古代占筮用書,簡稱《易》，儒家重要經典之壹。
全書分《經》、《傳》兩部分。《經》以八卦兩兩相覆，得六十四卦。每卦包括卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分。卦辭較簡單，壹般作說明題義之用。爻辭是各卦內容的主要部分。
《尚 書》
《尚書》是我國最早的壹部史書，也是古代世界著名的歷史典籍之壹。《尚書》也就是上古史的意思。
包括虞、夏、商、周四代，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。大部分是帝王的號令，小部分是君臣相告的文字。大體上說，平時的叫“誥”，戰時的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的叫“謨”。
《詩 經》
《詩經》是我國第壹部詩歌總集，***收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》***分風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名於音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陜西調、山西調、河南調、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有壹種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先後而分的。“頌”是用於宗廟祭的樂歌。
《周 禮》
《周禮》亦稱《周官》或《周官經》，儒家的經典之壹。
《周禮》是搜集周王室官制和戰國時代各國制度，添附儒家政治理想，增減排比而成的匯編。《周禮》是中國最早和最完整的官制記錄，也是世界古代壹部最完整的官制記錄。
《儀 禮》
《儀禮》壹書記載同代的諸般禮節及其儀式。
《禮 記》
《禮記》是中國古代壹部重要的典章制度書籍，也是壹篇重要的仁義道德教科書，其第壹篇就開宗明義，指出：“道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不成不莊。”
《左氏春秋》
《左氏春秋》又稱《左傳》或《春秋左氏傳》，30卷。
《左氏春秋》的體例是編年紀事體，內容大部分是傳註史事，敘述《春秋》經文重要史事的過程。起於魯隱公元年（前722年），終於魯悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年。
《公羊春秋》
《公羊春秋》又稱《公羊傳》或《春秋公羊傳》，儒家經典之壹。上起魯隱公元年，止於魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰國時齊人公羊高。
《谷梁春秋》
《谷梁春秋》又稱《谷梁傳》或《春秋谷梁傳》，為儒家經典之壹。起於魯隱公元年，終於魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人範寧撰《春秋谷梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋谷梁傳疏》，清朝鐘文烝所撰《谷梁補註》為清代學者註解《谷谷傳》的較好註本。
《論 語》
《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之壹。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語》名稱的來由,班固《漢書·藝文誌》說:“《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”這壹說法，大體可信。原始記錄雜出於眾手，最後編定當在戰國初期，以曾參門人為主。
《孟 子》
這是記錄孟軻言行的壹部著作，也是儒家重要經典之壹。
《孝 經》
《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。有人說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基註，宋代邢邴疏。
《爾 雅》
《爾雅》是我國最早的壹部解釋詞義的專著，也是第壹部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近於規範。
《大 學》
《大學》原是壹篇文章，可是朱子認為有脫簡、錯簡之外，於是加以移動和補充，又重新分段，認為最前面的壹段是經，是孔子之意，由曾子所記述的。後面的十段為十章 是解釋經文的傳，以闡明經的意義，由曾子的弟子記述曾子之意而成的。由於這壹改動，所以後人稱之為《致本大學》，與原始的《古本大學》，在內容上頗有不同。大學原本出於小戴《禮記》，大家公認是儒家的重要典籍之壹，可是作者為誰？已不可詳考。
《中 庸》
《中庸》原是《小戴禮記》中的壹篇。舊說《中庸》是子思所作。其實是秦漢時儒家的作品，它也是中國古代討論教育理論的重要論著。
北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集註》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為“四書”。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。
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