巖畫是古代先民們在漫長的歲月裏運用寫實或抽象的藝術手法，在巖石上繪制和鑿刻的圖畫，它記錄了古代人類社會生活的各個方面。中國是世界上巖畫分布最廣、內容最豐富的國家之壹，早在1500年前就有發現。賀蘭山是我國巖畫較集中的地區之壹。 賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項等北方少數民族駐牧遊獵、生息繁衍的地方。他們把生產生活的場景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來表現對美好生活的向往與追求，再現了他們當時的審美觀、社會習俗和生活情趣。在南北長200多公裏的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。 賀蘭口距銀川城50余公裏，位於賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉境內，山勢高峻，海拔1448米，俗稱“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內流出，約有千余幅個體圖形的巖畫分布在溝谷兩側綿延600多米的山巖石壁上。畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態自然，寫實性較強。以人首像為主的占總數的壹半以上。其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。 人首像畫面簡單、奇異，有的人首長著犄角，有的插著羽毛，有的戴尖形或圓頂帽。表現女性的巖畫，有的戴著頭飾，有的挽著發髻，風姿秀逸，再現了幾千年前古代婦女對美的追求。有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形紋或弧形紋。還有幾幅面部五官似壹個站立人形，雙臂彎曲，兩腿叉開，腰佩長刀，表現了圖騰巫覡的造型形象。 動物圖形構圖粗獷，形象生動，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的巖羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽的畫面，還有原始宗教活動的場面。 根據巖畫圖形和西夏刻記分析，賀蘭口巖畫是不同時期先後刻制的，大部分是春秋戰國時期的北方遊牧民族所為，也有其他朝代和西夏時期的畫像。刻制方法有鑿刻和磨制兩種：鑿刻痕跡清晰，較淺；磨制法是先鑿後磨，線條較粗深，凹槽光潔。賀蘭口巖畫的題材、內容與表現手法都十分廣泛，富有想像力，給人壹種真實、親切、肅穆和純真的感受。眾多巖畫為我們了解和研究古代遊牧民族的歷史、文化、經濟狀況、風土人情提供了極為珍貴的文物資料，堪稱是壹處珍貴的民族藝術畫廊。 行和提示： 1、交通：可在鎮北堡包車前往，車費約20元，行程約半小時。 2、門票：10元
2.作文介紹賀蘭山巖畫第壹自然段寫第點賀蘭山巖畫遊覽
經過壹個多小時的旅途，我們終於來到了賀蘭山腳下。這裏有許多奇松，棵棵拔地而起，給賀蘭山增添了不少樂趣。據導遊姐姐講解，賀蘭山在蒙語裏是“駿馬山”的意思，賀蘭山是父親山，黃河是母親河，他們哺育了中華兒女。為什麽說賀蘭山是父親山呢？它的背後有壹段動人的傳說——
從前，在遼闊的草原上有壹群牧民，其中壹對年輕的夫婦有了壹個孩子，他並不是人，而是壹只紅得似火的小駿馬。人們以為他們是怪人，就把他們趕出了草原。但這對夫婦並沒有放棄，每天教小駿馬學本領，終於小駿馬成為了壹匹神馬。後來，草原上來了壹只沙怪，他飛到哪兒，那兒就成了壹片荒地，人們無法生活下去，這時小駿馬開口說話了：我能幫助大家趕走沙怪！於是，小駿馬追上了沙怪，沙怪無法施展妖性，只能同小駿馬壹起奔跑，沙怪與小駿馬足足跑了七年。最後，沙怪倒下了，化成了著名的騰格裏沙漠，小駿馬也累死了，化成了雄偉的賀蘭山。賀蘭山與其他山脈不同，是南北走向的，其他山脈則是東西走向的，因此，賀蘭山攔住了風沙和寒流，讓寧夏人民安居樂業。
聽了這個傳說，我更加喜愛賀蘭山了。接著我們來到了“世界巖畫博物館”，這是1996年建成的，裏面珍藏著五大洲的歷史巖畫，還有寧夏賀蘭山巖畫展品，讓人流連忘返！在這裏，我了解到巖畫是凝固在巖石上的壹部巨大史詩，是人類寶貴的文化遺產。中國是世界上最早發現並記錄巖畫的國家，也是世界上巖畫分布較為豐富的國家，分布在全國20多個省市，內容以動物和人面像為主，風格較為寫實，技法多為鑿刻。我們寧夏銀川賀蘭山的“世界巖畫館”是中國第壹個巖畫博物館呢。
最後我們進入賀蘭山巖畫保護區。賀蘭山巖畫在賀蘭口內，裏面有中國遊牧民族鑿刻在崖上的真實畫面，有人像，射獵和戰爭場面，還有文字、圖騰等畫。畫面大多粗獷質樸，是中國古代文明壹大奇跡。巖畫大多是先用工具鑿刻，再用其他工具磨刻而成的。置身於青山綠樹之中，欣賞著壹幅幅形象逼真的巖畫，我仿佛看到了遠古時代人類社會的勞動方式，以及人類與自然的關系……
其中，給我留下印象最深的畫是神聖的“太陽神”。太陽神大大的眼睛，頭部四周還有放射狀的光芒，外形很古怪。傳說很久很久以前，盤古開天辟地，就有了白天和夜晚，人們還不知道太陽會下山，以為到了夜晚，太陽被氣跑了，不敢回來了。所以他們奉太陽為神，在巖石上刻上太陽的形象，希望太陽不要走。沒有開天之前，宇宙壹片黑暗，人們不能活動，黑夜給人類帶來不便，因此人們很敬仰太陽。配上神話傳說，太陽神的形象就更為高大和神秘啦。
這些巖畫凝結了古代人民的智慧，向後人講述了那個時代的生活方式，令我們驚嘆不已。但遺憾的是許多巖畫被風化和破壞，看來，我們要進壹步保護好古代人民的珍貴遺產，讓其發揚光大呢。
夕陽西下，我們踏上歸途。我在心裏默念：再見了賀蘭山巖畫，我們後會有期！
3.描寫“賀蘭山”的詩詞有什麽1.賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。水木萬家朱戶暗，弓刀千隊鐵衣鳴。心源落落堪為將，膽氣堂堂合用兵。卻使六番諸子弟，馬前不信是書生。
出自：《送盧潘尚書之靈武》 年代：唐 作者： 韋蟾 韋蟾詩詞全集 只要韋蟾的結果
2.賀蘭山下戰塵收，君去征途正值秋。落日故關秦上郡，斷煙殘壘漢靈州。胡兒射獵經河北，壯士吹笳怨隴頭。城窟莫教頻飲馬，水聲嗚咽動鄉愁。
出自：《送康元龍之靈武二首》 年代：明 作者： 徐勃
3.老將行 （唐）王維
少年十五二十時，步行寺得胡馬騎.
賀蘭山下陣如雲，羽檄交馳日夕聞.
4.滿紅紅 （宋）嶽飛
怒發沖冠，憑欄處，蕭蕭雨歇.擡望眼仰天長嘯，壯懷激烈，三十功名塵與土，八千裏路雲和月.
莫等閑，白了少年頭，空悲切.靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅，駕長車，破賀蘭山缺，壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭，收拾舊山河，朝天闕.
5.楊得章監憲賀蘭山圖 （元）貢師泰
太陰為峰雪為瀑，萬裏西來壹方玉.
使君坐對蘭山圖，不數江南眾山綠.
4.寧夏賀蘭山巖畫導遊詞怎麽說各位遊客： 在銀川市的西北部，有壹座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入壹批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁於銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山。
“賀蘭”壹詞來自於蒙古語，是駿馬的意思。賀蘭山又稱阿拉善山，位於寧夏回族自治區和內蒙古自治區阿拉善盟之間，是寧夏和內蒙古的分界線。
山脈呈南北走向綿延250余公裏，東西寬20—40公裏，最寬處60公裏，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛寧北山，西傍騰格裏沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的壹道天然屏障。 整座賀蘭山又大小山峰46個，較大的山口38個。
賀蘭山平均海拔在2000米以上，“賀蘭之山五百裏，極目長空高插天”，就是贊美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我國著名的五嶽都要高得多。 敖包疙瘩，是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處，用石頭堆起的壹個“敖包”，是他們祭神的地方。
他是賀蘭山頂峰的標誌。賀蘭山主峰也就以此為名。
賀蘭山是我國壹條重要的自然地理分界線，對銀川平原發展成為“塞北江南”有著顯赫功勞。它不但是我國河流外流域內流區的分水嶺，也是季風氣候和非季風氣候的分界線。
山勢的阻擋，既削弱了西北高寒氣流的東襲，阻止了潮濕的東南季風西進，又遏制了騰格裏沙漠的東移，東西兩側的氣候差異頗大。賀蘭山還是我國草原與荒漠的分界線，東部為半農半牧區，西部為純牧區。
賀蘭山由於地理位置的特殊性，歷來滿布刀光劍影。它地處我國農耕民族和遊牧民族的交接地帶，民族遷移十分頻繁，在歷史上是遊牧民族通往中原地帶的重要屏障，被譽為“朔方之保障，沙漠之咽喉”。
眾多的谷口平時是貿易交通要道，戰時就是兵家必爭之地。唐代詩人王維有詩寫道：“賀蘭山下陣如雲，羽榭交馳日夕聞。”
以“陣如雲”、“羽榭交馳”形象描繪了激烈的戰爭場面。嶽飛《滿江紅》“架長車，踏破賀蘭山闕”的名句，也曾激勵過眾多熱血男兒奔赴沙場，報效國家！ 賀蘭山的動植物和地下礦藏資源十分豐富。
植物種類約有670種，其中不少為賀蘭山特有的種類，如賀蘭山西花紫堇、賀蘭山翠雀花、賀蘭山丁香、賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等。此外還有雲杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是寧夏三大林區之壹。
賀蘭山的野生動物有170余種，其中藍馬雞、馬鹿、麝、盤羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國家重點保護的野生動物。 藍馬雞為我國特有鳥類，在寧夏僅分布於賀蘭山，1983年被定為寧夏區鳥。
山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產資源，山中還盛產賀蘭石，是制作勢頭工藝品的名貴原材料。 賀蘭山歷史悠久，鐘靈毓秀，其境內有許多引人入勝的風景遊覽點，如避暑勝地小滾鐘口風景區，全國重點文物保護單位賀蘭山巖畫，以及具有很高文物價值的西夏古塔——拜寺口雙塔等等。
遊客們可以從中盡情領略這座古老山脈自然、歷史和人文的風韻之美，壹定會回味無窮。 下面請大家隨我從蘇峪口北側進山，前往參觀具有“遊牧民族藝術畫廊”之稱的賀蘭山巖畫。
遊客們，賀蘭山巖畫記錄了賀蘭山壹帶遠古遊牧民族的生活，在北至石嘴山，南至中衛的250多公裏的十多個山口，分布著1000多幅巖畫，單個圖案超過2萬個。 賀蘭山口就是有著眾多巖畫的山口之壹。
從蘇峪口往北走約5000米，就到了賀蘭口。大家看，在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上分布著賀蘭山巖畫300多幅，巖畫題材廣泛，大至表現日月宇宙，小至描畫動物足蹄，並有狩獵、放牧、舞蹈的場面，巖畫藝術造型粗獷奔放，構圖樸實，具有獨特的意境和藝術價值。
其中數量最多的是各種各樣的人面形。許多人面形畫面簡單，多數有眉毛、鼻子和嘴，而偏偏缺少壹對眼睛，這可能與作畫民族的習俗和信仰有關。
還有壹個耐人尋味的有趣現象，即人面形中有似壹個站立人的輪廓，雙臂彎曲，兩腳叉開，腰佩長刀，表現了壹化身圖騰的巫覡為中心的造型形象，這種獨特的崇拜和敬仰，是其它巖畫所少有的。 人面形巖畫中有的人首長著犄角，有的插著羽毛，這些可能是表現狩獵時的偽裝；有的還帶著尖型和圓頂帽。
表現女性的巖畫，有的戴著頭飾，有地挽著發髻，風姿秀逸，楚楚動人，再現了幾千年前古代婦女對美的追求。還有壹些表現生活的歡樂和情趣，或大耳高鼻滿臉長毛，或嘴裏銜著骨頭，可能是表現人民在歡慶狩獵豐收時跳舞的情景。
另外，還有多種多樣的動物巖畫，有奔跑的鹿，有雙較突出的巖羊，有風馳揚鬃的駿馬，還有搖尾巴的狗以及飛禽走獸，各個形象逼真，栩栩如生。 據考證，賀蘭山巖畫不是壹個時期壹個民族的作品，其前後延續時間可能達2000年之久，在賀蘭山生活的諸多古代民族前後相繼，***同完成了這壹藝術畫庫。
巖畫是他們表達情感、願望、信仰的“藝術心態錄”。巖畫的創作，大致可分為兩個時期：壹是先秦至漢時，匈奴遊牧部落所作；二是五代至西夏建國之初，黨項族遊牧民族所作。
他們在狩獵與勞作之余，用這種方式表達他們的思想感情和生活習俗，展現了豐富的想象力和無窮的創造力。 如今，這些石頭的史書已成為寶貴的藝術文化遺產。
各位遊客，賀蘭口巖畫的鐫刻，有些是先鑿後磨，線條光滑；有些是先勾輪廓。