我身邊的文化現象的調研報告怎麽寫呀？
“大壹統”文化的現象 美國學者魯斯·本尼迪克認為文化是"通過某個民族的活動而表現出來的壹種思維和行動方式，壹種使這個民族不同於其他任何民族的形式。"每個民族都是不可替代的，在文化都具有其自己的唯壹性與特殊性。 對於文化的概念，我們也可從其類型來界定。關於文化的分類，我有自己的看法。民族文化是上位概念，代表國家；其次是地區文化，代表省市州；再其次是集體文化，代表小範圍的群體；最下面的是個人文化，代表個體。於我而言，個人文化代表了個性，應該是最應該受到尊重與重視，可在長期以來個人文化卻始終湮滅於民族文化或集體文化之中。 中國近代學者梁瀨冥先生的分類是："文化不外三個方面：精神生活方面；社會生活方面；物質生活方面。"應該說，梁先生對文化的分類應該是到位的。精神生活方面就是指上文《現代漢語詞典》中的精神財富，包括思想、學術和文學等意識形態的東西；社會生活方面包括宗教、習俗等，也可以叫做"習俗文化"；物質生活則就是壹種吃喝玩樂文化。 我以為，在梁氏分類的三種文化中，中國壹直都主要只有兩種：習俗文化和物質文化。有著悠久歷史的中國，自然有著豐富的習俗文化；中國人能活下去，在底限上也就有自己的物質文化，但是我提醒大家，中國人缺乏真正的精神文化，而真正的精神文化是以獨立文化人格為標誌的。 無論是歷史上的太平盛世，還是目前改革開放的經濟騰飛，它們與文化繁榮並不壹定同時發生，國泰民安只說明物質文化發達，並不等於文化繁榮。在中國歷史上，確實有二者並行之時，但是二者悖行的情況也有很多。譬如，春秋戰國時期百花齊放百家爭鳴，所以才有史無前例的文化高峰；又如，1916年袁世凱死後中國出現的軍閥割據的局面與新文化運動並行不悖。因此，經濟發展與文化繁榮並無邏輯因果聯系。我們還可以發現，自古以來大思想家的物質文化往往是匱乏的，這是由於精神文化有其相對的獨立性。物質文化只是精神文化的下位概念，因為人活著不只是為了物質生活，人的尊嚴恰好是在思想文化上，這也是人與動物的分界線。因此，我們判斷壹個民族的優劣，不應僅以物質文化為標準。 中國歷史出現過的太平盛世（如貞觀之治、開元之治），壹直是"大壹統"之下發生的。"大壹統"確實也有其自身的優勢，表現在社會穩定發展，豐衣足富國泰民安，但也在文化上表現出致命弱點：高度集權，禁錮思想，精神文化匱乏。這樣"大壹統"就解釋了為什麽中國歷史上幾千年來沒有出現過幾位大思想家。從"大壹統"的這個弱點來講，民主才是思想自由的必經之路。春秋戰國時期或軍閥混戰時期，其政見與統治者不合者，可以自由逃往他國或他方，人不留我自有留我處，不用擔心無處逃遁而被迫害致死。獨裁專制國度的"大壹統"，註定會排斥異己打擊異端，讓新思想無處生根，這樣的國度裏不會有真正的思想自由，不會有獨立的文化人格，也就不會有真正的精神文化。 那麽，缺乏獨立文化人格的中國文人又做些什麽呢？從春秋戰國儒士出現開始，中國文人歷來都是為朝廷賣命而已，著書立說多是取悅於朝廷，所謂"學成文武藝，賣與帝王家"，沒有獨立的人格和思想，如果遇上思想禁錮或文化鉗制，精神文化就喪失殆盡。東漢末年發生過"黨錮"之禍，起因是由於儒士爭議政弊，終於招來殺身之禍，二三百人連同其家族被誅殺。清朝時期的"文字獄"使峨冠博帶之士"聞風喪膽"，壹句"清風不識字，何故亂翻書"，就足可以讓文人丟掉小命。這種情況下，文人們"避席畏聞文學獄，著書只為稻梁謀"，文字工作只是訓古註解，不敢再有自己的思想，最多只是詠牙簽、嘆尿壺。文人們個個畏怖避忌明哲保身，放浪形骸縱情於聲色犬馬之中，或終日飲酒賦詞醉生夢死，最終淪落為只會吟月哦雪，甚至是風流倜儻的淺薄文人。據載，"竹林七賢"常集於竹林飲酒玄談，或研究如何用煉丹爐煉出仙丹。雖然有人贊賞"竹林七賢"對獨立的文化人格的追求，但由於他們在"玩"上的"突出表現"，有人就對他們持了否定態度，將他們嗤之以鼻，將他們謔稱為"竹林七玩"。 對於不屬文化階層的普通百姓而言，自然更是沈溺於物質文化之中了。因為本質上講，物質文化就是吃喝玩樂文化。中國人的這些文化琳瑯滿目，令人目不暇接--酒文化、茶文化、煙文化、麻將文化、飲食文化，不壹而足。無論精神生活如何貧瘠，中國人每日只是喜歡吃喝玩樂，餐飲娛樂行業在中國永遠是火爆的。 中國"大壹統"的方式陳陳相因，"古有科舉，今有高考"，二者都是用以統壹思想。科舉制度的必考科目是政府硬性規定的《四書》、《五經》之流，高考作文的思想內容也必須符合政府的意誌。若有違反者，壹律將試卷"格殺勿論"，古今皆有之。 "康梁變法"時期，科舉制度已經搖搖欲墜，但考試仍在進行。康有為主張變法，還與千人舉人搞了"公車上書"，深受保守派的仇視與嫉恨。他與梁啟超等進京參加了會試，出於對他"妖言惑眾"的報復，官員們將壹篇"非常異義可怪之論"的試卷抽出作廢，以為那是康有為的試卷，可後來才發現將梁啟超的廢除了。康有為最終雖還是名列會元第壹，讓我們卻可對科舉考試窺見壹斑。 現今的高考制度也有類似現象。每年在網上我們看到的得零分的作文，都是因為"奇談怪論"而被"廢除"了。但事實上，這些作文文采飛揚，廣征博引，鞭辟入裏，至少不算不佞之作。它們被廢除掉的原因，無非是顯個人文化，或張針砭時弊，觸及到某些人敏感神經了。國人批判應試教育已持續十載有余，可高考制度卻仍然"健在"，且有"不斷強大"之勢。看看每年高考時，全國上下從政府到市民都非常關註，足見其對國家的重要性。高考已經超越了教育考試，而具有了"大壹統"的政治意義，難怪還有人以"除了高考外沒有合理的選拔形式"為由，主張將高考繼續下去。"大壹統"並非壹種民主形式，它決不會允許個人文化的滋生。倘偌人人都有獨立思想，社會穩定就有隱患，這便是"大壹統"的思想根源。 中國的文化以物質文化見長，其實也是"大壹統"帶來的結果。中國可以修起高速公路，可以築起摩天大樓，可以讓載人火箭進入太空，可以有驚人的GDP增長速度，但這些都屬於物質文化，跟精神文化無關。要發展精神文化，首先得尊重個人文化，提倡學術自由，不能搞"罷黜百術，獨尊壹術"的"大壹統"，因為凡是有思想的人，其個性都是非常鮮明的。"大壹統"的局面若不改變，中國的文化人格永遠不會獨立，中國人的精神文化也就將會永遠缺席。 （朋友這是我最近找的壹篇文章，妳可以參考的）