青少年的道德心理發展, 寄寓著民族道德發展方向與中國
社會現代化的希望, 它將決定現有的社會道德體系在下壹個世
紀的歷史地位和精神作用, 並輻射全球。壹旦青少年道德價值
失落, 形成道德心理障礙, 我們今後幾代人必須付出巨大的代
價才能彌補或修復。當前吸毒、同性戀、艾滋病快速傳播等社會
現象日益嚴重, 其根源是道德心理教育問題。因此, 我們必須加
強青少年道德心理教育。青少年道德心理教育, 主要從培養道
德情感與道德意誌兩方面開始。
1. 道德情感教育
道德情感是關於人的言行、思想、需要是否符合道德準則
而產生的情感體驗。人總是生活在壹定的社會關系中, 並在人
際交往中掌握壹定的社會道德標準, 轉化為自己的道德需要。
當別人或自己的言行、思想、需要符合自己掌握的道德標準時,
就會產生滿意、愉快、贊美、欽佩等肯定情感; 當別人或自己的
言行、思想、需要不符合自己掌握的道德標準時, 就產生不滿
意、討厭、蔑視、羞恥等否定情感。道德情感是受歷史等條件制
約的, 不同的歷史時期, 不同的階級或社會集團, 有著不同的道
德標準和行為規範。在建設中國特色的社會主義過程中, 我們
必須培養和發展社會主義的道德情感, 即愛國情感、集體情感、
責任感、正義感、理智感等。
1.1 愛國情感。愛國情感是人們在祖國土地上長期生活、勞
動和鬥爭中形成的對祖國的深厚感情或熱愛態度, 它有鮮明的
階級性。我們當代的愛國情感, 主要是熱愛社會主義祖國, 熱愛
中國***產黨, 發展生產力, 維護世界和平, 它是全國人民和青少
年應具備的最基本品德。在培養青少年的愛國情感時, 首先要
從小培養熱愛祖國的感情, 要引導學生從熱愛故鄉、錦繡河山
等周圍的事物入手, 逐步了解和熱愛祖國的光榮歷史、燦爛文
化、傑出英雄, 並進壹步發展到熱愛經過無數先烈流血犧牲、艱
苦奮鬥得來的社會主義新中國。其次要激發青少年為振興祖國
而奮鬥。每個青少年都不要忘記自己是中國人,“國家興亡, 匹
夫有責”, 要關心祖國的前途和命運, 為祖國實現現代化而努力
學習。最後還要發揚國際主義, 維護世界和平。
1.2 集體情感。人與集體的關系, 從來都是道德的基本問
題。集體情感, 包括對個人所屬的集體的關懷和愛護, 對為集體
作出貢獻及對集體有所成就而自豪。青少年有了集體感, 他們
的學習、工作就會創壹流成績。因此要引導青少年熱愛集體, 關
心集體, 加強對集體的責任感和榮譽感。在集體中要互相尊重,
團結互助, 相互諒解。在處理個人與集體利益時, 應從集體利益
出發, 註重調動個人的創造性和積極性。在培養集體情感時, 首
先要關心熱愛集體, 成為集體的積極成員; 其次要用集體精神
調節和指導成員言行, 同時要尊重群眾。
1.3 責任感。這是從個人所肩負的對國家或集體的責任所產
生的情感, 盡到了自己所承擔的責任, 就會產生滿意、喜悅、自豪
等情感; 沒有盡到自己所承擔的責任, 就會產生不滿意、廉恥等
情感。所以責任感, 既是壹個人的安慰、希望和目標, 又是壹種巨
大的壓力, 迫使妳不得不發憤而為。培養人的責任感, 對於學習
和工作, 推進各項事業的發展具有重要意義。壹個人對於他所屬
集體的利益的認識, 及決心履行對集體的責任, 是責任感的基礎。
但僅僅有這些認識是不夠的, 還必須改變這種認識為強有力的
和深刻的體驗。壹個人體驗到集體的意義, 就與它有了血肉相連
的情感, 就能心甘情願地履行自己的責任, 赴湯蹈火也在所不惜。
1.4 正義感。這是對符合壹定社會或階級的道德原則和道德
規範的行為自覺趨近和維護的內在情感。它的特征是愛憎分明,
具有強烈的情感色彩和內在的自覺性。整體表現為對符合道德
準則的正義行為則擁戴, 盡心盡力; 對背離道德準則的不正義行
為則憎恨、反對。不同社會和時代, 不同階級歸屬的人具有不同
的正義感, 因而正義感也有不同的傾向性和道德內涵。支持正
義, 富有正義感是具有***產主義道德覺悟的重要標誌。
1.5 理智情感。理智情感是與壹個人客觀實際的探索以及對
某種信念的辯護相聯系著的各種情感。理智情感是與人的求知
欲、認識興趣、解決問題的需要等滿足與否相聯系的。人在認識
過程中有新的發現時, 會產生愉快或喜悅的情感; 在突然遇到與
某種規律相矛盾的事實時, 就會產生疑惑或驚訝的情感; 在不能
做出判斷猶豫不決時, 會產生疑慮的情感, 這些都屬於理智情感。
理智情感是在認識過程中產生和發展起來的, 它又反過來推動
著人的認識進壹步深入, 成為認識世界和改造世界的壹種動力。
理智情感在理智活動中起著重要的作用, 例如對真理的追求, 對
壹切黑暗的偏見與迷信的厭棄, 對新事物的敏感。同時, 理智情
感可幫助青少年樹立遠大理想和近期目標, 青少年有了理想和
目標, 就會增強事業心, 產生責任感, 激發出空前的熱情, 鼓舞他
們的信心和鬥誌, 提高他們克服困難的勇氣。他們就敢於向命
運、困難和失敗挑戰, 就能有頑強的戰鬥意誌, 百折不撓的毅力和
永遠進取的精神, 無論遇到什麽風浪, 遇到什麽挫折, 碰到什麽困
難, 都會毫不動搖地朝著目標和理想前進。雲南大學“馬家爵事
件”與河南高三學生“馬娟潑硫酸事件”, 正說明他們因為缺乏理
智感, 毀滅了別人, 最終也毀了自己。
2. 道德意誌教育主要包括自覺性、自制性兩方面的教育
2.1 自覺性。意誌的自覺性是指人對行為的目標及其社會意
義有正確而深刻的理解, 並能主動支配自己的行動, 使之符合該
目標的心理傾向。自覺性不僅要求人們有高度的積極性和計劃
老百姓聽, 這其實是壹種“平民史學”。熟悉的現代語言, 幽默的
講述方法, 很受年輕人的歡迎。我們引導年輕人閱讀名著, 也應
該學習這種深入淺出、通俗易懂、結合現實的講解方法, 這樣可
以使名著更加貼近生活, 更容易走進學生心靈深處。
今天的學生壓力很大, 讀書應當是壹種釋放。對孩子成長,
那些代表人類文化精華的經典著作十分必要, 名著閱讀對於孩
子的心靈成長很重要。只要老師家長以身作則, 引導有方, 幫助
得力, 相信我們的學生壹定會走出心靈的“沙漠”, 走進閱讀的“綠
洲。
( 鄭州旅遊職業學院)
青少年道德情感與道德意誌的培養
●劉愛平
視野! 德育探索
2008.1 ! 9
性, 還要求人們有高度的積極性和主動性。壹些人雖然確立了行
動的目標, 也訂了不少美妙的計劃, 但是缺乏積極主動的精神,
結果目標、計劃也會落空, 不能成就事業, 這是自覺性不強的原
因。與自覺性相反的品質是盲目性, 它表現為缺乏主見, 行動易
受到別人影響和發生動搖, 這是不良道德心理, 是青少年需要克
服的。增強青少年的自覺性, 關鍵在於幫助青少年樹立科學的世
界觀和崇高的理想。高度的自覺性來源於偉大的目標, 而偉大的
目標來源於科學的世界觀, 世界觀是自覺性的思想基礎。
2.2 自制性。自制性是指善於克制自己的情緒並能有意識地
調節、支配自己的思想和行為能力。壹個富於自制的人, 在采取
決定時總能使個人的需要服從整體的利益, 壹旦決定就嚴格要
求自己堅決執行, 並盡力地克服來自各方面的種種困難和障礙,
諸如擔心、憂慮、羞澀、委屈、恐懼等情緒的沖動和幹擾, 以及疲
勞、負擔過重、知識和能力不足等困難。即使遇到失敗和挫折, 也
能忍受各種痛苦折磨, 冷靜地分析挫折原因, 並堅強地對待挫
折。自制性差的人, 往往不能控制自己的言行, 易興奮, 不冷靜,
處理問題輕率, 不顧後果。在教育時, 要註意引導人們克服這種
不良品質, 特別是要經常進行批評和自我批評。
參考文獻:
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[3]潘菽.教育心理學.人民出版社,1 984.
(廣東惠州學院)
建立社會主義市場經濟體制, 給人們的思想觀念帶來了明
顯的變化, 中專生也不例外。在新形勢下如何做好中專生的政
治思想教育工作, 成為中等專業學校德育工作的壹項重要而迫
切的任務。最近我校團委對156 名同學進行了壹次問卷調查, 發
現中專生的思想變化既有積極的, 又有消極的。弄清這些變化的
主要特點、分析其產生的主要原因, 對於有針對性地做好引導教
育工作是非常必要的。
壹、中專生思想變化的主要表現
中專生思想觀念變化之壹是價值取向的多元化。在新舊體
制轉軌的過程中, 中專生的思想更加活躍, 在“人生目的”調查欄
中, 同意“人生的意義在於奉獻”的同學有19 人, 占調查人數的
12.2%, 同意“奉獻與索取應是等價”的有46 人, 占調查人數的
29.5%, 同意“人生應充分實現個人價值”的有91 人, 占調查人
數的58.3%; 在“職業的選擇”欄中, 選擇待遇好, 社會地位高的
職業有65 人, 占調查人數的41.7%; 選擇能充分發揮自己專業
特長的有78 人, 占調查人數的50%,“選擇有機會出國”的有5
人, 占調查人數的3.2%,“選擇輕松的職業”的有8 人,占調查人
數的5.1%。在這種多元化的價值取向下, 有的甘願發揚***產主
義風格, 有的執著於自我價值的實現, 有的希望憑自己的專業所
長大顯身手, 有的追求出人頭地、吃喝玩樂。
中專生思想觀念變化之二是強調個人價值。調查結果表明,
中專生強調自我, 人生價值中個人取向明顯增大。在“人生目的”
調查欄中, 同意“人生目的在於充分實現個人價值”的有91 人,
占調查人數58.3%。他們普遍主張通過自己的實幹來實現自我
價值, 他們認為如果能長成參天大樹, 就決不甘願做壹棵小草。
中專生思想觀念變化之三是強調主體意識。市場經濟對企
業、個人主體地位的強調, 激發了中專生自主自立的思想。他們
渴望人格上的獨立, 希望有壹個大顯身手的機會, 從而使自己在
社會上占有壹席之地。在對“畢業分配態度”的調查中, 只有
7.7%的同學希望能死守壹個職業, 85.3%的人主張擇業應“尋求
自我與社會的統壹”, 7%的人認為“不理想的地方不去”。對於社
會實踐活動, 有72%的同學重於發揮自己的特長和人格獨立,
這充分說明中專生濃厚的依附意識正逐漸減弱, 主體意識大大
增強。
中專生思想觀念變化之四是競爭和個人奮鬥。市場經濟的
法則之壹是競爭, 這種優勝劣汰的機制強化了中專生的競爭和
個人奮鬥意識。在“學習目的”調查欄中, 認為學習是“為將來找
個好工作”的占53.2%, 而選擇“為國家多做貢獻”、“學習不好面
子上過不去”和“學習不好對不起父母”的還不到壹半。現行的招
生分配制度, 也強烈地激發了中專生競爭意識和個人奮鬥思想
的增長。
中專生思想觀念變化之五是強調物質利益。改革開放和建
立社會主義市場經濟體制, 強化了壹些青年同學的物質利益意
識。人才市場的建立和擴大, 中專招生分配制度的改革也給中專
生追求物質利益提供了可能。在調查中, 有57.1%的人希望“畢
業後去沿海經濟發達地區”和“大城市”。關於對金錢的態度有
64.1%的人認為“沒有金錢就壹事無成”, 反映了當代中專生對
物質利益的態度。
中專生思想觀念變化之六是勤儉節約、艱苦樸素的觀念淡
薄。中專生對物質利益的追求淡漠了“勤儉節約、艱苦樸素”的傳
統觀念, 特別是壹些成人中專生在優裕的生活環境中長大, 他們
更講究物質享受。這種認識反映在擇業上就是對好工作的留戀,
調查表明, 畢業後願到農村第壹線工作的只有3 人, 占調查人數
的0.6%。
二、中專生思想變化的原因和主要特點
壹定的思想道德觀念是壹定的社會經濟制度和政治態度的
反映, 在傳統計劃經濟體制下, 社會提倡的是無私奉獻、相互謙
讓、相互協作, 而市場經濟則提出了不同的原則。等價交換原則
對青年的自主自立、自強精神提出了強烈的要求, 激勵著中專生
追求自我實現; 競爭原則, 激勵著中專生奮進拼搏, 並為他們的
發展、個性與自我展示提供了廣闊的天地; 求利原則激勵著中專
生不甘落後, 發奮成才。過去我們強調的是社會發展決定個人的
發展, 現在的中專生崇尚自我, 認為只有充分認識和發揮個人的
價值, 社會的價值才會提高, 強調個體發展能促進社會的發展。
自我的意識增強從積極的意義上說, 意味著對個人行為的責任
感的增強, 是人格成熟的標誌。市場經濟也對社會產生了負面影
響, 比如權錢交易、投機鉆營、拜金主義等。這些負效應說明中專
生身上存在著相當程度的個人主義。首先, 壹些同學不能擺正自
淺析社會主義市場經濟條件下中專生的思想教育
●劉林
2008.1 ! 10
!視野學生工作