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孔子教會了我們什麽

問題壹:孔子教會了我們什麽? 孔子教會我們人生――“三十而立,四十而不惑”

孔子自述了他學習和修養的過程,“吾十有五,而誌於學。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”。這壹過程,是壹個隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。

三十而立,這是《論語?為政》中孔子對於自己在30歲時所達到人生狀態的自我評價。對於“三十而立”這句評語,後人比較受認同的說法是“30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任,並確定自己的人生目標與發展方向”。簡單壹句話,30歲,人應該能坦然地面對壹切困難了。

孔子所說的“三十而立”中的“立”不是指成家立業,而是在對社會和自己都有比較明確的認識和理解的基礎上,壹種自覺的或者是有相對覺解的意識,壹種自我人格獨立的意識。人的“立”意識是壹種普遍的精神現象,具有自覺性、獨立性、階段性、過程性、內在和外在統壹性等特征。在對生命之“立”意識有所忽視和遺忘的今天,我們應清醒地認識到“立意”才能真正安身,承擔崇高的人生使命、培養高尚的道德情操,我們的人生才有意義。

孔子教會我們孝敬父母――“父在,觀其誌;父沒,觀其行”

“子曰:父在,觀其誌;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。”孔子認為,行孝,要聽爸爸媽媽的話。父親在的時候,要看做是兒子的理想誌向;父親過世了以後,要看做兒子是否能繼承父親的遺誌去做事情,如果能夠做到三年都不改變,就可以算得上是“孝”了。這段話曾使人們頗為疑惑。

其實,《論語》中記錄的很多話,大都是只言片語,如果不能了解孔子所處的時代文化背景和其具體語境,就很難體會那些話的真實含義。比如孔子曾贊嘆“郁郁乎文哉,吾從周!”非常推崇西周時期的開國父子君臣周文王、周武王和周公。武王是大孝子,對父親文王極為孝順,弟弟周公不僅孝順父親,對哥哥武王也十分敬愛,武王病重時,弟弟周公曾私下許願,請求祖先在天之靈允許他代替哥哥去死。因為文王父子們真正履行了以“孝悌”為核心的人倫道德,所以能在前代基礎上開創出“郁郁乎文哉”的幾百年西周文化和空前政治盛世。這是孔子“父在,觀其誌;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣”這句話的真實歷史背景資料。

孔子教會我們交朋友――“居必擇鄰,交必良友”

按照詞典上的解釋,直,指的是正直、坦蕩;諒,意思是誠實、守信;多聞,說的是見多識廣、博學多才。

孔子說的這三種朋友,又可稱其為畏友、誠友和智友,這裏稱其為“人生三友”,人活在世上,需要結交這三種朋友。

孔子教會我們戀愛結婚――最佳模範夫妻:老公尊重老婆

孔子特別強調丈夫要尊敬妻子,他說:“昔三代明王之政,必敬其妻也有道。妻也者,親之主也,敢不敬與?”(《禮記?哀公問》)壹個最好家庭的標準是要做到“妻子好合,老公尊重老婆,如鼓瑟琴……宜爾家室,樂而妻帑。”(《詩?常棣》)

孔子說:“君子之道,造端乎夫婦。及其至也,察乎天地。”(《中庸》)《說文》曰:“妻,婦與夫齊者也。”在以宗法制為基礎的中國古代社會,把夫妻關系看得極重。認為這是“人倫之始”和“王化之基”。國是家的擴大,社會規範是家庭倫常的延伸。

孔子教會我們學習――“知之為知之,不知為不知”

孔子還認為,鉆研學問必須實事求是,不能不懂裝懂,強不知以為知。他對弟子說:“知之為知之,不知為不知,是知也。”與實事求是相聯系,孔子主張:“毋意、毋必、毋固、毋我。”即不主觀臆斷、不絕對肯定、不固執,不自以為是。

今天我們已經步入圖像時代,社會功利色彩濃重,人們功利思想嚴重。對待學習,常常是心浮意躁,不懂裝懂,強不知以為知,真是害人又害己......>>

問題二:孔子孟子教會了我們什麽? 孔子的言論主要收錄在其門人編撰的《論語》壹書,是對話體,特點是言約而義豐。孟子的《孟子》壹書洋洋灑灑,用孟子自己的話來說是“吾好辯”、“養吾浩然之氣”,充滿氣勢、充滿雄辯的智慧。《老子》又稱《道德經》,是韻文體的言語,讀來朗朗上口,又不乏玄妙的哲理。莊子的《莊子》,用他自己的話說是“寓言十九”,意思是以寓言的形式說明道理的語言占到了十分之九,它用奇妙的比喻和誇張的想象,為我們展現了莊子的人生智慧。這四部書是先秦典籍中的經典,對修身做人、寫文章等都有幫助,值得壹讀。我最喜歡《論語》、《莊子》二書。

問題三:在孔小丘講中孔子教會了我們哪些儒家禮儀 女生有望月禮,男生有弱冠禮,及冠禮等。還有入學、祭祀見師友等都有復雜的禮節。婚姻前當然周公之禮很重要,結婚時有合巹禮。。。

如果要個通俗點的說法就是:愛國,敬業,誠信,友善..........

問題四:孔子告訴了我們什麽 《論語》在世界範圍熱起來,尤其在日本很火,已出了幾本有關《論語》的書,很多企業家也都學習《論語》。國內有關《論語》的書也熱銷,於丹的《論語心得》更為火暴,僅在中關村圖書大廈就銷售了12600本,於丹簽名超過1萬冊,銷售量和簽售量刷新了北京所有書店的紀錄。從早上7點半起,就已經有讀者到書店來排隊等候購書,因購書人太多,書店周圍的路車塞得“水泄不通”,書店為此晚關門壹個多小時。

有的家長甚至送孩子參加《論語》班學習,多年來《論語》對我國和世界都產生了深遠影響,學習儒家學說是個文化繼承問題,作為中華民族壹員我們應當對它有所了解,那麽《論語》給我們提供哪些思想觀念呢?這裏為妳做壹簡明介紹:

壹、孔子的榜樣作用

《論語》是講孔子言行的書,書是由孔子的弟子們記錄他的話而匯編成冊的。

孔子名丘丶字仲尼,是春秋末期魯國陬邑(山東泗水縣)人,生於周靈王二十壹年(紀元前551年)是我過古代傑出的大思想家、教育家,儒家學派的創建人。

孔子生活在壹個小官吏家庭,三歲時任地方官的父親叔梁紇故去,後隨母親遷到曲阜(山東曲阜縣),因家境衰落,過著十分貧困的生活。但他受到家庭文化的熏陶,繼承了商周文化的禮儀,孔子小時候就用泥巴、木塊當祭品做祭祀遊戲。

孔子說:“吾十五而誌於學,三十而立”他生在有文化的家庭,壹定不會從十五歲才開始學習,這是說,他到十五歲時己經深刻認識到學習的重要性,而立誌要更加自覺的努力學習!

孔子是個勤奮學習的榜樣,他說過很多有關學習的話,讓我們了解壹下當時他學習的情形:

《論語》開頭就說“學而時習之,不亦樂乎”說明他願意學習,以愉快心情學習的樂趣。

他說“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思無益,不如學也。”可以說是廢寢忘食的學習。因此他學有所成,取得了很大成績,有的人誇他天生聰明,說他是“先知先覺”孔子不贊成這種說法,坦率的說“吾非生而知之者,好古,敏以求之者也。”這是壹切有學識人獲得學識的真正原因。世界上根本沒有不用學習就天生聰明的人。

孔子對學習壹慣老老實實,從不不懂裝懂,他主張“敏而好學,不恥下問”;所以“孔子入太廟,每事問”他總是走到哪、學到哪,虛心學習。

他學習範圍廣泛,不拘於書本,他說:“三人行必有我師焉,擇取其善者而從之,其不善者而改之。”他還說:“學而不思則網(亡)、思而不學則殆”..從他這些話中我們可以看出他的治學的精神、方法以及用功、用心的科學性。

孔子壹生堅持學習,他說“學而不已,闔棺乃止”是活到老學到老的意思,他做到了這點。關於他的學習,還有壹句成語:“韋編三絕”韋是牛皮繩、絕是斷的意思。

古時沒有紙,把文字寫在竹簡上,用牛皮做繩把竹簡串起來。孔子手不釋書反復閱讀,竟至把串竹簡的牛皮繩都多次翻斷。可見他學習的勤奮。

二、孔子的儒家思想

孔子思想的核心是講“仁”字,這是壹個人生理想問題,也是壹個道德問題。有壹次學生子貢問孔子:“如果壹個人能對眾人普施恩德、救濟四方,就夠上“仁”了吧?”孔子說:“豈止是“仁”,簡直是達到了“聖”的境界,恐怕這是連堯舜都難以做到的。”

對於“仁”他說:“夫仁者,已欲之而立人,已欲達而達人”意思是說妳想得到、達到的好事,妳也應當讓別人能夠得到,就是說不能自私自利的光想自己而不顧別人..這是做人的起碼原則,也是最高的道德標準。

另有壹次學生子貢問孔子:“有沒有壹句話可以做為終生的守則呢?”孔子告訴他:“已所不欲勿施於人”意思是妳不願意的事,不能強加給別人!這可以說是前壹句話的補充。

基督教《聖經》裏有壹句話:“妳希望別人怎樣對待妳,妳就應當怎樣對......>>

問題五:論語十二則中,孔子教了我們哪些學習方法 要及時復習;要溫習學過的知識;要把學習和思考結合在壹起;要在多個人中多學習別人的優點,反省自己的缺點,並加以改正

問題六:孔子說的這句話,是告訴了人們什麽道理 己所不欲,勿施於人――自己不願承受的事也不要強加在別人身上。也就是,妳要求別人做什麽時,首先自己本身也願意這樣做,或妳本身也做到如別人這樣了,那麽妳的要求才會心安理得;通俗理解就是,自己做不到,便不能要求別人去做到。

這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷,待人處事之時切勿心胸狹窄,而應寬宏大量,寬恕待人。倘若自己所不想做的的,硬推給別人,不僅會破壞與他人的關系,也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現。人生在世除了關註自身的存在以外,還得關註他人的存在,人與人之間是平等的。