王利器（1912-1-28～1998-7-25），字藏用，號曉傳，四川省江津縣（現屬重慶市）人。治學受乾嘉學派影響以實事求是、理論兼賅為主，不求速成。長於校勘之學，著有《王利器自傳》等30余種，另外發表古典文學論文百余篇。其著作被港臺出版機構翻版者約在10數種以上，國內外報刊對其著作及人品評論推崇者甚多。
先後畢業於四川大學中文系與北京大學文科研究所。曾任四川大學、北京大學、西北大學、四川師範大學講師、副教授、教授，中國社會科學院特約研究員等。主要著作有《新語校註》、《文鏡秘府論校註》等。
1912年生，1931年考入江津中學，畢業後考重慶大學高中部。高中畢業後，在達材學校教審半年。後考入四川大學中文系。畢業時所寫論文《風俗通義校註》。被學校推薦參加國民政府第壹屆大學生畢業會考，以滿分公布為“榮譽學生”。在川大畢業後，考入北京大學文科研究所，選定《呂氏春秋》為研究題目，用註疏體撰寫，並取高誘序意，定名為《呂氏春秋比義》，歷時三年，方乃脫稿。約二百余萬言。北大文科研究所畢業後，回四川大學文科研究所任教。兼任成華大學教授。日寇投降，北大復員，應聘到北大中文系任教，開設校讎學(四年級必修課)、專書(選修)，並擔任大壹國文課，所講授的專書有《史記》、《莊子》、《文心雕龍》等。解放後，仍留北大任教，文化部藝術局組織整理中國古典文藝叢書，應邀參加《杜甫集》、《水滸全傳》兩書整理工作。後調文學古籍刊行社，即於是時，重新整理出版範文瀾《文心雕龍註》。1957年，被錯劃為右派，十年浩劫，下放勞動，仍然矢誌不渝，鍥而不舍，偷閑讀書，埋頭著述。“四人幫”垮臺後，接連出版十余部著作，發表論文壹百多篇。
王利器在北京大學講授《文心雕龍》時，寫成《文心雕龍新書》，謂如先秦古籍壹經劉向校讎，遂稱之為“新書”。法國，巴黎大學北平漢學研究所即將《文心雕龍新書》收入《通檢叢刊》出版，時1943年5月。這是王氏問世的第壹部著作。因國內罕見其書，於是又將《新書》重新改寫為《文心雕龍校證》，交由上海古籍出版社刊行。王氏之於《文心雕龍校證》，校讎諸本。博采群書，上下求索，理證兼賅，每定壹字，下壹義，壹是以歷史之總和為準，力求有合於劉勰原書，而無害於天下後世。如《隱秀》篇，傳本中間脫壹頁四百字，明人偽補四百十宇，黃侃據張戒《歲寒堂詩話》引劉勰雲：“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀”，以為“此真《隱秀》篇之文”，輒改寫壹篇；而不知宋人陳應行《吟窗雜錄》三七引“文之精蕤，有隱有秀。隱也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之獨拔也”，四句二十六字，正在今本篇首壹段中，是宋人所見本首尾與今本相合，特中間四百十壹字為明人偽補，於是不從黃侃之改寫而仍舊貫焉。又如《總術》篇雲：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”劉氏以為“常言”，世所***識，故未詳言其故。自清人阮元、阮福父子倡言文筆之分，後有作者，言人人殊，譬猶治絲而棼之，益使人疑。王氏乃據日本弘法大師造《文鏡秘府論》西冊《論文筆十病得失》引《文筆式》、《大正新修大藏經》第八十四《悉曇輪略圖鈔》卷第七引遊(源為憲雲)及《裏書》，而知所謂“文者，詩、賦、銘、頌、箴、贊、序、誄等是也；筆者，韶、策、移、檄、章、奏、書、啟等也。即而言之：韻者為文，非韻為筆。”其言明且清，於是撰為，《文筆新解》(見香港中文大學出版社印行《曉傳書齊文史論集》頁243—251)，以證成劉氏之說。凡此俱足為劉勰之功臣，讀者之益友。因而《人民日報》評介為：“《校證》出版，《文心雕龍》才有可讀之本”(1980年12月26日第八版《文藝新書》)。臺灣、香港出版界聞風相悅，至有四家出版社(臺灣：成文書局、宏業書局、明文書局，香港龍門書店)爭相翻印，以滿足海外讀者之需要。(王貞瑉)
7歲入家辦庭訓學校，讀四書五經古詩文。20歲考入江津中學初中，後入重慶大學高中部，畢業後在達材學校教書半年。又考入四川大學中文系，畢業後，於1941年入北京大學文科研究所哲學組從湯用彤、傅斯年讀研究生。1944年任四川大學文科研究所講師，兼成華大學教授。1946年後任北京大學中文系、圖書館學系講師、副教授。1952年任北京政法學院副教授。1954年調人民出版社至今，兼中國社會科學院特約研究員，西北大學中文系和北京大學歷史系教授，北京中日文化交流史學會顧問、《紅樓夢學刊》編委等職。治學受乾嘉學派影響以實事求是、理論兼賅為主，不求速成。長於校勘之學，著有《風俗通義校註》、《呂氏春秋比義》、《文心雕龍新書》（巴黎大學漢學研究所1949年出版）、《鹽鐵論校註》、《元明清三代禁毀小說戲曲史料》、《越縵堂讀書簡端證校錄》、《文心雕龍校證》、《文鏡秘府論校註》、《鄭康成年譜》、《李士禎李煦父子年譜》、《九齋集校訂本》、《宋會要輯補》、《道教大辭典》、《水滸大詞典》、《新語校註》、《繹史》、《葛洪論》、《顏氏家訓集解》、《呂氏春秋註疏》、《王利器自傳》等30余種，另外發表古典文學論文百余篇。