賈誼，洛陽人，年方十八，便通百家之言。漢文帝召以為博士，當時賈誼二十出頭，但其才幹眾人所不及。漢文帝悅之，升之為太中大夫，後又以賈誼為公卿，讓其改革舊制，制定新法，因觸動權貴利益，被權臣誹謗，因而天子疏之，貶其為長沙王太傅，後遷至梁懷王太傅，數年後梁懷王不幸墮馬而死，賈誼自傷其失職，哭年餘，憂郁而死，時年三十三。
賈誼少時，才高八鬥，詩詞歌賦無所不通，他有才，又有誌，又同時受賞識，是所謂如此之殊遇百年難得壹見，他二十出頭便被重用，位僅次於三公之下，位列九卿，這已經是很高的榮譽了，但他僅由於被貶職，便憂郁而死，不禁令人悲乎！
天下伯樂多矣，何必拘此壹人也！
天下河海大矣，何必擇此壹條也！
悲哉，賈生！時雖不利，但心存大誌，命雖多舛，但心憂天下，不也是賢人嗎？
逆境成才，死地而生，命途多變，人生尚明。三篇《過秦論》抨古論今，不亞於孔明之兩份《出師表》安定天下也。
《吊屈原賦》，不與世漂移，隨波逐流，世人皆醉而君獨醒，世人皆濁而君獨清。論天下之過，鼎漢賦之音，似屈子也！然屈子所以不自得，是因其有昏君懷、襄也，然今文帝大業，天下之治，四海歸服，中原壹統，何必再似古人耶？
君言漢家待功臣薄也！雖有韓信、彭越之禍，但亦有蕭何、霍光之幸。君才德雙全，何必哀時運不濟呢？
君子崛起於逆境中，奮發於貧困間，昔日文王囚於羑裏，演《周易》；孔子厄於陳、蔡，擬《春秋》；屈子放逐，乃賦《離騷》，蓋夫成大事者，不必有堅固之軀，但必有堅毅之心也。
天下終有人識伯樂也！時人不識，後人識之。當世不識，後世識之。
君又言世人皆謂“伯夷貪兮，而盜跖為廉”。謬矣！君即不合道於世人，何以知世人之心乎？夫聖君子者，既能與世交往，又能潔身自好，君差矣！莫邪雖鈍，但終有成铦之日，英才雖謫，但終有建功之時。知恥而後勇，方才真英雄也！蘇秦說秦不成，方有刺股之奮，勾踐卑事夫差，才有中原霸業。
君者，等機之人，非尋機之人。然能列於九卿，幸已！伯樂既沒，君可尋之，鐘期不遇，君可托之，何必作“坐吃山空”之人也。
今余觀《過秦論》、《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，不覺悲乎