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在道教中相當於韋陀角色的是?

那就是三五火車王靈官了。

靈官寶誥⑴

誌心皈命禮。

先天主將,壹炁神君⑵。都天糾察大靈官,三界無私猛吏將⑶。金睛朱發,號三五火車雷公⑷。鳳嘴銀牙,統百萬貔貅神將⑸。飛騰雲霧,號令雷霆⑹。降雨開晴,驅邪治病⑺。觀過錯於壹十二年,受命玉帝⑻。積功勛於百千萬種,誓佐祖師⑼。至剛至勇,濟死濟生⑽。方方闡教,處處開壇⑾。豁落猛吏,三五火車⑿。太乙雷神應化天尊⒀。

[註釋]

⑴王靈官:按《新搜神記》及《通俗編》記載,王靈官本名王善。宋徽宗時人,曾從西蜀薩守堅真人受道符之法,為林靈素的再傳弟子。道教有五百靈官之稱。五百靈官中有四大護法靈官,又稱四顯靈官。王靈官為總靈官,故又稱都靈官。明永樂中封薩真人為“崇恩真君”時加封王靈官為“先天大將火車王靈官”、“玉樞火府天將”及“隆恩真君”。為道教的第壹大護法靈官。

⑵先天主將,壹炁神君:按《道教全真早壇祝將科儀》中《靈官小贊》言:“靈官天將,道君化身。”即說王靈官為太上老君之化身,為先天壹炁所分化而來。據《宗教詞典》稱:王善死後,玉皇封之為“先天主將”。故此處言先天主將,壹炁神君。

⑶都天糾察大靈官,三界無私猛吏將:王靈官為五百靈官之首,稱“都靈官”。故此處言“都天”。又靈官之職責為“糾察天上人間之職”,且除邪祛惡,主行正義,威猛異常。故此處言“糾罰大靈官,三界無私猛吏將。”

⑷金睛朱發,號三五火車雷公:王靈官為赤面紅須,火眼金睛。故此處言金睛朱發。號,稱作,三五,雷法之樞紐。火車即火輪。故言三五火車雷公。

⑸鳳嘴銀牙,統百萬貔貅神將:鳳嘴銀牙,為雷公之形。貔貅,原指兇猛的野獸。這裏指威猛的神將。

⑹飛騰雲霧,號令雷霆:此言雷祖行使天界,雲霧過往,速度極快。面號令雷霆總部。

⑺降雨開晴,驅邪治病:此四者,乃靈官之職責也。

⑻觀過錯於壹十二年,受命玉帝:按《道藏·歷世真仙體道通鑒》言:薩真人嘗寓某處城隍廟數日,太守夢城隍告之曰,薩先生數日寓此,令我起止不安,幸為我善遣之。太守至廟,逐薩使去。薩行數十裏,遇人舁豕往廟酬願。薩以少香附之曰:“去酬願畢,為置爐焚之。”其人如誡。迅雷壹聲,火焚其廟,更不延燒民居。越三年,薩至某渡無操舟者,舉籬自渡,置三文錢於舟中,以償渡金。因掬水浣手,見壹人鐵冠紅袍,手執玉斧立於水中,薩問之曰:“汝凡何人,速見形。”其人立於側曰:“我王善,即某州城隍也,昨真官焚我廟,我家三百余口無依。我實無罪,訴於上帝,帝賜玉斧,令我相隨,遇真官有犯天律者,得便宜施行後奏。我隨真官三年,並無犯律者,今日渡舟,真官乃置錢舟中,則真官無報之時矣,今願為部將,奉行法旨……”又有稱跟隨薩真人十二年者。按道教有關壁畫記載,有瓜秧掛錢,為人診病等傳說。今見塑像中,王靈官頭用包巾為黃色者,據言為薩祖收靈官為弟子,用醫生用的包藥物布帛為之。

⑼積功勛於百千萬種,誓佐祖師:據說,從此以後,無論薩祖在何處濟人疾苦,開壇傳教,王靈官則處處護法。積許多功勛。誓願輔佐薩祖。

⑽至剛至勇,濟死濟生:此言靈祖剛勇無比,且為道教護法大神,救人於生死之間。有求必應

⑾方方闡教,處處開壇:此言靈祖跟隨薩真君,在許多地方,以地方風俗,隨方開壇設教,度人接法。

⑿豁落猛吏,三五火車:豁落,為王靈官之府第。猛吏,指勇猛的將吏。三五火車,三五,雷部之總機關。火車,即所駕之火輪。

⒀太乙雷神應化天尊:為王靈官之全尊稱。