詞目景行行止
釋義大道可供人們行走。
拼音jǐnghángxíng zhǐ “高山仰止，景行行止”出自《詩經·小雅·車舝》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行（háng）行（xíng）止。雖不能至，然心向往之。”漢·鄭玄註解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”鄭玄把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。宋·朱熹則解釋說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時仰望的高山，沒有什麽喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。壹個崇高得可以，壹個直白得可以。對“止”，都解釋為語助詞，看來沒有什麽意義。
高山景行，縮略成為成語。高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行為光明正大。這話出自《詩經·小雅》。鄭玄註解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”朱熹註解說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”壹個是漢儒，壹個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。上句“高山仰止”，鄭說“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，並無喻義。下句“景行行止”，分歧更大。依鄭說，“景行”解釋為“明行”，即光明正大的行為；“則而行之”，是說以此作為行動的準則。依朱說，“景行”（háng）是大道，“景行行止”是說大道可供人們行走。
鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由於兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此後人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的。現行各種詞典，有的兩說並存，有的把兩說糅合在壹起。
兩句中的“止”字，是語助詞，表示確定語氣，後代引用時有改用“之”字的。
“高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語“高山景行”，“景仰”壹詞也由此產生。因為是名句，後代引用的很多，這裏只照錄見於《史記·孔子世家》的壹例：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。”
這話是用來贊美孔子的，由於在引文後面加了兩句（意為即使不能達到這種程度，可是心裏卻壹直向往著），景仰的意思就格外顯豁了。再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可知景仰之說早已通行於世，並非鄭玄所首倡也。
另外，“景行行止”這句話中的讀音有些分歧，第二個“行”從讀音到釋義都沒有什麽問題，分歧在於第壹個“行”字，所能見到的，主要有三個讀音：háng、xíng、xìng。讀háng，顯然把景行直接解釋了大路；讀xíng，也顯然是把景行直接解釋為行為正大光明（把行讀作xìng是舊讀，如品行、言行、德行、罪行、獸行等，所以都讀xíng了）。