? 其實，我對成都教育的敬意由來已久，這可以追溯到2005年7月。那年盛夏酷暑，我在成都參加“新教育實驗”第四屆年會之時。年會上聽課、評課時，觀點的交鋒與爭鳴現今似乎已不多見。鐵皮鼓、幹幹等頗具個性才情的網友據說已經在其他的平臺做著教育研究和探索。但和“新教育實驗”的方向肯定是壹致的，可謂殊途同歸。
? 若幹年前就傳說“全國教育看江蘇，江蘇教育看南通”。其實，成都是天府之國的中心，古往今來，人才輩出。成都人對教育改革的熱情從來就沒有消弭過。成都教育同仁的作為很多時候是走在教育改革前列的。雖然我們走過的僅僅是幾所小學，雖然未曾走進我神往的泡桐樹小學，但是收獲已經頗多。雖然，因學段原因沒有能走進中學去觀摩、體味，但是成都壹些中學的魅力和作為還是吸引了我，讓我感佩和神往。所以，在聽到壹位領導交流時說“我們壹路西行是來取經的”，我深有同感。這既是謙辭，也是真誠而客觀的。
? 下面，且從成都的壹所中學說起，找來我寫的關於成都壹個中學的故事與各位分享。
? 壹、成都重慶之行，讓我想起壹所中學的故事
? 關於成都那所中學，我寫過壹篇小文《辦學傳統要對功利的綁架說不》該文已經發表，全文如下：
? 有媒體報道，高考前約壹個月，成都20中都會安排高二年級某班連續三天停課，專職打掃校園衛生，這是該校延續了20年的傳統。
? 有家長質疑這種做法耽誤了學生的學習，並給校長寫信提出反對意見。可是，該校校長稱，不因升學壓力而改變，仍將堅持傳統。
? 筆者以為，學校教育要讓學生“成人成才”，“成人”是教育的第壹要義。而缺失或拒絕勞動教育，在“成人”上是要打折扣的。這樣的道理恐怕沒有家長不認可。可為什麽學校堅持勞動教育傳統，就有家長質疑呢？這應該是“功利意識”和“狹隘成才觀”使然。在有些家長心中“成人”教育重要，但要做起來，要讓學生在出力流汗中體驗，還要讓學生花費時間，那就不行了。於是，“時間不夠，耽擱學習”成了理由。果真如此嗎？勞動3天就會“耽擱”學習，又能“耽擱”多少？筆者找不出科學的依據，成都20中多年來的實踐也沒有發現什麽例證。因此，這種擔憂真有點“杞人憂天”。
? 有人曾感慨，為什麽我們的某些大學生“畢業就失業”“就業了，又須‘回爐’”。這種現象與學生的校園生活囿於知識壹隅不無關系。有的高中，壹些本該參加的社會實踐活動公益活動，甚至是參觀考察活動，早已經“被忘記”了，或者是“蜻蜓點水”的虛應故事。更有甚者，某小區為了給高考的孩子壹個安靜的環境，竟毒死了壹池塘的青蛙。這廣受詬病的案例讓我們警醒，當生命不被尊重，優秀永遠都是浮雲；勞動和傳統不被尊重、書本以外的廣闊世界不被尊重，優秀同樣是浮雲。“高考”早已走下了神壇，“壹切給高考讓路”的思維也早就受到了質疑。連學生本身都對“過分關心”不領情了。有考生說：“過分的關心增加了我們的心理壓力，全社會這麽照顧，如果考不好，能對得起誰？”
? 話又說回來，即便高考制度改革持續進行，高中生的課業負擔依然不容樂觀，成都20中自然不例外。此時，讓學生暫且放下書本，走出教室，讓大腦放松，四肢舒展，汗水流淌，對困於書城的學生來說不啻壹個解脫。這有什麽不好？而且，我們缺學生的活動時間又何止3天。
? 成都20中的現任校長說，要通過勞動體驗引導學生關註星空，也關註大地；關註學業，也關註生活；關註能力，也關註責任。指導學生做好身邊事、細小事，教給學生智慧的做事方式，務實的工作態度。當年的校長說，就算是少考幾個北大清華，為了學生今後的發展，也要把這件事做下去。這是怎樣的膽略、胸襟和氣度！由此可見，捍衛傳統需要傳承，需要堅持。
? 令人欣慰的是，即便學校對打掃的要求越來越高，學生還是和學校站在同壹立場。有學生說：“三天時間看上去有點長，但只要自己安排好學習進度，沒什麽影響。”還有學生說：“勞動課累是累，但感覺還是收獲了不少。”這不由得讓筆者感慨，和學生相比壹些家長的眼界或許狹隘了。這三天，在有的家長眼中是多麽的漫長！好在這樣的理念得到了大多數家長的支持，據報道，某班班主任通過QQ向全班家長征詢意見，有34位家長回復，其中有28位家長沒有異議。
? 國外這樣的勞動體驗的例子並不少見。英國學生上初中時就同時開始學習職業技能，不僅學士，就連碩士、博士就業前都必須拿到相應的職業資格證書。美國的哥倫比亞大學的Orgo之夜，有機化學專業期末考試的前壹晚，遊行樂隊會沖入圖書館演奏，從而“影響”集中精神的學生，告訴他們除了學習之外還有別的生活。這都值得我們的教育借鑒。
? 其實，成都20中的校長並不糊塗，他比家長更知道學習的緊張，競爭的激烈。但是，該校對傳統的堅守，是指向了培養完整的“人”，指向了學生的長遠發展和全面發展。這樣的辦學傳統還告訴我們，學生在前進征途中需要短暫的停留和思考，這樣的停留是為了撿起本該屬於自己的東西，這樣的東西放進行囊，將伴隨學生走得更好、更遠。
? 辦學要有自己的立場、自己的思考、自己的傳統，辦學傳統要對功利的綁架說不。（該文發表於《教書育人》校長參考2016.12）
? 我這次找來兩年前對成都教育案例的思考，不是為編造教育神話，而是想提醒自己，我們看成都教育是可以把眼界拓寬到非義務教育階段的，成都那個階段的教育是可以拿出來曬壹曬的，成都人有這樣的底氣。
? 二、成都重慶之行，不能忘記幾所小學的細節
? 走過成都重慶，我在追問，理想的學校是什麽樣子的？如果，有人要我幫他選壹所理想的中學，那麽我會告訴他，看看成都20中吧。因為，那是我心中理想的學校。
? 回到我們參觀的小學來說，成都的玉林小學、石室小學、雙林小學、川大附小，重慶的謝家灣小學、人民小學幾所小學，各有千秋，美美與***。本文開頭就說了，我不從“課程”等大的視角去剖析。因此，我回顧了這些學校的壹些小事，希冀從細節中感受成都重慶小教界同仁辦學的大格局，大氣象。幾所小學的壹些場景，即便不拍下照片、寫成文字，也會在記憶裏留下深深的烙印。我想，那些可能就是我們應該銘記的東西，可能就是理想學校的樣子。雖說地區差別各異，學校情形不壹，但辦學總有相通的地方，教育總有它的“DNA”……由此而言，我也在勾畫著心中理想學校的模樣。
（壹）理想的學校是“有根”的
? 10月30日下午，我們參觀了石室小學。這是壹所2010年建成的，年輕而充滿活力的學校。就當下而言，這所學校可以算是“葉茂”，因為校史很短，可能還不好說“根深”。年輕的學校，怎樣讓辦學歷史接上文化之根？石室小學的辦學者給了我們啟示。他們借“文翁石室”之利，給學校取了這樣的名字，即便“文翁石室”不在該區，這有何不可？因為這本是大成都的資源（石室小學這樣命名，就像商界的智者搶註商標）。參觀中，我問了幾位老師以及壹位校長，“文翁石室”是怎樣的壹段教育歷史？讓我欣喜的是，他們都如數家珍，娓娓道來。於是，我告訴自己，這所年輕的學校是有根的，這深深的根已經長在石室小學教師的心裏。
? 我是第四次來成都了，因參加新教育實驗，我探尋過李鎮西老師的足跡，探尋過他工作過的“石室中學”名稱的淵源。不妨湊數字，整理如下：學校以“石室”命名，意在秉承“文翁石室”兩千多年的優良傳統。早在西漢，文翁任蜀郡太守，下轄15個貧困落後的縣，郡府財力十分有限，想要辦學，難似登天。外部條件非常糟糕，但是文翁知道經濟落後日後有機會發展，文化素質落後了，日後想發展也難。於是，文翁親自帶領下屬就地取材，用當時成都隨處可見的光滑石頭，在城南壘築起壹石屋，辦起了學校，也就是後來所稱的“文翁石室。”在這裏，文明被傳承，精神被鑄就。“文翁石室”是壹所連續辦學兩千多年未有中斷、未曾遷址的學校，是中國第壹所由地方政府開辦的學校，多年來培養了大量人才。
? 於是，壹到石室小學，我就向接待我們的校長請教，石室小學並不是“文翁石室”所在地，為什麽給自己的學校取這個名字？校長說，“文翁石室”是成都的教育之根，歷史源遠流長，精神應該傳承。然後，她自豪地、滔滔不絕地介紹那段歷史。校長仿佛在給我們補課，我們似乎在增長“中國教育史”的知識。
? 在靜靜的聆聽中，我感到石室小學的辦學者，在他們的詞典中有著對教育先賢的追思與景仰，對“矢誌不渝”“殫精竭力”的教育精神的傳承。由石室小學，我們想起了文翁，想起那些畢生致力於教育，並為之而奔走呼號，而頭撞南墻誓不回的真君子，諸如蔡元培、晏陽初、陶行知。且看，晏陽初先生，這位畢生致力於平民教育的實幹家，將中國農村問題歸結為“愚、窮、弱、私”四個字，並主張以文藝、生計、衛生、公民“四大教育”分別治之。為了教育理想，他身先士卒，舉家遷往農村。在河北定縣的那幾年，曾經坦言工作的困難和自己的態度：“人才短缺，經營匱乏，加之內憂外患和天災人禍，教育改革難被重視，改造民族生活之大計，決不會剎那間成功，只能腳踏實地，壹點壹滴去做。”這種堅持理念，在險惡環境中鍥而不舍的工作精神,才是當今校長最應該重視、最應該繼承和弘揚的。他所領導的“平教會”當年在河北所做的貢獻，至今仍惠及當地，享譽河北。晏陽初壹生矢誌平民教育，置身民眾，獻身鄉村建設的“勞”與“謙”，是當今仍需繼承和弘揚的精神遺產。
? 我想，石室中學早已有之，先建的壹所小學也以石室命名，這不是“偷懶”，不是隨意，而是要尋根與傳承。理想的學校，需要有精神之根。
（二）理想的學校是“求真”的
? 在玉林小學，校長的介紹洋洋灑灑，不再贅述。該校的壹點做法讓我銘記於心，該校的家校***育做得很好。學校持續進行面對家長的問卷調查，讓家長給學校提意見，讓家長推薦最滿意的教師。而且，這種調查是直接向家長投放問卷和回收（就像“飛行空頭”），不由班級發放和回收。
? 我在思考，學校為什麽要通過這樣的方式做調研，不怕聽到負面的聲音，不怕聽到批評和質疑，不怕心裏添堵嗎？校長告訴我們，是要聽到真實的聲音。的確如此，問卷發到班級，由班主任、科任老師“布置”或“輔導”學生填寫，或者邀請部分代表現場填寫……這樣的方式能了解到辦學的真實情況嗎？未必。壹味“鐘情”這種調查，恐怕會認不清自身的辦學狀況，甚至會迷失方向的。
? 辦學，說到底，就是文明的傳承和精神價值的延續。文明與精神價值的支撐，靠的是“真””。沒有了“真”，“神馬都是浮雲”都是浮雲。 “真”是教育的“魂”。魂壹旦散了，即便再動人的話語，再優美的旋律，再感人的畫面，也不可能恒久流傳。該校的管理者，用行動告訴了我們，直面不足，傾聽真實的聲音，辦學才會有真正的進步。
? 由此，我們再做壹些思考，就拿“教育平價”“學校評價”“教師評價”壹類的調查問卷來說，要問理想的學校是什麽樣子的？理想的教育是什麽樣子的？這不應該由教育行政部門、校方、媒體說了算，而應以民眾的需要為取向，由受教育者和受教育者的家長說了算。雙林小學的辦學者深諳此道。其“求真”之心，是辦出理想的學校之本源。
（三）理想的學校是有“個性”的
? 在重慶謝家灣小學的半天，走過不少教室、陳列室，陪著上公開課的師生壹起走過樓道，無論我們走到哪裏，總感到周遭是靜悄悄的，靜謐得就像休憩的園林。但是，這樣的校園卻不壓抑，寧靜的環境中，常常遇見燦爛的笑容，熱情的問候，有序的活動。學校師生是如此的溫文爾雅，校園環境是如此的溫馨怡人。這不由不讓人驚嘆！因為，從師生們的言行和活動，我們分明感受到了他們生命中拔節的力量，奔突的思維，執著的追求。
? 與之相反，在重慶人民小學，則是歡騰的海洋，我們到達不久，正值30分鐘的學生活動時間，壹群群的熊孩子在校園裏撒歡。變著花樣玩滑梯，站在樹根上擺造型，跟在參觀的客人後面逗樂，圍著做講解的校長做遊戲……簡直是“為所欲為”，但是這壹切都不失禮儀，都不違規矩，都不肆意妄為。
? 壹“靜”壹“動”，兩所學校，兩種模樣。妳能說誰好誰次？不能。套用壹句話來說，就是“大家不同，大家都好”！沒有長期的訓練、引領和潤物無聲的熏陶，怎會有謝家灣小學充滿活力的“靜”；沒有對兒童的真正的信任與尊重，怎會有人民小學那令人愉悅的“動”。走過這兩所學校，感受了不壹樣的美好。我被重慶兩所小學不同的特質所震撼了，學校還可以辦成這麽不同的樣子！我又深深地知道，那是不可照搬的，不可盲目模仿的，否則會邯鄲學步，水土不服。校長要知道，理想的學校不是同壹個面孔，同壹副模樣，拿捏好“放”與“收”的度，把握好“尊重”與“管理”的分寸，絕非是坐而論道能達成的。學校要有辦學的個性，但是絕不是任性。這是校長在辦學要不斷實踐，不斷反思的，不斷修正的。
? 理想的學校是什麽樣子的？我在追問中前行。
? 2018.11.7晚