印度佛典中之文法用語。名（na^man）是事物名，指單字；句（pada）指文句。如‘諸行無常’等成句；文（vyan~jana）指音節（syllable）、字母。又‘身’為集合之意，表復數。故由二個以上的文，或名，或句組成的形式，稱為多文身、多名身、多句身。
關於名句文，部派佛教中的說壹切有部，認為它是自體實在者；經量部及受經量部影響的唯識派，則以它為假有，認為它不過是聲音上的差別而已。屬佛教論理學派的法稱（七世紀），原則上亦承襲經量部的立場。
《瑜伽師地論》卷五十二雲（大正30·587c）︰‘又於壹切所知所詮事中，極略相，是文。若中，是名。若廣，是句。若唯依文，但可了達音韻而已，不能了達所有事義。若依止名，便能了達彼彼諸法自性自相，亦能了達所有音韻；不能了達所簡擇法深廣差別。若依止句，當知壹切皆能了達。又此名句文身，當知依五明處分別建立。所謂內明、因明、聲明、醫方明、世間工巧事業處明。’
又，前文所舉的說明系佛教所獨有，與印度壹般的說法極不相同。在印度壹般的文法學及《pratis/a^khya》等記載，na^man為名詞之意，pada為單字之意，vyan~jana為子音之意，且多以aks!ara或varn!a表音節之意。