秋:歲月久遠。

福田祖宗種;

心地子孫收。

——福田:佛教語。佛教以為供養布施,行善修德,能受福報,猶如播種田畝,有秋收之利,故稱。晉道恒《釋駁論》“是以知三尊為眾生福田供養,自修己之:功德耳。”心地:佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養《朱子全書?學二》“自古聖賢,皆以心地為本”《鏡花緣》“欲廣福田,須憑心地”。收:指收心。收起散漫放縱的或不良心思,不要被外界所幹擾。

禮樂繩其祖武;

詩書貽厥孫謀。

——禮樂詩書:“禮樂”指禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。“詩書”原指《詩經》和《尚書》。後泛指書籍和壹般的詩文。

春露秋霜崇典祀;

父慈子孝篤倫常。

——篤:指“篤信”忠實地信仰;深信不疑。倫常:人與人相處的常道。特指封建社會的倫理道德。即認為這種道德所規範的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關系,即五倫,是不可改變的常道。

高天厚地獻奇,星鬥圖書山水畫;

光宗耀祖垂訓,衣冠禮樂聖賢言。

——高天厚地:比喻長久。明·吳承恩《賀金恥齊翁媼齊壽障詞》引:“高天厚地,***啟長年。”圖書:指河圖洛書。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案,歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化,陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中,其次在《易傳》之中,諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。《易·系辭上》有:河出圖,洛出書,聖人則之之說。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:顯耀;祖:祖先。為宗族爭光,使祖先顯耀。元·石君寶《曲江池》第四折:“今幸得壹舉登科,榮宗耀祖。”清·曹雪芹《紅樓夢》第33回:“兒子管他,也為的是光宗耀祖。”垂訓:垂示教訓。《文選·夏侯湛<東方朔畫贊>》:“傲世不可以垂訓也,故正諫以明節。”劉良註:“傲慢理不可以垂教後人。”三國魏嵇康《答釋難宅無吉兇攝生論》:“夫先王垂訓,開端中人。”明李贄《答馬歷山書》:“雖各各著書立言,欲以垂訓後世,此不知正墮在好為人師之病上。”清陳熾《<盛世危言>序》:“顧形而上者謂之道,形而下者謂之器。空文垂訓,道可傳而器不可傳。”