孔子自述了他學習和修養的過程，“吾十有五，而誌於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這壹過程，是壹個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。
三十而立，這是《論語?為政》中孔子對於自己在30歲時所達到人生狀態的自我評價。對於“三十而立”這句評語，後人比較受認同的說法是“30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，並確定自己的人生目標與發展方向”。簡單壹句話，30歲，人應該能坦然地面對壹切困難了。
孔子所說的“三十而立”中的“立”不是指成家立業，而是在對社會和自己都有比較明確的認識和理解的基礎上，壹種自覺的或者是有相對覺解的意識，壹種自我人格獨立的意識。人的“立”意識是壹種普遍的精神現象，具有自覺性、獨立性、階段性、過程性、內在和外在統壹性等特征。在對生命之“立”意識有所忽視和遺忘的今天，我們應清醒地認識到“立意”才能真正安身，承擔崇高的人生使命、培養高尚的道德情操，我們的人生才有意義。
孔子教會我們孝敬父母――“父在，觀其誌；父沒，觀其行”
“子曰：父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”孔子認為，行孝，要聽爸爸媽媽的話。父親在的時候，要看做是兒子的理想誌向；父親過世了以後，要看做兒子是否能繼承父親的遺誌去做事情，如果能夠做到三年都不改變，就可以算得上是“孝”了。這段話曾使人們頗為疑惑。
其實，《論語》中記錄的很多話，大都是只言片語，如果不能了解孔子所處的時代文化背景和其具體語境，就很難體會那些話的真實含義。比如孔子曾贊嘆“郁郁乎文哉，吾從周！”非常推崇西周時期的開國父子君臣周文王、周武王和周公。武王是大孝子，對父親文王極為孝順，弟弟周公不僅孝順父親，對哥哥武王也十分敬愛，武王病重時，弟弟周公曾私下許願，請求祖先在天之靈允許他代替哥哥去死。因為文王父子們真正履行了以“孝悌”為核心的人倫道德，所以能在前代基礎上開創出“郁郁乎文哉”的幾百年西周文化和空前政治盛世。這是孔子“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣”這句話的真實歷史背景資料。
孔子教會我們交朋友――“居必擇鄰，交必良友”
按照詞典上的解釋，直，指的是正直、坦蕩；諒，意思是誠實、守信；多聞，說的是見多識廣、博學多才。
孔子說的這三種朋友，又可稱其為畏友、誠友和智友，這裏稱其為“人生三友”，人活在世上，需要結交這三種朋友。
孔子教會我們戀愛結婚――最佳模範夫妻：老公尊重老婆
孔子特別強調丈夫要尊敬妻子，他說：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？”(《禮記?哀公問》)壹個最好家庭的標準是要做到“妻子好合，老公尊重老婆，如鼓瑟琴……宜爾家室，樂而妻帑。”(《詩?常棣》)
孔子說：“君子之道，造端乎夫婦。及其至也，察乎天地。”(《中庸》)《說文》曰：“妻，婦與夫齊者也。”在以宗法制為基礎的中國古代社會，把夫妻關系看得極重。認為這是“人倫之始”和“王化之基”。國是家的擴大，社會規範是家庭倫常的延伸。
孔子教會我們學習――“知之為知之，不知為不知”
孔子還認為，鉆研學問必須實事求是，不能不懂裝懂，強不知以為知。他對弟子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”與實事求是相聯系，孔子主張：“毋意、毋必、毋固、毋我。”即不主觀臆斷、不絕對肯定、不固執，不自以為是。
今天我們已經步入圖像時代，社會功利色彩濃重，人們功利思想嚴重。對待學習，常常是心浮意躁，不懂裝懂，強不知以為知，真是害人又害己......>>
問題二：孔子孟子教會了我們什麽? 孔子的言論主要收錄在其門人編撰的《論語》壹書，是對話體，特點是言約而義豐。孟子的《孟子》壹書洋洋灑灑，用孟子自己的話來說是“吾好辯”、“養吾浩然之氣”，充滿氣勢、充滿雄辯的智慧。《老子》又稱《道德經》，是韻文體的言語，讀來朗朗上口，又不乏玄妙的哲理。莊子的《莊子》，用他自己的話說是“寓言十九”，意思是以寓言的形式說明道理的語言占到了十分之九，它用奇妙的比喻和誇張的想象，為我們展現了莊子的人生智慧。這四部書是先秦典籍中的經典，對修身做人、寫文章等都有幫助，值得壹讀。我最喜歡《論語》、《莊子》二書。
問題三：在孔小丘講中孔子教會了我們哪些儒家禮儀 女生有望月禮，男生有弱冠禮，及冠禮等。還有入學、祭祀見師友等都有復雜的禮節。婚姻前當然周公之禮很重要，結婚時有合巹禮。。。
如果要個通俗點的說法就是：愛國，敬業，誠信，友善..........
問題四：孔子告訴了我們什麽 《論語》在世界範圍熱起來，尤其在日本很火，已出了幾本有關《論語》的書，很多企業家也都學習《論語》。國內有關《論語》的書也熱銷，於丹的《論語心得》更為火暴，僅在中關村圖書大廈就銷售了12600本，於丹簽名超過1萬冊，銷售量和簽售量刷新了北京所有書店的紀錄。從早上7點半起，就已經有讀者到書店來排隊等候購書，因購書人太多，書店周圍的路車塞得“水泄不通”，書店為此晚關門壹個多小時。
有的家長甚至送孩子參加《論語》班學習,多年來《論語》對我國和世界都產生了深遠影響，學習儒家學說是個文化繼承問題，作為中華民族壹員我們應當對它有所了解，那麽《論語》給我們提供哪些思想觀念呢？這裏為妳做壹簡明介紹：
壹、孔子的榜樣作用
《論語》是講孔子言行的書，書是由孔子的弟子們記錄他的話而匯編成冊的。
孔子名丘丶字仲尼,是春秋末期魯國陬邑（山東泗水縣）人,生於周靈王二十壹年（紀元前551年）是我過古代傑出的大思想家、教育家,儒家學派的創建人。
孔子生活在壹個小官吏家庭，三歲時任地方官的父親叔梁紇故去，後隨母親遷到曲阜（山東曲阜縣）,因家境衰落，過著十分貧困的生活。但他受到家庭文化的熏陶，繼承了商周文化的禮儀，孔子小時候就用泥巴、木塊當祭品做祭祀遊戲。
孔子說：“吾十五而誌於學，三十而立”他生在有文化的家庭，壹定不會從十五歲才開始學習，這是說,他到十五歲時己經深刻認識到學習的重要性,而立誌要更加自覺的努力學習!
孔子是個勤奮學習的榜樣，他說過很多有關學習的話，讓我們了解壹下當時他學習的情形：
《論語》開頭就說“學而時習之，不亦樂乎”說明他願意學習，以愉快心情學習的樂趣。
他說“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。”可以說是廢寢忘食的學習。因此他學有所成，取得了很大成績，有的人誇他天生聰明，說他是“先知先覺”孔子不贊成這種說法，坦率的說“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”這是壹切有學識人獲得學識的真正原因。世界上根本沒有不用學習就天生聰明的人。
孔子對學習壹慣老老實實，從不不懂裝懂，他主張“敏而好學，不恥下問”；所以“孔子入太廟，每事問”他總是走到哪、學到哪，虛心學習。
他學習範圍廣泛，不拘於書本，他說:“三人行必有我師焉，擇取其善者而從之，其不善者而改之。”他還說:“學而不思則網（亡）、思而不學則殆”..從他這些話中我們可以看出他的治學的精神、方法以及用功、用心的科學性。
孔子壹生堅持學習，他說“學而不已，闔棺乃止”是活到老學到老的意思，他做到了這點。關於他的學習，還有壹句成語：“韋編三絕”韋是牛皮繩、絕是斷的意思。
古時沒有紙，把文字寫在竹簡上，用牛皮做繩把竹簡串起來。孔子手不釋書反復閱讀，竟至把串竹簡的牛皮繩都多次翻斷。可見他學習的勤奮。
二、孔子的儒家思想
孔子思想的核心是講“仁”字，這是壹個人生理想問題，也是壹個道德問題。有壹次學生子貢問孔子：“如果壹個人能對眾人普施恩德、救濟四方，就夠上“仁”了吧？”孔子說：“豈止是“仁”，簡直是達到了“聖”的境界，恐怕這是連堯舜都難以做到的。”
對於“仁”他說：“夫仁者，已欲之而立人，已欲達而達人”意思是說妳想得到、達到的好事，妳也應當讓別人能夠得到，就是說不能自私自利的光想自己而不顧別人..這是做人的起碼原則，也是最高的道德標準。
另有壹次學生子貢問孔子：“有沒有壹句話可以做為終生的守則呢？”孔子告訴他:“已所不欲勿施於人”意思是妳不願意的事，不能強加給別人!這可以說是前壹句話的補充。
基督教《聖經》裏有壹句話：“妳希望別人怎樣對待妳,妳就應當怎樣對......>>
問題五：論語十二則中,孔子教了我們哪些學習方法 要及時復習；要溫習學過的知識；要把學習和思考結合在壹起；要在多個人中多學習別人的優點，反省自己的缺點，並加以改正
問題六：孔子說的這句話，是告訴了人們什麽道理 己所不欲，勿施於人――自己不願承受的事也不要強加在別人身上。也就是，妳要求別人做什麽時，首先自己本身也願意這樣做，或妳本身也做到如別人這樣了，那麽妳的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不想做的的，硬推給別人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關註自身的存在以外，還得關註他人的存在，人與人之間是平等的。