FROM:佛光大辭典
--------------------------------------------------------------------------------
（術語）撥者，絕也，除也，除遣為無其事，謂之撥無。撥無因果者，否定因果之道理也，是五見中之邪見也。地藏十輪經七曰：‘撥無因果，斷滅善根。’楞嚴經九曰：‘撥無因果，壹向入空。’廣百論釋五曰：‘若無善惡者，苦樂亦無，是則撥無壹切因果。’俱舍論十七曰：‘緣何邪見，能斷善根？謂定撥無因果邪見。’慧琳音義七十二曰：‘左傳雲：撥猶絕也。考聲雲：撥卻也除也。’
FROM:丁福保《佛學大辭典》
--------------------------------------------------------------------------------
‘撥無’意謂否定。否定三世因果之理，謂之撥無因果。據《俱舍論》卷十七所述，撥無因果是邪見，亦即無視善慧之因，亦否定依彼因而招致之異熟果，因此，能斷除善根。《解深密經》卷二〈無自性相品〉述及因謬解空義而撥無三性，文雲（大正16·695c）∶
‘由此因緣於壹切法，獲得無見及無相見，由得無見無相見故，撥壹切相皆是無相。誹撥諸法遍計所執相，依他起相、圓成實相，何以故？由有依他起相及圓成實相故，遍計所執相方可施設，若於依他起相及圓成實相見為無相，彼亦誹撥遍計所執相，是故說彼誹撥三相。’
此外，《大集地藏十輪經》卷七亦雲（大正13·757c）∶‘撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣。’可見‘撥無因果’是佛教徒最應避免的邪見之壹。
〔參考資料〕 《入阿毗達磨論》卷上；《俱舍論光記》卷十七；《凈土五會念佛略法事儀贊》卷上；《大乘大集地藏十輪經》卷七〈懺悔品〉；《大佛頂首楞嚴經》卷九。