| 人貴反思 反思可以補其過，可以修其德，可以成其業。故曰，立身處世，貴在反思。（開門見山地亮出論點，使人讀來明了、清晰） 反思可以補其過。（分論點壹）人無完人，孰能無過？過而不思，其過愈顯；過而思之，思而改之，善莫大焉。昔時周處年少，橫行鄉裏，與虎、蛟並為三害。待其殺猛虎，斬惡蛟，歷三日三夜，裏人皆謂其已死而相慶。周處生還，聞之，遂思己之失，改過自新，終成賢人。此反思之效也。倘使處不思其過，或思其過而恥於自新，其為禍也，終不可解矣，復能為賢者哉？故曰，思己之失，而能自恥；責己之過，而能自新。自恥者非恥，改過者無過。思過而改，在人無所嘲，在己亦無所悔矣。然如周之厲王何？驕奢濫刑，厚斂重役，其過也大矣，而不知反思。縱有召公諫其弭謗，亦無所感，不納善言，終被放逐。此反思也遲矣！此恥於思過之禍也。故曰：亡羊補牢，為時未晚，勤於反思，利於改過。（文意順暢，正反論證，論說恰當而到位） 反思可以修其德。（分論點二）孔子曰：“吾日三省吾身。”（《論語·學而》）此聖人所以高於眾人之處也。凡人亦如是。齊相晏子出，仆禦擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。其妻見之，謂之曰：晏子不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯，甚謙遜。而子長八尺，為人仆禦，乃自以為足，吾羞之。禦反思其過，自抑損，終為晏子薦而為大夫。禦若不反思之，而繼之以招搖過市，則毀矣。故曰有德者非無過；有過而能思之、改之，乃謂之德。（有例有析，例析結合，令人信服） 反思可以成其業。（分論點三）齊之威王自思有過，而詔天下人刺其過，齊國乃盛；唐太宗曰：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”其善責己過，而後乃有貞觀治世。明太祖立“罪己詔”，直書己過，而天下歸心，成其帝業……古帝王之明者，不以過為恥，反以之為由，開思過之風，樹納諫之標，而得生前之治並身後之名。帝王尚思其過，今人更當勤於反思，以成其業也哉！（齊威王、唐太宗是課文事例，能活學活用；明太祖是課外事例，能學以致用） 立身處世，貴在反思。人欲改過、修德、成事者，必先反思。（呼應開頭，結尾有力） [點評] 比較而讀，升格文的確比原文提升了壹個檔次。 首先，開頭、結尾更加簡潔、明快了。 其次，文中的三個事例都進行修改：周處的事例，還原為在他殺猛虎、斬惡蛟之後，裏人以為其死而相慶，引其反思，這就真實了，論證有力量了；周厲王的事例，還原為不知反思而力量衰微被人流放的本相，也就能發揮論證的作用了；孔子的事例更換成晏子車夫的故事，就非常恰當而顯生機了。 再次，把文中的壹些不通順的、重復的語句刪改了，使全文語言更加簡潔、通順、優美了。用文言文的語言寫作文，最怕不通順，因為妳壹不通順的話，就更會使人覺得妳要露壹手，而又弄巧成拙了。 |
| 人貴反思 人無完人。人生於世，孰能無過？過而不思，其過愈顯；過而思之，其德彌彰。思過者，謂之“反思”。反思可以補其過，可以修其德，可以成其業。故曰，立身處世，貴在反思。 反思可以補其過。昔時周處年少，橫行鄉裏，與虎、蛟並稱“三害”。至於其得己之過，思己之失，殺猛虎，斬惡蛟，人非特恕之，而鹹稱其德耳。此反思之效也。倘使處不思其過，或思其過而恥於自新，其為禍也，終不可解矣，復能為賢者哉？故曰，思己之失，責己之過，德也，在人無所嘲，在己亦無所恥矣。然如周之厲王何？驕奢濫刑，厚斂重役，其過也大矣，而不知反思。縱有召公諫其弭謗，亦無所感。至於國人暴動，身死人手者，其反思也遲矣！此恥於思過之禍也。故曰，亡羊補牢，為時未晚，勤於反思，乃能無過。 反思可以修其德。孔子曰：“君子日三省乎己。”故曰，聖人有過，及時而省，此聖人所以高於眾人之處也。仲尼居魯，得王後殊遇，嘗冠蓋車馬而出，意甚自得，市人見之，乃曰：“此招搖過市者，非仲尼邪？”仲尼得之，反思殊甚，自覺汗顏，乃去魯，此後決不復為此也。自是，仲尼德名非但無所損，而於眾人口中更賢耳。仲尼之德，天下皆知，若不反思之，而繼之以招搖過市，恍若無物，則毀矣。故曰有德者非無過；有過而能思之、改之，乃謂之德。 反思可以成其業。齊之威王自思有過，而詔天下人刺其過，齊國乃盛；唐太宗曰“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，善責己過，而後乃有貞觀治世；明太祖立“罪己詔”，直書己過，而天下歸心，成其帝業……古帝王之明者，不以過為恥，反以之為由，開思過之風，樹納諫之標，而得生前之治並身後之名。帝王尚思其過，今人更當勤於反思，以成其業也哉！ 知己之過，而能自思；明己之思，而能自恥；去己之恥，而能自新。自恥者非恥，改過者無過。故曰反思者非恥也！人欲改過、修德、成事者，必先反思。故曰立身處世，貴在反思。 [病因點撥] 這篇作文有壹個大體的框架，總分總的結構還是很清晰的，文言文的語言也比較流暢，但還存在以下毛病： 文章的第壹段，又點三個分論點，又點總論點，這樣就使得結構混亂，不如只引出總論點來得簡明扼要。 文中有多處事例失實，起碼要修改這樣三處：周處的事例，應該刪改為在他殺猛虎、斬惡蛟之後，裏人以為其死而相慶，引其反思；周厲王的事例，應該刪改為不知反思而力量衰微被人流放的本相；孔子的事例，最好是更換壹個更恰當的事例。 結尾段也略顯得啰嗦，存在重點或主旨不突出的問題，應該簡潔有力地煞尾為好。 |