古盱眙十景第壹山國家森林公園就占了六景，玻璃泉浸月、第壹山國家森林公園，第壹山懷古、杏花園春晝、瑞觀清曉、會景亭陳跡、龜山寺晚鐘。明代吳承恩在《西遊記》中將第壹山與蓬萊仙境相媲美。
第壹山，是盱眙的標誌，也是盱眙的名片，來到了第壹山，也就來到了盱眙。 在遊覽這座歷史文化名山之前，首先要到孔廟拜見孔聖人。孔廟是供奉我國著名的思想家、教育家孔子的廟宇，又稱文廟（文宣王廟）。南宋紹興十三年（1143年）始建於慈氏山麓，明萬歷年間，重建於第壹山麓。八百年來，屢廢屢建。孔廟大成殿毀於1976年，重建於2001年。雄偉壯麗的大成殿以長淮為泮池，以青山為依托，橫空出世。殿外重檐九脊，黃瓦飛甍，殿內鬥拱交錯，金碧輝煌。
門頭海藍色橫匾上“大成殿”三字為康熙禦書。孟子以金聲玉振贊譽孔子：奏樂從擊鐘（金聲）開始，到擊磬（玉振）結束，金聲玉振是奏樂的全過程，比喻孔子集古聖先賢之大成。所以這座宮殿式建築稱為大成殿。 大殿中心為孔子塑像，兩側為四配的牌位，東側為復聖顏回、述聖孔伋,西為宗聖曾參、亞聖孟軻，後面供奉著十二哲，即孔子的十壹弟子和朱熹。祭孔時，四配與十二哲配祭孔子。
明倫堂左右兩齋，壹為進德，二為修業，這古老的學宮是孔廟建築群的壹部分，曾是泗州試院。人們期望山川雄秀出奇傑之士，道光年間捐修者甚多，當時它以巨大的規模稱雄安徽省（當時盱眙屬安徽）。明清縣試在明倫堂舉行。童生要考取秀才（生員）須經縣、府、院三試，僅縣試就要考四、五場。明清時的明倫堂前，每當大考之日，黑黝黝的四更天，考生就手提燈籠、書籍、食物，胸掛藍布袋（作放置試卷筆墨用），接踵而至。繁星似的燈籠長陣壹直延伸到大街上。三試之後的幸運者，要成就功名還得通過鄉試、會試、殿試。可悲的是，有人考到白發蒼蒼還是個“老童生”，詩雲：縣考歸來日已西，老妻扶杖下樓梯；雙手附耳殷勤問，未冠今朝是甚題。“未冠”就是尚未加冠，說明這眼花耳背的老頭兒還是個“學童”！ 米芾來遊，詠“玻璃泉浸月”詩，遂成都梁十景之壹。詩雲：“半山亭下老苔錢，鑿破玻璃引碧泉。壹片玉蟾留不住，夜深飛入鏡中天。”。表現了每當月到中天，清泓倩影，疑是天上人間的美麗情景。明嘉靖十二年（1533年），監察禦使張惟恕命修玻璃泉亭，仲夏酷暑，張揮汗如雨、策馬而來，作《玻璃泉亭記》：以泉喻德，以心觀泉，望流忘饑，濯泉自潔，於煙雲擁翠、草麓凝華之中洞徹真機。唐宋以來的詩家詠玻璃泉詩難以計數。
壁上的“玻璃泉”為馮守書，“第壹泉”為葛廷章書，可堂所書的“月到風來”，則寫出了玻璃泉之夜的怡然和詩情。當日寇蹂躪我大好河山，愛國義士邱國珍便赫然刻上“驅除倭寇，還我河山”，表達了國人的民族氣節。玻璃泉壁左側的《泗州普照禪寺靈瑞塔》為元朝大書法家趙孟頫晚年的佳作，勒於延祜五年（1318年）。由殘碑可測得原高2.5米，寬1.7米，加之碑文長達千字以上，這在趙刻中是極為罕見的。此碑原在泗州城，由於移至第壹山，才沒有與城同沒水下。這是建於唐玄宗時的古泗州城留下的珍貴遺產。 現存的第壹山題刻有摩崖88塊和碑碣78塊。摩崖主要分布在秀巖、瑞巖和西域寺，碑碣除了在玻璃泉見到的，主要放在淮山堂、翠屏堂、明倫堂。第壹山題刻記錄了宋、元、明、清、民國五代名家、政要的手跡，具有極高的歷史文化價值，其正、草、隸、篆、行五體書法石刻藝術堪稱國之瑰寶。題刻中有文學家、書畫家的手跡，如宋代的蘇軾、米芾、蔡元長、劉燾、楊萬裏，元代的趙孟頫、余闋，明代的李東、吳伯朋、李先芳，清代的張鵬鬲翮、陶澍等；還有翰林、大學士、總督、尚書等高官，列入《中國名人大詞典》的就達32人之多。
在秀巖的摩崖石刻中，右側上方蘇軾手書的行書《行香子》詞最為著名，詞與書都是極品。由於政治原因，署名被鑿去。這首題詞明清縣誌都沒有記載，本縣考古學者秦士芝先生在八十年代初發現了它，引起文化界的關註。經千年風雨，苔痕斑駁，文字殘缺，但依然透出大詩人的過人才情。
右下腳的六人聯句勒於明洪武十六年（1383年），楷書十六行。有兩人吟道：“地控吳楚雄，氣鐘乾坤秀”（於守禮）、“登臨懷曠遠，俯仰周宇宙”（陳剛）。其時生於盱眙的明太祖開國不久，詩人口氣甚大，寫出了盱眙作為朱明帝裏的盛大氣象。陳剛積學而不試，是個清高的人。 沿石徑而上，便是會景亭遺址，亭子可能建於北宋之前，因為米芾來時已是“陳跡”，他不禁嘆道：自是韶華不耐秋，山光水色壹時休。細將瓦礫分明看，片片飛來落葉愁。然而這是詩人感慨之詞，山光水色畢竟還在，壹百年後詩人楊萬裏來遊，對這裏的美景驚嘆不已，慶幸自己能到此壹遊。
這裏重建的亭子先後名叫參雲、攬秀、淮山偉觀，南宋淳熙時盱眙知軍王渥改名為“起秀”，意為“郁郁之氣，萃於東南，而東南之氣，實起於此。”如今看著殘余的柱礎和石幾，滄桑盈眼，千年往事註到心頭；清風撲面，萬種景象會於足下。由於會景亭處於都梁十景的中心，東詠清風山聞笛，南聽龜山寺晚鐘，北有八仙臺招隱，西賞寶積山落照，仰視瑞巖庵清曉，俯瞰杏花園春晝、玻璃泉浸月、五塔寺歸雲。此處可盡攬湖山之勝，正是第壹山懷古的佳處。
會景亭更是薈萃了大文豪筆下的盱眙美景。面對長淮使人想起了白居易的“春浪棹聲急，夕陽帆影殘”、韋應物的“人歸山郭暗，雁下蘆洲白”、而李紳的“天外綺霞迷海鷗，日邊紅樹艷仙桃”，則把淮山偉觀描繪得像畫壹樣美。至於蘇軾，對這裏的細雨斜風、淡煙疏柳、層樓翠壁、古寺空巖，更是情有獨鐘，靈感叠出，佳作連連。 亭後新辟魁星壁，三個古樸的隸字是著名的玉溪道人所書，他是中國道教協會會長。右下是道教宗師張天師雕像。東漢順帝汗安元年，張道陵於鶴鳴山（今四川境內）創立道教，教徒尊張為天師。
第壹山熔儒、佛、道於壹爐，集自然與人文歷史於壹體，取南北之精華，通古今之血脈。這座歷史文化名山具有兼收並蓄、包羅萬象的博大胸襟。 瑞巖在第壹山翠屏峰山腰，面臨深谷，林木蔥蘢，超然塵外。瑞巖庵是宋代女冠（道士）朱妙真初創的，元末毀於兵火，明永樂年間重建，可惜又毀於文革。2001年新建了原庵的壹部分?大殿，殿內正中供奉三霄娘娘?雲霄、碧霄、瓊霄塑像。
瑞巖素以清幽著稱，歷來是遊覽勝地，宋元以來名家題詠很多，現在摩崖石刻22塊。瑞巖泉並跋刻於北宋，郡守鮑氏令人剪削榛莽，得新泉，“潤及草木誠嘉瑞也”，於是“泉因瑞名，巖因泉名”。右邊的陰刻雙人像，不知何人何時所刻。石刻中兩人側身相對而立，頭裹撲巾，身著圓領大袖寬身袍服。人體結構準確，線條簡潔流暢。右上角為元人余闋手跡：孤絕緣高嶂，幽尋及早春。送燈瑤殿小，煮酒瑞泉新。余闕曾任泗州知州，文筆雄健，書法古雅。
米芾當年以“西山月落楚天低，不放紅塵點翠微。鶴唳壹聲松露滴，水晶寒濕道人衣。”激賞瑞巖庵清曉。 自此拾級而上便是重建的龍山寺。龍山寺原址在與第壹山相連的龜山上。原寺初建於北宋開禧元年，內有五百尊鐵羅漢，僧徒很多，晚課時鐘聲回蕩於山水之間。寺毀於元末兵火，明代重建，由於為太後祝福，嫌龜字不雅，就改稱龍山寺。北宋時米芾來遊，聽見晚鐘，如同姑蘇城外的夜半鐘聲，寫道：龜峰高聳接雲樓，撞月鐘聲吼鐵牛。壹百八聲俱聽徹，夜行猶自不知休。如今在新址重建的龍山寺，也可發出這種悠遠的夜半鐘聲。
紀念碑 這鐘聲也是警鐘。向西折回便是侵華日軍盱城大屠殺遇難同胞紀念碑，記下了1938年的屠城血案。1月3日，400多名日寇占領翠屏峰，架起機槍火炮，次日全城淪陷。兩千多同胞慘遭屠殺，屍橫遍地，血染成河。盱城知名人士姚挹之先生憤然寫道：棟宇燃灰燼，無土不成焦。屍橫大小巷，殷血染淮濤。前幾年在公園後門西側，發現了遇難同胞的屍骨坑，壹層層白骨堆積如山，肩挨著肩，頭枕著腳，慘不忍睹。中央電視臺《新聞聯播》報道後，在國內外引起了很大反響。 魁星亭向西不遠有西域寺。在通往西域寺的山崖上，有許多鑿去的深深痕跡，原來嵌進的石刻被人盜走。以前這裏是上下山的通道，題刻完全失去了保護。不知這些不翼而飛的墨寶今在何方？西域寺建於南宋，因地處邊陲而得名，又名石佛寺、半邊廟。原寺供觀音銅像，新修之後的西域寺供白龍神。在這裏，曾讓多少仁人誌士黯然神傷的是，遙遠的“西域”竟被移到眼前，這意味著淪落了半壁江山。也許正是因為西域寺是悲劇的標誌，才有壹個淒艷的傳說：古時候，壹個貧寒的孤女獨守在這半邊破廟裏，省吃儉用，資助情郎讀書。那人進京趕考，中了狀元。可是姑娘望穿秋水也沒有得到壹點音信，原來那個負心人成了“陳仕美”。姑娘終日以淚洗面，在貧病交加中死去，冰清玉潔的身體在山洪爆發時被土石掩埋。後來有壹個老和尚扒開土，發現姑娘的頭顱是朝北的。那是因為京城在北方啊！寺旁山崖有壹道題詩，文、字俱佳，落款為“臣翼德”，有人說，是三國時粗中有細的張飛。這雖是猜測，但劉備當年屯兵盱眙倒是確有其事，他們幾個結拜兄弟來此兵家重地也在情理之中。 “海闊天空”刻於明嘉靖年間，是巡按禦史李冬寫下的。這四個大字脫胎於北魏古碑，兼有隸書筆意，筆墨濕潤，厚重灑脫，拙中見巧，平中見奇，意趣盎然，氣度逼人，就像這裏的山光水色，渺渺茫茫，空闊無邊。
向下看，第壹山對面的淮河之濱就是古泗州城遺址。聞名海內外的“東方龐貝”近在咫尺，離這裏只有兩華裏。當時站在這裏就可以俯覽這座繁華的州城。原泗州城商賈林立、舟舡泊聚非常繁華，是壹幅活生生的清明上河圖，由於黃河奪淮，昔日的唐宋名城、淮上重鎮泗州城已杳無蹤影了。如今在淮河鄉城根村、大洲村還能見到泗州城的蛛絲馬跡。
再向遠壹點的地方看，那裏還有同時沈入水下的明祖陵，今天已經重見天日。盱眙壹直以帝裏著稱於世，是塊肇基帝運的“風水寶地”。第壹山更是風水獨好，充滿了天地精華、山水靈氣，有道是“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。