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有壹個詞語經常出現在我們口裏,就是“反思”壹詞。《現代漢語詞典》是這樣解釋“反思”的:思考過去的事

人貴反思 

反思可以補其過,可以修其德,可以成其業。故曰,立身處世,貴在反思。(開門見山地亮出論點,使人讀來明了、清晰)

反思可以補其過。(分論點壹)人無完人,孰能無過?過而不思,其過愈顯;過而思之,思而改之,善莫大焉。昔時周處年少,橫行鄉裏,與虎、蛟並為三害。待其殺猛虎,斬惡蛟,歷三日三夜,裏人皆謂其已死而相慶。周處生還,聞之,遂思己之失,改過自新,終成賢人。此反思之效也。倘使處不思其過,或思其過而恥於自新,其為禍也,終不可解矣,復能為賢者哉?故曰,思己之失,而能自恥;責己之過,而能自新。自恥者非恥,改過者無過。思過而改,在人無所嘲,在己亦無所悔矣。然如周之厲王何?驕奢濫刑,厚斂重役,其過也大矣,而不知反思。縱有召公諫其弭謗,亦無所感,不納善言,終被放逐。此反思也遲矣!此恥於思過之禍也。故曰:亡羊補牢,為時未晚,勤於反思,利於改過。(文意順暢,正反論證,論說恰當而到位)

反思可以修其德。(分論點二)孔子曰:“吾日三省吾身。”(《論語·學而》)此聖人所以高於眾人之處也。凡人亦如是。齊相晏子出,仆禦擁大蓋,策駟馬,意氣揚揚,甚自得也。其妻見之,謂之曰:晏子不滿六尺,身相齊國,名顯諸侯,甚謙遜。而子長八尺,為人仆禦,乃自以為足,吾羞之。禦反思其過,自抑損,終為晏子薦而為大夫。禦若不反思之,而繼之以招搖過市,則毀矣。故曰有德者非無過;有過而能思之、改之,乃謂之德。(有例有析,例析結合,令人信服)

反思可以成其業。(分論點三)齊之威王自思有過,而詔天下人刺其過,齊國乃盛;唐太宗曰:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”其善責己過,而後乃有貞觀治世。明太祖立“罪己詔”,直書己過,而天下歸心,成其帝業……古帝王之明者,不以過為恥,反以之為由,開思過之風,樹納諫之標,而得生前之治並身後之名。帝王尚思其過,今人更當勤於反思,以成其業也哉!(齊威王、唐太宗是課文事例,能活學活用;明太祖是課外事例,能學以致用)

立身處世,貴在反思。人欲改過、修德、成事者,必先反思。(呼應開頭,結尾有力)

[點評]

比較而讀,升格文的確比原文提升了壹個檔次。

首先,開頭、結尾更加簡潔、明快了。

其次,文中的三個事例都進行修改:周處的事例,還原為在他殺猛虎、斬惡蛟之後,裏人以為其死而相慶,引其反思,這就真實了,論證有力量了;周厲王的事例,還原為不知反思而力量衰微被人流放的本相,也就能發揮論證的作用了;孔子的事例更換成晏子車夫的故事,就非常恰當而顯生機了。

再次,把文中的壹些不通順的、重復的語句刪改了,使全文語言更加簡潔、通順、優美了。用文言文的語言寫作文,最怕不通順,因為妳壹不通順的話,就更會使人覺得妳要露壹手,而又弄巧成拙了。

人貴反思  

人無完人。人生於世,孰能無過?過而不思,其過愈顯;過而思之,其德彌彰。思過者,謂之“反思”。反思可以補其過,可以修其德,可以成其業。故曰,立身處世,貴在反思。

反思可以補其過。昔時周處年少,橫行鄉裏,與虎、蛟並稱“三害”。至於其得己之過,思己之失,殺猛虎,斬惡蛟,人非特恕之,而鹹稱其德耳。此反思之效也。倘使處不思其過,或思其過而恥於自新,其為禍也,終不可解矣,復能為賢者哉?故曰,思己之失,責己之過,德也,在人無所嘲,在己亦無所恥矣。然如周之厲王何?驕奢濫刑,厚斂重役,其過也大矣,而不知反思。縱有召公諫其弭謗,亦無所感。至於國人暴動,身死人手者,其反思也遲矣!此恥於思過之禍也。故曰,亡羊補牢,為時未晚,勤於反思,乃能無過。

反思可以修其德。孔子曰:“君子日三省乎己。”故曰,聖人有過,及時而省,此聖人所以高於眾人之處也。仲尼居魯,得王後殊遇,嘗冠蓋車馬而出,意甚自得,市人見之,乃曰:“此招搖過市者,非仲尼邪?”仲尼得之,反思殊甚,自覺汗顏,乃去魯,此後決不復為此也。自是,仲尼德名非但無所損,而於眾人口中更賢耳。仲尼之德,天下皆知,若不反思之,而繼之以招搖過市,恍若無物,則毀矣。故曰有德者非無過;有過而能思之、改之,乃謂之德。

反思可以成其業。齊之威王自思有過,而詔天下人刺其過,齊國乃盛;唐太宗曰“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”,善責己過,而後乃有貞觀治世;明太祖立“罪己詔”,直書己過,而天下歸心,成其帝業……古帝王之明者,不以過為恥,反以之為由,開思過之風,樹納諫之標,而得生前之治並身後之名。帝王尚思其過,今人更當勤於反思,以成其業也哉!

知己之過,而能自思;明己之思,而能自恥;去己之恥,而能自新。自恥者非恥,改過者無過。故曰反思者非恥也!人欲改過、修德、成事者,必先反思。故曰立身處世,貴在反思。

[病因點撥]

這篇作文有壹個大體的框架,總分總的結構還是很清晰的,文言文的語言也比較流暢,但還存在以下毛病:

文章的第壹段,又點三個分論點,又點總論點,這樣就使得結構混亂,不如只引出總論點來得簡明扼要。

文中有多處事例失實,起碼要修改這樣三處:周處的事例,應該刪改為在他殺猛虎、斬惡蛟之後,裏人以為其死而相慶,引其反思;周厲王的事例,應該刪改為不知反思而力量衰微被人流放的本相;孔子的事例,最好是更換壹個更恰當的事例。

結尾段也略顯得啰嗦,存在重點或主旨不突出的問題,應該簡潔有力地煞尾為好。