上黨，是舊時以太行山為主長治壹帶的總稱。
古老而神秘。
春秋時期，韓、趙、魏三國同時在這此設立自己的郡治，又都叫上黨，分別為韓上黨、趙上黨、魏上黨。
宋代著名文學家蘇東坡寫詩說：“上黨從來天下脊。”脊者，脊梁也。
《荀子》則幹脆稱“上地”。
那麽，長治為什麽叫上黨呢？“ 清狄子奇《國策地名考》曰“地極高，與天為黨，故曰上黨”。
舊府誌的解釋是“據太行山之巔，地形最高，與天為黨也”。
地，解釋為地形地勢當然也是有道理的所以上黨自古以來為兵家必爭之地，素有“得上黨可望得中原”之說。
然而高與天齊？顯然不能成立。
有多高?查地理書籍，太行山最高主峰海拔2000米，全國海拔2000米左右的高山多的是，比2000米還高的也多的是。
那麽，其他地方該叫什麽呢？所以我以為,其地最高，不僅僅是地形地勢高，而應該是地位聲望高。
第壹，古上黨地理位置是“天下之中”。
大歷史學家司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說：“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。
夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”山西大學文學院院長劉毓慶教授認為，堯、舜、禹、夏、商、周等古都，皆圍繞上黨盆地而旋轉，並相去不過百余公裏，可見此地對於先民情感牽系的意義。
走出盆緣大山，向西不到100公裏，是堯都平陽——廣闊的臨汾盆地：向西南不到100公裏，是舜都蒲阪與禹都安邑——平坦的運城盆地；向南不到100公裏，是夏後氏所都之陽城與周之東都洛陽；向東不到100公裏，是殷都安陽。
如果以上黨為中心，以百余公裏為半徑，由西向南向東畫壹個半圓，這不就是司馬遷所謂的“天下之中”嗎？
第二，古上黨是遠古人類活動的中心。
這裏英雄神話叢生。
而神話傳說其實是沒有文字記載時期的口傳歷史。
中國的許多神話和民間傳說中，那些最被人們津津樂道和膾炙人口的故事，如女媧補天，炎帝嘗百草、精衛填海、羿射九日、大禹治水、愚公移山、黃帝蚩尤之戰、誇父追日、堯舜禪讓、成湯禱雨等等，基本上出自上黨或和上黨有千絲萬縷的聯系。
第三,這裏的自然氣候和條件適宜產生文明:氣候溫潤,居住安全,特別是在當時居住條件簡陋 只能是洞穴野處的年代,人們最講究藏"風"避"水",上黨盆地是最佳選擇。
上黨盆地像壹個“鳥巢”：東邊太行山，作為中國陸地地形第二階梯的東部邊緣，南北縱貫於河北與山西間，成為壹道割斷山地與平原聯系的天然屏障。
南是中條山，東西橫亙數百裏，東與太行主脈相接。
西邊太嶽山，太嶽山脈北端在榆社、左權壹帶與太行相連，向南與中條山相接。
三條山脈交匯，形成了壹個安全的封閉型盆地。
中國近代地理學與氣候學的奠基者竺可楨先生曾在題為《氣候與人生及其他生物之關系》的文章中指出：“在文化醞釀時期，若有鄰近野蠻民族侵入，則壹線希望即被熄滅。
所以世界古代文化的搖籃統在和鄰國隔絕的地方。”上黨盆地，完全符合這壹原則。
第四，“五千年文明看山西”。
五千年怎麽算？基本應該從炎帝開始。
這裏有大量炎帝躬耕的傳說,地名中有百谷嶺,五谷神嶺等,有炎帝小女兒居住的發鳩山.宋代大儒朱熹在 《朱子語類－太極天地論》中說：“上黨即今潞州。
太行山之極高處。
平陽晉州蒲阪，山之盡頭，堯舜之所都也。
河東河北諸州，如太原晉陽等處，皆在山之兩邊窠中。
山極高闊。
伊川雲：太行千裏壹塊石。
山後是忻代諸州。
泰山卻是太行之虎山”。
有人問，上黨這麽好的地方，為什麽無人建都？他答：“其地堯瘠不生物，人民樸陋儉嗇，故惟堯舜能都之。
後世侈泰，如何都得。”朱熹認為這裏是堯舜治理過的地方.歷史的源頭和文明的源頭只能是壹致的.
可見，“其地極高”，不僅僅是地形地勢高，主要還是聲望地位高，高與天齊。
古人對天是非常尊敬非常敬畏的。
孔夫子就說，“畏天命，畏大人，畏聖人之言”。
從古人的角度看，能與天比高的，只有“大人”，和大人創造的文化——“聖人之言”。
再說上字，辭書解釋，上：最高處。
我們歷來把有身份有地位受尊敬的人稱“上”，如上大人孔乙已，上輩 ，上賓等，連從西方引進的神，我們也稱上帝。
而黨，就是聚所。
據此理解的話，上黨，實乃是有身份有地位受尊敬的人聚居的地方，或者就是創造了重要文化，在人類歷史的發展過程中有“閃光點”的地方