古盱眙十景第壹山國家森林公園就占了六景,玻璃泉浸月、第壹山國家森林公園,第壹山懷古、杏花園春晝、瑞觀清曉、會景亭陳跡、龜山寺晚鐘。明代吳承恩在《西遊記》中將第壹山與蓬萊仙境相媲美。
第壹山,是盱眙的標誌,也是盱眙的名片,來到了第壹山,也就來到了盱眙。 在遊覽這座歷史文化名山之前,首先要到孔廟拜見孔聖人。孔廟是供奉我國著名的思想家、教育家孔子的廟宇,又稱文廟(文宣王廟)。南宋紹興十三年(1143年)始建於慈氏山麓,明萬歷年間,重建於第壹山麓。八百年來,屢廢屢建。孔廟大成殿毀於1976年,重建於2001年。雄偉壯麗的大成殿以長淮為泮池,以青山為依托,橫空出世。殿外重檐九脊,黃瓦飛甍,殿內鬥拱交錯,金碧輝煌。
門頭海藍色橫匾上“大成殿”三字為康熙禦書。孟子以金聲玉振贊譽孔子:奏樂從擊鐘(金聲)開始,到擊磬(玉振)結束,金聲玉振是奏樂的全過程,比喻孔子集古聖先賢之大成。所以這座宮殿式建築稱為大成殿。 大殿中心為孔子塑像,兩側為四配的牌位,東側為復聖顏回、述聖孔伋,西為宗聖曾參、亞聖孟軻,後面供奉著十二哲,即孔子的十壹弟子和朱熹。祭孔時,四配與十二哲配祭孔子。
明倫堂左右兩齋,壹為進德,二為修業,這古老的學宮是孔廟建築群的壹部分,曾是泗州試院。人們期望山川雄秀出奇傑之士,道光年間捐修者甚多,當時它以巨大的規模稱雄安徽省(當時盱眙屬安徽)。明清縣試在明倫堂舉行。童生要考取秀才(生員)須經縣、府、院三試,僅縣試就要考四、五場。明清時的明倫堂前,每當大考之日,黑黝黝的四更天,考生就手提燈籠、書籍、食物,胸掛藍布袋(作放置試卷筆墨用),接踵而至。繁星似的燈籠長陣壹直延伸到大街上。三試之後的幸運者,要成就功名還得通過鄉試、會試、殿試。可悲的是,有人考到白發蒼蒼還是個“老童生”,詩雲:縣考歸來日已西,老妻扶杖下樓梯;雙手附耳殷勤問,未冠今朝是甚題。“未冠”就是尚未加冠,說明這眼花耳背的老頭兒還是個“學童”! 米芾來遊,詠“玻璃泉浸月”詩,遂成都梁十景之壹。詩雲:“半山亭下老苔錢,鑿破玻璃引碧泉。壹片玉蟾留不住,夜深飛入鏡中天。”。表現了每當月到中天,清泓倩影,疑是天上人間的美麗情景。明嘉靖十二年(1533年),監察禦使張惟恕命修玻璃泉亭,仲夏酷暑,張揮汗如雨、策馬而來,作《玻璃泉亭記》:以泉喻德,以心觀泉,望流忘饑,濯泉自潔,於煙雲擁翠、草麓凝華之中洞徹真機。唐宋以來的詩家詠玻璃泉詩難以計數。
壁上的“玻璃泉”為馮守書,“第壹泉”為葛廷章書,可堂所書的“月到風來”,則寫出了玻璃泉之夜的怡然和詩情。當日寇蹂躪我大好河山,愛國義士邱國珍便赫然刻上“驅除倭寇,還我河山”,表達了國人的民族氣節。玻璃泉壁左側的《泗州普照禪寺靈瑞塔》為元朝大書法家趙孟頫晚年的佳作,勒於延祜五年(1318年)。由殘碑可測得原高2.5米,寬1.7米,加之碑文長達千字以上,這在趙刻中是極為罕見的。此碑原在泗州城,由於移至第壹山,才沒有與城同沒水下。這是建於唐玄宗時的古泗州城留下的珍貴遺產。 現存的第壹山題刻有摩崖88塊和碑碣78塊。摩崖主要分布在秀巖、瑞巖和西域寺,碑碣除了在玻璃泉見到的,主要放在淮山堂、翠屏堂、明倫堂。第壹山題刻記錄了宋、元、明、清、民國五代名家、政要的手跡,具有極高的歷史文化價值,其正、草、隸、篆、行五體書法石刻藝術堪稱國之瑰寶。題刻中有文學家、書畫家的手跡,如宋代的蘇軾、米芾、蔡元長、劉燾、楊萬裏,元代的趙孟頫、余闋,明代的李東、吳伯朋、李先芳,清代的張鵬鬲翮、陶澍等;還有翰林、大學士、總督、尚書等高官,列入《中國名人大詞典》的就達32人之多。
在秀巖的摩崖石刻中,右側上方蘇軾手書的行書《行香子》詞最為著名,詞與書都是極品。由於政治原因,署名被鑿去。這首題詞明清縣誌都沒有記載,本縣考古學者秦士芝先生在八十年代初發現了它,引起文化界的關註。經千年風雨,苔痕斑駁,文字殘缺,但依然透出大詩人的過人才情。
右下腳的六人聯句勒於明洪武十六年(1383年),楷書十六行。有兩人吟道:“地控吳楚雄,氣鐘乾坤秀”(於守禮)、“登臨懷曠遠,俯仰周宇宙”(陳剛)。其時生於盱眙的明太祖開國不久,詩人口氣甚大,寫出了盱眙作為朱明帝裏的盛大氣象。陳剛積學而不試,是個清高的人。 沿石徑而上,便是會景亭遺址,亭子可能建於北宋之前,因為米芾來時已是“陳跡”,他不禁嘆道:自是韶華不耐秋,山光水色壹時休。細將瓦礫分明看,片片飛來落葉愁。然而這是詩人感慨之詞,山光水色畢竟還在,壹百年後詩人楊萬裏來遊,對這裏的美景驚嘆不已,慶幸自己能到此壹遊。
這裏重建的亭子先後名叫參雲、攬秀、淮山偉觀,南宋淳熙時盱眙知軍王渥改名為“起秀”,意為“郁郁之氣,萃於東南,而東南之氣,實起於此。”如今看著殘余的柱礎和石幾,滄桑盈眼,千年往事註到心頭;清風撲面,萬種景象會於足下。由於會景亭處於都梁十景的中心,東詠清風山聞笛,南聽龜山寺晚鐘,北有八仙臺招隱,西賞寶積山落照,仰視瑞巖庵清曉,俯瞰杏花園春晝、玻璃泉浸月、五塔寺歸雲。此處可盡攬湖山之勝,正是第壹山懷古的佳處。
會景亭更是薈萃了大文豪筆下的盱眙美景。面對長淮使人想起了白居易的“春浪棹聲急,夕陽帆影殘”、韋應物的“人歸山郭暗,雁下蘆洲白”、而李紳的“天外綺霞迷海鷗,日邊紅樹艷仙桃”,則把淮山偉觀描繪得像畫壹樣美。至於蘇軾,對這裏的細雨斜風、淡煙疏柳、層樓翠壁、古寺空巖,更是情有獨鐘,靈感叠出,佳作連連。 亭後新辟魁星壁,三個古樸的隸字是著名的玉溪道人所書,他是中國道教協會會長。右下是道教宗師張天師雕像。東漢順帝汗安元年,張道陵於鶴鳴山(今四川境內)創立道教,教徒尊張為天師。
第壹山熔儒、佛、道於壹爐,集自然與人文歷史於壹體,取南北之精華,通古今之血脈。這座歷史文化名山具有兼收並蓄、包羅萬象的博大胸襟。 瑞巖在第壹山翠屏峰山腰,面臨深谷,林木蔥蘢,超然塵外。瑞巖庵是宋代女冠(道士)朱妙真初創的,元末毀於兵火,明永樂年間重建,可惜又毀於文革。2001年新建了原庵的壹部分?大殿,殿內正中供奉三霄娘娘?雲霄、碧霄、瓊霄塑像。
瑞巖素以清幽著稱,歷來是遊覽勝地,宋元以來名家題詠很多,現在摩崖石刻22塊。瑞巖泉並跋刻於北宋,郡守鮑氏令人剪削榛莽,得新泉,“潤及草木誠嘉瑞也”,於是“泉因瑞名,巖因泉名”。右邊的陰刻雙人像,不知何人何時所刻。石刻中兩人側身相對而立,頭裹撲巾,身著圓領大袖寬身袍服。人體結構準確,線條簡潔流暢。右上角為元人余闋手跡:孤絕緣高嶂,幽尋及早春。送燈瑤殿小,煮酒瑞泉新。余闕曾任泗州知州,文筆雄健,書法古雅。
米芾當年以“西山月落楚天低,不放紅塵點翠微。鶴唳壹聲松露滴,水晶寒濕道人衣。”激賞瑞巖庵清曉。 自此拾級而上便是重建的龍山寺。龍山寺原址在與第壹山相連的龜山上。原寺初建於北宋開禧元年,內有五百尊鐵羅漢,僧徒很多,晚課時鐘聲回蕩於山水之間。寺毀於元末兵火,明代重建,由於為太後祝福,嫌龜字不雅,就改稱龍山寺。北宋時米芾來遊,聽見晚鐘,如同姑蘇城外的夜半鐘聲,寫道:龜峰高聳接雲樓,撞月鐘聲吼鐵牛。壹百八聲俱聽徹,夜行猶自不知休。如今在新址重建的龍山寺,也可發出這種悠遠的夜半鐘聲。
紀念碑 這鐘聲也是警鐘。向西折回便是侵華日軍盱城大屠殺遇難同胞紀念碑,記下了1938年的屠城血案。1月3日,400多名日寇占領翠屏峰,架起機槍火炮,次日全城淪陷。兩千多同胞慘遭屠殺,屍橫遍地,血染成河。盱城知名人士姚挹之先生憤然寫道:棟宇燃灰燼,無土不成焦。屍橫大小巷,殷血染淮濤。前幾年在公園後門西側,發現了遇難同胞的屍骨坑,壹層層白骨堆積如山,肩挨著肩,頭枕著腳,慘不忍睹。中央電視臺《新聞聯播》報道後,在國內外引起了很大反響。 魁星亭向西不遠有西域寺。在通往西域寺的山崖上,有許多鑿去的深深痕跡,原來嵌進的石刻被人盜走。以前這裏是上下山的通道,題刻完全失去了保護。不知這些不翼而飛的墨寶今在何方?西域寺建於南宋,因地處邊陲而得名,又名石佛寺、半邊廟。原寺供觀音銅像,新修之後的西域寺供白龍神。在這裏,曾讓多少仁人誌士黯然神傷的是,遙遠的“西域”竟被移到眼前,這意味著淪落了半壁江山。也許正是因為西域寺是悲劇的標誌,才有壹個淒艷的傳說:古時候,壹個貧寒的孤女獨守在這半邊破廟裏,省吃儉用,資助情郎讀書。那人進京趕考,中了狀元。可是姑娘望穿秋水也沒有得到壹點音信,原來那個負心人成了“陳仕美”。姑娘終日以淚洗面,在貧病交加中死去,冰清玉潔的身體在山洪爆發時被土石掩埋。後來有壹個老和尚扒開土,發現姑娘的頭顱是朝北的。那是因為京城在北方啊!寺旁山崖有壹道題詩,文、字俱佳,落款為“臣翼德”,有人說,是三國時粗中有細的張飛。這雖是猜測,但劉備當年屯兵盱眙倒是確有其事,他們幾個結拜兄弟來此兵家重地也在情理之中。 “海闊天空”刻於明嘉靖年間,是巡按禦史李冬寫下的。這四個大字脫胎於北魏古碑,兼有隸書筆意,筆墨濕潤,厚重灑脫,拙中見巧,平中見奇,意趣盎然,氣度逼人,就像這裏的山光水色,渺渺茫茫,空闊無邊。
向下看,第壹山對面的淮河之濱就是古泗州城遺址。聞名海內外的“東方龐貝”近在咫尺,離這裏只有兩華裏。當時站在這裏就可以俯覽這座繁華的州城。原泗州城商賈林立、舟舡泊聚非常繁華,是壹幅活生生的清明上河圖,由於黃河奪淮,昔日的唐宋名城、淮上重鎮泗州城已杳無蹤影了。如今在淮河鄉城根村、大洲村還能見到泗州城的蛛絲馬跡。
再向遠壹點的地方看,那裏還有同時沈入水下的明祖陵,今天已經重見天日。盱眙壹直以帝裏著稱於世,是塊肇基帝運的“風水寶地”。第壹山更是風水獨好,充滿了天地精華、山水靈氣,有道是“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈”。