作者：姜特立 朝代：宋
詩詞：
昔聞鼓山名，未到鼓山寺。勝遊不易得，壹失恐難值。今朝忽勇猛，便作入山計。雖無濟勝具，尚可策疲致。松下止呵導，山前屏車騎。仰窺白雲峰，俯躡青螺髻。半天開佛剎，傑閣照金翠。路窮兩崖間，巨石擘元氣。何年瀉白虹，壹喝回狂勢。沖波落山後，余務泄厚地。山靈畏定力，仙鬼吝幽閟。至今千仞底，不見波流駛。尋師水倒回，卓錫泉湧沸。異事驚倒人，此理本無二。亭邊數蒼石，刻畫幾大字。顧憐身後名，慘戚當時意。茫茫千萬古，存滅可勝記。灰劫同壹盡，要自濟兒戲。不知生前酒，對石聊壹醉。醉到無何鄉，卻就僧床睡。
《鼓山》
作者：朱德
鼓山高聳閩江頭，面貌威嚴障福州。
縱有臺風聲猖獗，從來不敢到閩侯！
--------------------------------------------------
“客中多病廢登臨，聞說南臺試壹尋。九軌徐行怒濤上，千艘橫系大江心。寺樓鐘鼓催昏曉，墟落雲煙自古今。白發未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。”
本詩題為《渡浮橋至南臺》，作者陸遊（1125—1210），越州山陰（今浙江紹興）人。他生活在災難深重的時代，故痛恨金兵侵略、奸臣誤國，壹生滿懷報國赤誠之心，卻因得罪秦檜而仕途坎坷。
紹興二十八年（1158年），陸遊才獲任福建寧德縣主簿小官。次年秋，調充福州決曹（掌管刑獄），為官兩年。三十年正月，離福州北返臨安。此時，陸遊詩名日盛。其詩雄渾奔放，飽含愛國熱情，常又感慨自己“報國欲死無戰場”。他曾受到孝宗召見，但未得到重用。淳熙五年（1178年），他再次被派到福州任提舉常平茶鹽公事。“至南臺”詩寫於他首次調福州任職時，為慕南臺山（今倉山）天寧寺勝跡而渡浮橋前往，因觸景生情而作此詩。
浮橋，是福州閩江萬壽橋的前身，橫跨臺江。郡守王祖道於元佑八年（1093年）相其南北，“造舟為梁”，這就是詩中所稱可行“九軌”之道。崇寧二年（1103年），王祖道再任福州太守，“乃於橋南建天寧寺。”到元代大德七年（1303年），頭陀王法助奉旨募造石橋，於至治二年（1322年）落成，名“萬壽橋”。
本詩寫作者壹踏上浮橋，即為眼前景象所震撼：閩江中千艘木船用鐵鏈、藤條相連接，壹字擺開，橫亙中流，浮橋穩如磐石，許多車輛和行人徐行漫步於“怒濤”之上，場面極為壯觀。面對怒號的江風，排空的激浪，作者心中的愛國豪情再次激起，報國無門的憤懣再次填滿胸臆：聯想國難當頭，民心不平，耳際如聞戰鼓號角，眼前如見黃沙旌旗，塵土飛揚，千軍萬馬激戰正酣……
天寧寺的鐘鼓，打斷了他的思緒；南臺島的墟煙，使他重又回到現實中：晨鐘暮鼓徒然催告早晚的時序變化；墟落煙雲，遮斷了人民苦難的圖景。眼前安靜寧謐的生活，自然歲月的遷移，更使作者難掩心中的隱痛。想到自己英雄無用武之地；困守南方小城，抱負無由得伸，登山臨水，倍增感慨。為憂國憂民而生的白發已布滿雙鬢，但他滿腔激情依然不衰。他想像，無奈之下，只能獨坐榕陰，借酒澆胸中塊壘，吹奏橫笛，以排遣苦悶，由此詩也可見陸遊時時處處難以放下的執著的愛國情懷。