即三十七菩提分法。即：四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支及八聖道支。 《佛學詞典》
FROM:藏傳佛教辭典（中華佛典寶庫編）V1.1
四念住
即：身念住，念身不凈；受念住，念受為苦；心念住，念心無常；法念住，念法無我。 《佛學詞典》
修觀時四種所緣行相：身念住、受念住、心念住和法念住。三十七菩提分法之壹。 《藏漢佛學詞典》
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四正斷
四意斷，四正勤。三十七道品之壹類，意為四種正確的修行，努力斷惡生善。即：斷斷，未生惡不善法令不生，即努力阻止生惡；律儀斷，已生惡不善法令斷，即已生惡當努力斷除；修斷，未生善法令生，即未生善當努力使生之；防護斷，已生善法令增長，即已生善當繼續堅持，令其圓滿。 《噶舉教派史略》
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四神足
三十七道品中上品資糧所證四種功德：欲定斷行具神足、心定斷行具神足、勤定斷行具神足和觀定斷行具神足。 《藏漢佛學詞典》
又名四如意足。撚為三十七種道品中次四正勤所修正行品之四種禪定，即：欲神足，指欲於加行位起此定，依欲之力，故定引發而起；勤神足，指於加行位勤修此定，依勤之力，故定引發而起；心神足，於加行位壹心專註，依心之力，故定引發而起；觀神足，指於加行位觀察理，依觀之力，故定引發而起。 《噶舉教派史略》
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五根
指修行佛教所依靠的五種內在條件。即：信根，對佛教信心堅固；精進根，又名勤根，指四正斷；念根，指“四念處”；定根，指“四禪”；慧根，指四諦。 《佛學詞典》
如五有色根、五清凈根、五雜染根等。 《藏漢佛學詞典》
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五力
1.五力：信力、勤力、念力、定力、慧力，是三十七道品的壹類，由於信力等五根增長所產生的五種推動修行、達到解脫的力量。
2.發期願力、串習力、能破力、善業種子力、願力，是修心七事的壹類。
《佛學詞典》
招引力、串習力、能破力、白業種子力和願力。修心七事之壹類。 《藏漢佛學詞典》
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七覺支，七覺分，七等覺支，七菩提分
能令定慧平等七法：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、安覺支、舍覺支和定覺支。 《藏漢佛學詞典》
即：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。屬三十七道品中之壹類，是達到佛教所謂覺悟的七種次第。 《佛學詞典》
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八聖道支
也譯作八聖道、八支正道。意思是通向涅槃解脫的正解方法或途徑。即：（1）正見，對佛四諦等的正確見解；（2）正思維，也作正思、正誌，對四諦等佛教教義的正確思維；（3）正語，指不作壹切非佛理之語；（4）正業，住於清凈之身業；（5）正命，符合佛教戒律規定的正當合法的生活；（6）正勤，也稱正方便，勤修涅槃之道法；（7）正念，明記四諦等佛教真理；（8）正定，修習佛教禪定，專心註於壹境，觀察四諦之理。佛教認為，按此修行可由“凡”入“聖”，從迷界此岸到達悟界彼岸，所以比喻為“八船”、“八筏”。 《佛學詞典》
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