移時
[定義] 把事物和表述事物的時代話語“張冠李戴”地串聯起來，或把不同時代的事物超時代地串聯起來的壹種修辭方式。
譚永祥《修辭新格》(增訂本)：“把現代的事物用於古代，把古代的事物用於現代，有意造成事物的時空錯位，這種修辭手法叫‘移時’。”可參見。
[例釋] 根據定義，移時可分2類：
(1)串聯不同歷史時期的事物和話語。
(a)歷史事物用現代話語。
例1：潘金蓮朝武松放電，武松裝作接收不靈。
“放電”是當代流行話語，指的是用眼睛傳遞對異性的示愛信息。例1用“放電”表述潘金蓮朝武松送去媚眼，用假裝“接收不靈”表述武松不動聲色而又意有所覺。時代話語的新鮮感把潘金蓮與武松短暫的兩性接觸表現得十分鮮活。
(b)現代事物用歷史話語。
例2：身邊的男人頗得女人緣，在她看來簡直嬪妃如雲，有時她甚至想象他們之間風月場上的行為藝術。
“行為藝術”是現代藝術創作方式之壹，多由藝術家自身或其他人和物通過某種獨特的行為實現標新立異的構想。(《現代漢語詞典》第5版)。而“嬪妃”、“風月場”則是歷史話語：“嬪妃”指帝王姬妾；“風月場”指男女戀愛場所。“行為藝術”為戀愛情事提供了委婉含蓄的現代語境，“嬪妃”、“風月場”則與古代帝王的私生活生動鏈接。
(2)串聯不同歷史時期的人、事、物。
例3：關公戰秦瓊。(相聲名)
關公和秦瓊分別是歷史演義中塑造的不同時期的藝術形象，關公和秦瓊跨越歷史時間的大戰，把不同時地的文本細節串聯在壹起，增加了相聲段子的喜劇效果。
移時修辭手法常用於文學創作。
例4：[宋江勸章永璘]“幹脆宰了這壹對狗男女，然後再自盡，也給世上的為非作歹之徒壹個懲戒。”
[奧賽羅勸章永璘]“我的勇氣也離我而去了，每壹個孱弱的懦夫都可以奪下我的劍來。”這位戰功赫赫的威尼斯驍將呆直的目光和淒厲的聲音在告誡每壹個想殺妻而又自殺的人。
[孟子勸章永璘]“聖人不求目的，不求名聲。”
[莊子勸章永璘]“有所不為才能有所為。”
[馬克思勸章永璘]“妳和她是夫婦，但妳又不能盡丈夫的義務，妳有什麽權利去阻擋她得到暫時的快樂？妳以為妳饒恕了她，是妳道德上的寬懷大度，但實際上妳卻連饒恕她的權利都沒有。”
張賢亮的小說《男人的壹半是女人》主人公章永璘發現了黃香久與人私通，內心很痛苦，作家在不同時空坐標點上展開主人公的心靈撞擊，讓現代人章永璘聽到來自歷史深處的聲音：宋江和奧賽羅，壹個勸章永璘進攻、壹個勸他退縮；孟子和莊子分別從不同的角度向他灌輸“聖人之道”；馬克思則把東方觀念中道德名譽和西方觀念中的自由平等結合在壹起。這些勸說在不同的層次上向章永璘發送話語信息，使小說的精神剖析層次逐步升級：從兩性到人性、從 *** 到人類之愛。
[辨析] 移時與戲擬。都帶有此時對彼時的模仿意味。區別是：
移時不顛覆被模仿的話語意義；“戲擬”是文藝學術語，戲擬壹定顛覆被模仿的話語意義。比較：
例5：[諸葛亮對眾將官說] 根據我們偵察的材料，發現以司馬懿為首的反動軍隊，自祁山壹帶向我蠕動，從它的行動來看很可能進犯街亭，進壹步占領西城，其目的是要把西城作為大規模侵略漢中的跳板。我們知道，西城不但是通往大後方的交通幹線，也是極為重要的戰略基地，街亭又是西城的橋頭堡壘。因此我們必須主動出擊，把進犯的敵人壹網打盡。(侯寶林《雜談〈空城計〉》)
例6：[莊子] 妳不要專想衣服罷，衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對。鳥有羽，獸有毛，然而黃瓜茄子赤條條。此所謂“彼亦壹是非，此亦壹是非”，妳固然不能說沒有衣服對，然而妳又怎麽能說有衣服對呢？(魯迅《起死》)
例5把現代話語移至漢魏時代諸葛亮的軍事部署，不改變被模仿的現代話語的意義。例6敘述“起死者”向莊子索討被劫的衣物，莊子的“無是非論”應答顛覆了“無是非論”的真實語義，把源語的價值關懷從形而上的思考，拉回到形而下世俗空間。