印度佛典中之文法用語。名(na^man)是事物名,指單字;句(pada)指文句。如‘諸行無常’等成句;文(vyan~jana)指音節(syllable)、字母。又‘身’為集合之意,表復數。故由二個以上的文,或名,或句組成的形式,稱為多文身、多名身、多句身。
關於名句文,部派佛教中的說壹切有部,認為它是自體實在者;經量部及受經量部影響的唯識派,則以它為假有,認為它不過是聲音上的差別而已。屬佛教論理學派的法稱(七世紀),原則上亦承襲經量部的立場。
《瑜伽師地論》卷五十二雲(大正30·587c)︰‘又於壹切所知所詮事中,極略相,是文。若中,是名。若廣,是句。若唯依文,但可了達音韻而已,不能了達所有事義。若依止名,便能了達彼彼諸法自性自相,亦能了達所有音韻;不能了達所簡擇法深廣差別。若依止句,當知壹切皆能了達。又此名句文身,當知依五明處分別建立。所謂內明、因明、聲明、醫方明、世間工巧事業處明。’
又,前文所舉的說明系佛教所獨有,與印度壹般的說法極不相同。在印度壹般的文法學及《pratis/a^khya》等記載,na^man為名詞之意,pada為單字之意,vyan~jana為子音之意,且多以aks!ara或varn!a表音節之意。