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我身邊的文化現象的調研報告怎麽寫呀?

“大壹統”文化的現象 美國學者魯斯·本尼迪克認為文化是"通過某個民族的活動而表現出來的壹種思維和行動方式,壹種使這個民族不同於其他任何民族的形式。"每個民族都是不可替代的,在文化都具有其自己的唯壹性與特殊性。 對於文化的概念,我們也可從其類型來界定。關於文化的分類,我有自己的看法。民族文化是上位概念,代表國家;其次是地區文化,代表省市州;再其次是集體文化,代表小範圍的群體;最下面的是個人文化,代表個體。於我而言,個人文化代表了個性,應該是最應該受到尊重與重視,可在長期以來個人文化卻始終湮滅於民族文化或集體文化之中。 中國近代學者梁瀨冥先生的分類是:"文化不外三個方面:精神生活方面;社會生活方面;物質生活方面。"應該說,梁先生對文化的分類應該是到位的。精神生活方面就是指上文《現代漢語詞典》中的精神財富,包括思想、學術和文學等意識形態的東西;社會生活方面包括宗教、習俗等,也可以叫做"習俗文化";物質生活則就是壹種吃喝玩樂文化。 我以為,在梁氏分類的三種文化中,中國壹直都主要只有兩種:習俗文化和物質文化。有著悠久歷史的中國,自然有著豐富的習俗文化;中國人能活下去,在底限上也就有自己的物質文化,但是我提醒大家,中國人缺乏真正的精神文化,而真正的精神文化是以獨立文化人格為標誌的。 無論是歷史上的太平盛世,還是目前改革開放的經濟騰飛,它們與文化繁榮並不壹定同時發生,國泰民安只說明物質文化發達,並不等於文化繁榮。在中國歷史上,確實有二者並行之時,但是二者悖行的情況也有很多。譬如,春秋戰國時期百花齊放百家爭鳴,所以才有史無前例的文化高峰;又如,1916年袁世凱死後中國出現的軍閥割據的局面與新文化運動並行不悖。因此,經濟發展與文化繁榮並無邏輯因果聯系。我們還可以發現,自古以來大思想家的物質文化往往是匱乏的,這是由於精神文化有其相對的獨立性。物質文化只是精神文化的下位概念,因為人活著不只是為了物質生活,人的尊嚴恰好是在思想文化上,這也是人與動物的分界線。因此,我們判斷壹個民族的優劣,不應僅以物質文化為標準。 中國歷史出現過的太平盛世(如貞觀之治、開元之治),壹直是"大壹統"之下發生的。"大壹統"確實也有其自身的優勢,表現在社會穩定發展,豐衣足富國泰民安,但也在文化上表現出致命弱點:高度集權,禁錮思想,精神文化匱乏。這樣"大壹統"就解釋了為什麽中國歷史上幾千年來沒有出現過幾位大思想家。從"大壹統"的這個弱點來講,民主才是思想自由的必經之路。春秋戰國時期或軍閥混戰時期,其政見與統治者不合者,可以自由逃往他國或他方,人不留我自有留我處,不用擔心無處逃遁而被迫害致死。獨裁專制國度的"大壹統",註定會排斥異己打擊異端,讓新思想無處生根,這樣的國度裏不會有真正的思想自由,不會有獨立的文化人格,也就不會有真正的精神文化。 那麽,缺乏獨立文化人格的中國文人又做些什麽呢?從春秋戰國儒士出現開始,中國文人歷來都是為朝廷賣命而已,著書立說多是取悅於朝廷,所謂"學成文武藝,賣與帝王家",沒有獨立的人格和思想,如果遇上思想禁錮或文化鉗制,精神文化就喪失殆盡。東漢末年發生過"黨錮"之禍,起因是由於儒士爭議政弊,終於招來殺身之禍,二三百人連同其家族被誅殺。清朝時期的"文字獄"使峨冠博帶之士"聞風喪膽",壹句"清風不識字,何故亂翻書",就足可以讓文人丟掉小命。這種情況下,文人們"避席畏聞文學獄,著書只為稻梁謀",文字工作只是訓古註解,不敢再有自己的思想,最多只是詠牙簽、嘆尿壺。文人們個個畏怖避忌明哲保身,放浪形骸縱情於聲色犬馬之中,或終日飲酒賦詞醉生夢死,最終淪落為只會吟月哦雪,甚至是風流倜儻的淺薄文人。據載,"竹林七賢"常集於竹林飲酒玄談,或研究如何用煉丹爐煉出仙丹。雖然有人贊賞"竹林七賢"對獨立的文化人格的追求,但由於他們在"玩"上的"突出表現",有人就對他們持了否定態度,將他們嗤之以鼻,將他們謔稱為"竹林七玩"。 對於不屬文化階層的普通百姓而言,自然更是沈溺於物質文化之中了。因為本質上講,物質文化就是吃喝玩樂文化。中國人的這些文化琳瑯滿目,令人目不暇接--酒文化、茶文化、煙文化、麻將文化、飲食文化,不壹而足。無論精神生活如何貧瘠,中國人每日只是喜歡吃喝玩樂,餐飲娛樂行業在中國永遠是火爆的。 中國"大壹統"的方式陳陳相因,"古有科舉,今有高考",二者都是用以統壹思想。科舉制度的必考科目是政府硬性規定的《四書》、《五經》之流,高考作文的思想內容也必須符合政府的意誌。若有違反者,壹律將試卷"格殺勿論",古今皆有之。 "康梁變法"時期,科舉制度已經搖搖欲墜,但考試仍在進行。康有為主張變法,還與千人舉人搞了"公車上書",深受保守派的仇視與嫉恨。他與梁啟超等進京參加了會試,出於對他"妖言惑眾"的報復,官員們將壹篇"非常異義可怪之論"的試卷抽出作廢,以為那是康有為的試卷,可後來才發現將梁啟超的廢除了。康有為最終雖還是名列會元第壹,讓我們卻可對科舉考試窺見壹斑。 現今的高考制度也有類似現象。每年在網上我們看到的得零分的作文,都是因為"奇談怪論"而被"廢除"了。但事實上,這些作文文采飛揚,廣征博引,鞭辟入裏,至少不算不佞之作。它們被廢除掉的原因,無非是顯個人文化,或張針砭時弊,觸及到某些人敏感神經了。國人批判應試教育已持續十載有余,可高考制度卻仍然"健在",且有"不斷強大"之勢。看看每年高考時,全國上下從政府到市民都非常關註,足見其對國家的重要性。高考已經超越了教育考試,而具有了"大壹統"的政治意義,難怪還有人以"除了高考外沒有合理的選拔形式"為由,主張將高考繼續下去。"大壹統"並非壹種民主形式,它決不會允許個人文化的滋生。倘偌人人都有獨立思想,社會穩定就有隱患,這便是"大壹統"的思想根源。 中國的文化以物質文化見長,其實也是"大壹統"帶來的結果。中國可以修起高速公路,可以築起摩天大樓,可以讓載人火箭進入太空,可以有驚人的GDP增長速度,但這些都屬於物質文化,跟精神文化無關。要發展精神文化,首先得尊重個人文化,提倡學術自由,不能搞"罷黜百術,獨尊壹術"的"大壹統",因為凡是有思想的人,其個性都是非常鮮明的。"大壹統"的局面若不改變,中國的文化人格永遠不會獨立,中國人的精神文化也就將會永遠缺席。 (朋友這是我最近找的壹篇文章,妳可以參考的)