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古詩詞中常用的歷史典故

 我們欣賞古典詩歌的時候,了解典故的含意,在很大程度上可以幫我們弄清作者的思想感情。古詩詞中典故的運用,按其來源來說壹般可分為三種。  壹、引用歷史典故。  如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中提到孫權、劉裕、劉義隆、廉頗等幾個歷史人物及他們的故事,曲折地表明了自己對時事的看法,表達了自己的理想抱負和壯誌難酬的慨嘆。  此外,經常入典的歷史故事有:“燕然”“燕然勒石”,表示對大將武功的推崇;“新豐客”“新豐”,抒發懷才不遇的感喟,希冀能被明主任用;“楚狂”“接輿”,喻不滿現實、佯狂處世的隱士,用來抒發牢騷,或表示甘於隱匿的思想;“青冢”即昭君冢,用來描寫塞外景色,抒發征人悲壯淒涼的情懷;“五湖客”“五湖扁舟”“五湖歸雲”“五湖煙水”,表示功成名就後便激流勇退,遨遊江湖,過自由自在的生活;“南冠”“楚囚”,指被羈絆的正義之士,或指詩人身陷囹圄;“王謝堂前燕”,以王謝家族盛衰為喻,寄托吊古傷今的情懷;“高山流水”“伯牙琴”,指知己朋友之間的深厚友誼,以及在才學、技藝方面的互相了解與合作。  二、引用神話傳說。  如李商隱《無題》中的“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看”,“蓬山”,海上三神山也,自古以為是可望而不可即之地;“青鳥”,是西王母跟前的信使,專為她傳遞音信。詩人借“蓬山”比喻意中人遠隔萬重的仙境,與會無期,怎不令人愁絲縈懷?只好請“青鳥”去殷勤問候,表達了詩人對意中人的惦念之情和內心的無限惆悵。  借用神話傳說入典的,常見的還有:“滄海桑田”,比喻時局變化和人事變遷;“爛柯人”暗示了在外時間的長久,又表現出世態的變遷以及回歸之後生疏而悵惘的心情;“回雁峰”,相傳雁到此不再南去,遇春而回,表達返回故國的願望;“桂魄”“蟾桂”,代稱月亮;“化鶴”“歸鶴”,表示人生變幻,反映壹種消極的出世思想;“赤松子”指仙人,表現尋仙訪道的思想和生活;“七夕”“鵲橋”“星橋”“牽牛織女”等,常用來寫男女愛情的忠貞;“巫山神女”“雲雨巫山”“雲雨”,多用來詠懷與巫峽有關的古跡,或寫男女戀情;“天狼”,表示有戰事;“折桂”,指登科及第。  三、引用、化用前人語句。  如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中有“洛陽親友如相問,壹片冰心在玉壺”兩句,早在陸機《漢高祖功臣頌》中就用“心若懷冰”來比擬心靈的純潔,後來鮑照《白頭吟》中用“清如玉壺冰”比喻清白高潔的品格,再後來唐人用“冰壺”比喻為官清廉高潔。這樣,在王昌齡的這兩句詩句中,就比任何相思的言辭更能表達自己對洛陽親友的深情。  引用前人詩句入典,常見的還有:“玉樹後庭花”“後庭花”,據說是南朝荒淫誤國的陳後主制作的樂曲,這靡靡之音使陳朝走向滅亡,後人用這首曲表淫靡之音、亡國之音;“陽春白雪”,用來稱贊那些不容易被大眾接受的高雅的藝術作品;“關山”“關山月”,是邊地音樂,表達遠離家鄉、戍守邊關的將士對家鄉的思念之情;“二毛”,指人屆中年,頭發斑白,表示年歲漸長,日見衰老;“山陽聞笛”“聞笛”,表示追念故友,緬懷友誼;“五柳先生”“五柳”,指高人隱士,或高人隱士隱居之地;“采薇”,表示隱退之誌,以示高潔;“式微”,表示國勢或門祚衰落,或自己政治上不得意,打算歸隱田園;“登樓”,表示登高遠眺,千裏江山盡收眼底的情景,同時又喚起思家念鄉,懷念故國的憂傷情緒;“魯叟”,孔子的代稱,有時也比喻老儒,常借此感嘆道之不行,個人不得施展其抱負;“不系舟”,比喻漂泊不定的生活,也比喻活躍的思想、不羈的性格;“新亭淚”“新亭風景”,表示對國勢衰頹、山河變色的感傷,寄寓愛國憂時的情懷等。  總之,了解典故的出處,懂得典故中的意蘊,可以更好地把握作者的情感,更好地鑒賞詩詞。