中國現存最早的史書《尚書》載：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖。”龍馬負圖出於孟津黃河古渡。伏羲在這裏降服龍馬，依其背負的圖紋畫出河圖八卦，創立了最早的文字符號，結束了混沌蒙昧，開啟了華夏文明，被奉為人文之祖，成為中華文明的最早源頭。龍馬是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身。在祖先的世界觀裏，龍馬等同於純陽的乾，剛健，明亮，熱烈，高昂，升騰，飽滿，昌盛，發達。《易經》有：“乾為馬。”它是天的象征，代表著健康、善良、遠大、生生不息……《周易?乾卦》對此寫道：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”
示 例：見那些大哥哥還在～地說話，她也聽不出味道，就打了兩個哈欠，悄悄溜了出來。（歐陽山《三家巷》九）
近義詞：精力充沛
用 法：偏正式；作賓語；用於助詞
應用 ：“龍馬精神”四字現為河南孟津的城市精神
3 典故來源編輯本段
按《中國成語大詞典》解釋：龍馬，是指傳說中的駿馬。龍馬精神，就是像龍馬壹樣精神。形容健旺非凡的精神。
天水，是壹個奇特的地方，自古是絲綢之路重鎮。降水量豐沛，有“天河註水”的傳說。由於地理、氣候等原因，這裏的人健康白皙，漂亮美眉眾多。當地與民諺稱“張掖的大米蘭州的瓜，天水腳下的白娃娃”。伏羲廟的大殿中有壹匹形狀似龍似馬的雕像，原來這就是傳說中的龍馬。傳說天水是伏羲故裏，有壹天，他正在卦臺山上凝思瞭望，忽見對面雲霧滾滾，有壹身著花斑，兩翼振動的龍馬翻騰而出。龍馬身上的花斑就是河圖，伏羲據此創制了八卦。
這只是個傳說，事實上，中國還有壹個地方也被稱為伏羲故裏，那就是河南省孟津縣。那裏有壹個龍馬負圖寺，寺裏也供奉著壹匹三米多高的龍馬。原來在中國古代，龍和馬的關系非常密切。龍首像馬，龍身的壹部分也取自馬體。古人認為，龍和馬是可以互變的。《周禮》上說：“馬八尺以上為龍”；《山海經》裏講：“馬實龍精”。就是原來龍成了精就是馬，那馬要是成了精呢？《西遊記》中的白龍馬，原來是西海龍王的兒子，因為犯了死罪，變成壹匹白馬，被唐僧騎了好多年。
4 詞義辨析編輯本段
“龍馬”不是指駿馬，而是特指壹種傳說中似龍似馬的動物。“龍馬精神”的“精神”，在這裏不是做名詞，而是做形容詞，指“活躍，很有生氣”。“龍馬精神”是指像龍馬壹樣精神抖擻的樣子，說白了就是比壹般的精神還精神，有點亢奮。歐陽山的小說《三家巷》裏有壹個例句，用法很符合本義。“見那些大哥哥還在龍馬精神地說話，她也聽不出味道，就打了兩個哈欠，悄悄溜了出來。”
但是，現在很多人還是把“龍馬精神”當成壹個名詞使用，把“精神”理解成與“物質”相對立的那個“精神”。有壹位名叫“板磚學士”的網友，前些日子寫過壹篇論足球的帖子，標題是：“要有龍馬精神，先有賭馬精神”。這種用法也不能說錯誤，因為，壹來大家都這樣用，也算是約定俗成；二來，漢語不同於西方語言，本不拘於詞性，壹個詞的詞性要放到句中去考察。
5 象征意義編輯本段
龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮鬥不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有壹圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，發出動聽的和諧的聲音。這是多麽神采駿逸的形象，多麽瀟灑昂揚的身姿。祖先們在世界觀裏已經把龍馬等同於純陽的乾，它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞《易經》中幹脆說：“乾為馬”，它是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……這就是孔夫子在《周易·乾卦》中總結的那句中國人代代流傳的最響亮的名言的由來：“天行健，君子以自強不息！”是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨鬥，乘風禦雨，不舍晝夜。這不正是中華民族戰天鬥地，征服自然的生動寫照嗎？不正是炎黃子孫克服困難，永遠前進的生動比喻嗎？不正是中國人民不畏艱險，樂觀向上的生命意義的反映嗎？
馬又是能力、聖賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千裏馬”來比擬。千裏馬是日行千裏的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡遊天下。八駿的名稱：壹個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；壹個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；壹個叫奔菁，夜行萬裏；壹個叫超影，可以追著太陽飛奔；壹個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；壹個叫超光，壹個馬身十個影子；壹個叫騰霧，駕著雲霧而飛奔；壹個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬壹樣展翅翺翔九萬裏。有的古書把“八駿”想象為八種毛色各異，分別有很好聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實，駿馬的神奇傳說都是在形容賢良的人才，切莫真的信為神話。周穆王的八駿其實比喻著他的人才集團，才華卓越，本領非凡，各自用特殊的能力在***同輔助周天子的天下大業。
6 背景知識編輯本段
更清楚無誤的以馬喻示人才的事跡，是著名的“千金買骨”的典故。戰國時期，各國的君王競相爭奪招攬人才，以求邦國的穩固長久。燕昭王也不例外，準備以廉恭虛心的姿態和優厚的報酬來招聘優秀人才。燕國有個叫郭隗的臣子，就向昭王講了壹則從前關於千裏馬的寓言：從前有個君王想花千金求壹匹千裏馬，三年過去了，壹直未能如願 。門人便主動請戰，表示可以弄到千裏良馬。國君派他去，三個月內就找到千裏馬的下落，但是馬已經死了。門人拿出五百金買下了馬的骨頭，回來交差。國君生氣地說：“我要的是活馬，妳怎麽花五百金的價錢去買回壹堆枯骨？”門人答道 ：“是啊，今天我替大王花五百金買下千裏馬的骨頭，那壹匹活生生的千裏馬就不知多昂貴了。天下人由此知道大王這樣看重千裏馬，還愁別的千裏馬不紛紛而來嗎？”果然，不到壹年，千裏馬三番五次地跑來了。
郭隗講到這裏，話題猛然壹轉，聯系壹了目前：今天，大王要是真心求賢招才，那就先重用我郭隗吧。連我這樣不怎麽傑出的人才都受到了重視，那些比我強的真正賢才呢？千裏馬壹旦打算投奔誰，再遠也會自動來。
這則出自《戰國策》的故事，向我們展示了求賢若渴的道理。正因為馬象征著人才，所以善相馬的人又被喻為善識才、善舉才者，象秦時期趙國的王良、秦國的伯樂、方九堙等都是相馬的專家。人才的埋沒或缺乏表現的沈悶局面就被叫作“萬馬齊喑”。清朝著名的文人龔自珍有壹首詩就說：“九州生氣恃風雷， 萬馬齊喑究可衰 ；我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才。”
補充資料：
《兩晉演義》 第六回‘納群娃羊車恣幸 繼外孫螟子亂宗’寫到：武帝亦樂不忘疲，今朝到東，明朝到西，好似花間蝴蝶，任意徘徊。只是粉黛萬余，惟望壹寵，就使龍馬精神，也不能處處顧及，有幾個僥幸承恩，大多數向隅嘆泣，於是狡黠的宮女，想出壹法，各用竹葉插戶，鹽汁灑地，引逗羊車。