古詩詞中常用的歷史典故

　我們欣賞古典詩歌的時候，了解典故的含意，在很大程度上可以幫我們弄清作者的思想感情。古詩詞中典故的運用，按其來源來說壹般可分為三種。　　壹、引用歷史典故。　　如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中提到孫權、劉裕、劉義隆、廉頗等幾個歷史人物及他們的故事，曲折地表明了自己對時事的看法，表達了自己的理想抱負和壯誌難酬的慨嘆。　　此外，經常入典的歷史故事有：“燕然”“燕然勒石”，表示對大將武功的推崇;“新豐客”“新豐”，抒發懷才不遇的感喟，希冀能被明主任用;“楚狂”“接輿”，喻不滿現實、佯狂處世的隱士，用來抒發牢騷，或表示甘於隱匿的思想;“青冢”即昭君冢，用來描寫塞外景色，抒發征人悲壯淒涼的情懷;“五湖客”“五湖扁舟”“五湖歸雲”“五湖煙水”，表示功成名就後便激流勇退，遨遊江湖，過自由自在的生活;“南冠”“楚囚”，指被羈絆的正義之士，或指詩人身陷囹圄;“王謝堂前燕”，以王謝家族盛衰為喻，寄托吊古傷今的情懷;“高山流水”“伯牙琴”，指知己朋友之間的深厚友誼，以及在才學、技藝方面的互相了解與合作。　　二、引用神話傳說。　　如李商隱《無題》中的“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，“蓬山”，海上三神山也，自古以為是可望而不可即之地;“青鳥”，是西王母跟前的信使，專為她傳遞音信。詩人借“蓬山”比喻意中人遠隔萬重的仙境，與會無期，怎不令人愁絲縈懷?只好請“青鳥”去殷勤問候，表達了詩人對意中人的惦念之情和內心的無限惆悵。　　借用神話傳說入典的，常見的還有：“滄海桑田”，比喻時局變化和人事變遷;“爛柯人”暗示了在外時間的長久，又表現出世態的變遷以及回歸之後生疏而悵惘的心情;“回雁峰”，相傳雁到此不再南去，遇春而回，表達返回故國的願望;“桂魄”“蟾桂”，代稱月亮;“化鶴”“歸鶴”，表示人生變幻，反映壹種消極的出世思想;“赤松子”指仙人，表現尋仙訪道的思想和生活;“七夕”“鵲橋”“星橋”“牽牛織女”等，常用來寫男女愛情的忠貞;“巫山神女”“雲雨巫山”“雲雨”，多用來詠懷與巫峽有關的古跡，或寫男女戀情;“天狼”，表示有戰事;“折桂”，指登科及第。　　三、引用、化用前人語句。　　如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中有“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺”兩句，早在陸機《漢高祖功臣頌》中就用“心若懷冰”來比擬心靈的純潔，後來鮑照《白頭吟》中用“清如玉壺冰”比喻清白高潔的品格，再後來唐人用“冰壺”比喻為官清廉高潔。這樣，在王昌齡的這兩句詩句中，就比任何相思的言辭更能表達自己對洛陽親友的深情。　　引用前人詩句入典，常見的還有：“玉樹後庭花”“後庭花”，據說是南朝荒淫誤國的陳後主制作的樂曲，這靡靡之音使陳朝走向滅亡，後人用這首曲表淫靡之音、亡國之音;“陽春白雪”，用來稱贊那些不容易被大眾接受的高雅的藝術作品;“關山”“關山月”，是邊地音樂，表達遠離家鄉、戍守邊關的將士對家鄉的思念之情;“二毛”，指人屆中年，頭發斑白，表示年歲漸長，日見衰老;“山陽聞笛”“聞笛”，表示追念故友，緬懷友誼;“五柳先生”“五柳”，指高人隱士，或高人隱士隱居之地;“采薇”，表示隱退之誌，以示高潔;“式微”，表示國勢或門祚衰落，或自己政治上不得意，打算歸隱田園;“登樓”，表示登高遠眺，千裏江山盡收眼底的情景，同時又喚起思家念鄉，懷念故國的憂傷情緒;“魯叟”，孔子的代稱，有時也比喻老儒，常借此感嘆道之不行，個人不得施展其抱負;“不系舟”，比喻漂泊不定的生活，也比喻活躍的思想、不羈的性格;“新亭淚”“新亭風景”，表示對國勢衰頹、山河變色的感傷，寄寓愛國憂時的情懷等。　　總之，了解典故的出處，懂得典故中的意蘊，可以更好地把握作者的情感，更好地鑒賞詩詞。