關於查慎行的詳細內容，我們從以下幾個方面為您進行介紹：
壹、查慎行的詩詞
《早過大通驛》、《自湘東驛遵陸至蘆溪》、《寒夜次潘岷原韻》、《曉過鴛湖》、《渡黃河》、《渡百裏湖》、《中秋夜洞庭湖對月歌》、《雨過桐廬》、《早過淇縣》、《舟夜書所見》、《中秋夜洞庭對月歌》、《三閭祠》、《初入黔境土人皆居懸巖峭壁間緣梯上下與猿猱》、《鄴下雜詠》、《青溪口號》、《度仙霞關題天雨庵壁》、《秦郵道中即目》、《鄴下雜詠》、《青溪口號》、《繡山巖》。
二、生平
5歲能詩，“始入小學”。6歲“通聲韻，工屬對”10歲作《武侯論》。曾就學於黃宗羲，研究經學，對《周易》尤有心得。19歲“讀書於武林吳山，從慈溪葉伯寅先生學”，20歲補諸生，出門遠遊，遍歷雲貴、華中、華北、東南各地，寫出大量詩作，名噪壹時。曾在納蘭明珠府中教授其幼子。23歲應童子試康熙二十八年（1689），牽涉洪升《長生殿》的國恤張樂事件，遭革職，驅逐回籍。後改名慎行，字悔余，號他山，又號查田，籍貫改作錢塘。康熙三十二年(1693)始中舉人。四十壹年（1702），康熙帝東巡，因大學士陳廷敬等推薦，詔隨入都，入直南書房。康熙四十二年(1703)賜進士出身，特授翰林院編修，後充武英殿總裁纂述。曾3次隨駕巡遊塞外，歲時風土，悉記以詩。得帝器重，親書“敬業堂”額以賜。康熙五十二年（1713）乞休歸裏，家居10余年，築初白庵以居，潛心著述，人稱初白先生。雍正四年（1726），因弟查嗣庭犯訕謗案，以家長失教獲罪，被逮入京，世宗知其端謹，特許其父子返回田裏。次年放歸，不到兩個月即去世。其長子克建、堂弟嗣_都是進士，時稱“壹門七進士、叔侄五翰林”。
三、藏書之家
查慎行好遊山水，喜蓄典籍，73歲時退居裏中，貯書萬卷，坐臥其中。卒之日，惟手勘萬卷書。家有“得樹樓”，藏書甚富。管庭芬《拜經樓藏書題跋記·跋》稱其“國初吾邑東南藏書家，首推道古樓馬氏，得樹樓查氏，蓋兩家插架多宋刻元抄，而於甲乙兩部積有異本，其珍守已逾數世，不僅為充棟計也”。查氏兄弟均有藏書之好，查慎行家有“得樹樓”，藏書甚富；次查嗣僳，築“查浦書屋”藏書；季查嗣庭（1664～1727）字潤木，有“雙遂堂”藏書。後查嗣庭以文字獄戮屍，親族子弟，均受株連，慎行以年老放歸，三弟則遺留關西，藏書散失無存。所藏書鈐有“查氏初白”、“南書房史官”、“希古”、“得樹樓藏書”、“海寧查慎行字夏重又字悔余”、“初白庵主人”等印。至乾隆時，孫查岐昌仍以得樹樓命藏書之所。藏書散佚後，吳騫曾得其殘帙數種。著有《得樹樓雜抄》、《經史正偽》、《隨獵日記》、《周易玩辭集解》、《蘇詩補註》、《黔中風土記》、《人海記》、《敬業堂詩集》等。
四、時代背景
清兵入關以後，江南壹帶士人抗清鬥爭前仆後繼。至查慎行成年時代，清建國之初的那種反滿復明的鬥爭已先後被撲滅或壓制，除西南、西北邊隅以外，大規模公開的反清鬥爭已成過去，清政權已相當穩固，政局已趨於平穩。康熙等壹方面繼續實施高壓政策，殘酷鎮壓漢族的零星反抗，大興文字獄壓制漢族士人；壹方面則大事“稽古右文”，以懷柔手段籠絡人心，特別是籠絡漢族士人。這種雙管齊下的政策，對當時士人確實產生了巨大的影響。在政治上，查慎行之輩已不同於明末清初民族意識十分強烈的老壹輩士人，大多已在政治上采取積極參與的態度，他們謀求仕途，欲以此實現人生追求。
當時湖州莊氏史案的廣事株連雖也曾震動壹時，但它給查慎行們的更大影響，只是造成他們對政治的恐懼感，從而促使他們更加小心翼翼地為人。所以，在查慎行等人的詩稿中，明末清初顧炎武式強烈的民族感情已逐漸少見。對查慎行這壹代詩人詩歌思想成就的評價，似乎不必再拘泥於他們對亡明的態度而滯留在滿漢問題上做文章了。對查慎行這壹代詩人的詩作，似可轉換視角，把著眼點落到他們反映當時現實和指陳時事的態度與深度上來。查慎行的詩，在思想內容和感情色彩方面，與清初詩人多有異處，這壹特點當引起我們註意。