區別
1、“辨”的中間是壹點壹撇，意思是根據不同事物的特點，在認識上加以區別，例如：辨別、分辨、辨認等。有時與“辯”通用，例如：辨（辯）白、辨（辯）證。?
2、“辯”的中間是言字旁，意思是用語言來說明見解或主張，例如：辯駁、辯論、辯辭、辯解。?
3、“辮”的中間是絞絲，意思是把頭發分叉編成的條條，例如：辮子、發辮、草辮、小辮子、梳辮子、抓辮子、馬尾辮。
1、辯
字詞釋義
“辯”即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁壹個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》，如：《兩小兒辯日》
中國古代邏輯學術語。指對壹個命題或論點的是非展開爭論，亦泛指邏輯學。
《墨經·經上》說:"辯,爭彼也。辯勝,當也。"認為"彼"是辯論的對象，指所爭論的命題或論點。"辯"是對彼進行爭論,或謂之是,或謂之非。如壹個牲畜,"或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也"。而論斷與實際相符便是"當"。
在戰國時期的百家爭鳴中,各家都力圖通過辯論,戰勝論敵。辯論多了,逐漸摸索到壹些應當遵循的法則,積累起壹套辯論的方法。《墨經·小取》對辯的法則作了這樣的說明："夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑焉。摹略萬物之然，論求群言之比；以名舉實，以辭抒意，以說出故；以類取，以類予；有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。"
這裏概括了當時辯的基本內容，"辯"稱得上是壹種專門學問，即辯學。它相當於近代的邏輯學，所以後世有人將邏輯學譯為"辯學"。
2、辨
詳細註解
(1)[動]
⑵ 同本義 [discriminate；distinguish]
辨，判也。——《說文》
辨，別也。——《小爾雅》
辨方正位。——《周禮·天官》
辨是與非。——《易·系辭下》
⑶ 又如：明辨是非；辨白（分辨清楚）；辨色（辨別物色）。
⑷ 通“辯”。
①口頭上爭論 [argue]。
吾聞窮巷多怪，曲學多辨。——《商君書·更法》
傳曰：析辭而為察，言物而為辨，君子賤之。——《荀子·解蔽》
②智慧。
《荀子·非十二子》：“言無用而辯，辯不惠而查，治之大殃也。”（清·王先謙《荀子集解》。“辯不惠而查”句中“辯”字衍文，“惠”當為“急”，參見本條下王念孫註，故今日之《荀子》書中該句為：“言無用而辯，不急而查，治之大殃也。”）
王念孫註曰：“此本作‘無用而辯，不急而察’。辯者智也，慧也，《廣雅》：‘辯，慧也。’‘慧’通作‘惠’。《晉語》曰：‘巧文辯惠則賢。’《逸周書·寶典》篇曰：‘辯惠千智。’《商子·說民》篇曰：‘辯慧，亂之贊也。’‘辯’通作‘辨’。《大戴記·文王官人》篇曰：‘不學而性辯。’《荀子·性惡》篇曰：‘性質美而心辯知。’
《東周策》曰：‘兩周辯知之士。’是辯與智慧同義。非‘辯論’之‘辯’。下文‘言辯而逆’，乃及言論耳。無用而辯，即辯而無用，非謂言無用而辯也。今本‘言’字涉下文‘言辯’而衍。不急而察，即察而不急，非謂辯不惠而察也。今本‘辯’字涉上句而衍。上文雲‘甚察而不急，辯而無用’，今本‘急’字亦誤作‘惠’。辯，見前‘甚察而不惠’下，是其明證矣。”
⑸通“平”，均平之平。
《荀子·富國》：“忠信、調和、均辨之至也”。
王念孫註曰：“辨，讀為平。‘平’‘辨’古字通。若《堯典》‘平章’之為‘辨章’、‘平秩’之為‘辨秩’是也。說見段氏《古文尚書撰異》。忠與信，調與和，均與辨，皆同義。”
⑹ 通“班”。頒布 [promulgate]
吏以文法教訓辨告，勿笞辱。——《漢書·高帝紀下》
辨社諸侯，出門見之，著以為戒。——《漢書·王莽傳上》
又如：辨告（古代官吏將所訂法律頒布告知民眾）。
⑺治，治理之治。（古辨、辯通用，參見“詳細解釋”第4條之②，故辯亦可作“治”解。）
《荀子·不茍》：“上則能尊君，下則能愛民，物至而應，事起而辨，若是，則可謂通士矣。”
王念孫註曰：“辨者，治也。謂事起而能治之，非謂事有疑而能辨之也。《說文》：‘辨，治也。’昭元年《左傳》‘主齊盟者誰能辯焉’，杜註與《說文》同。《荀子·王霸》篇‘儒者為之，必將曲辯’，楊註曰：‘辯，治也。’字或作‘辨’。《荀子·議兵》篇‘城郭不辨’，註曰：‘辨，治也。’合言之，則曰‘治辯’。
《荀子·儒效》篇曰：‘分不亂於上，能不窮於下，治辯之極也。’《荀子·王霸》篇曰：‘有加治辯強固之道焉。’（有，讀為又。舊本‘有加’二字倒轉，今據楊註乙正。楊以辨為分別，失之。）又曰：‘天下莫不平均，莫不治辯。’《荀子·議兵》篇曰：‘禮者，治辯之極也。’或作‘治辨’。
《荀子·榮辱》篇曰：‘君子修正治辨。’《荀子·正論》篇曰：‘上宣明則下治辨矣。’《荀子·禮論》篇曰：‘君者，治辨之主也。’以上凡言‘治辨’者，皆兩字同義。倒言之，則曰‘辯治’。《小雅·采菽》傳曰：‘平平，辯治也。’《荀子·君道》篇‘君者，善班治人者也’，‘班’亦與‘辯’同，《韓詩外傳》作‘辯治’。《荀子·成相》篇：‘辯治上下。’”
⑻通“變”、“遍”，周遍之遍。
《荀子·不茍》：“以義變應，知當曲直故也”，俞樾註曰：“變，讀為辯。《周易·文言》曰‘由辯之不早辯也’，《釋文》曰：‘辯，荀作變。’《禮記·禮運》篇‘大夫死宗廟謂之變’，鄭註曰：‘變，當為辯。’是‘變’與‘辯’古通。辯之言遍也。《儀禮·鄉飲酒禮》‘眾賓辯有脯醢’，《燕禮》‘大夫辯受酬’，鄭註並雲：‘今文辯作遍。’是其證也。‘變’與‘辯’通，則亦可借為‘遍’。以義變應者，以義遍應也。”
3、辮
字義
（1）本意〈文言義〉〖動〗交織，編結?
織繩曰辮。——《通俗文》
女子頭發辮而不垂。——《梁書·西北諸戎傳》
（2）〖名〗發辮。分股編緊的頭發?
解辮請職。——南朝齊·丘遲《與陳伯之書》
又如：梳小辮兒；發辮
（3）〖名〗像辮子壹樣的條狀物
如：蒜辮兒；草帽辮兒
（4）〈方言〉〖量〗用於像辮子壹類的東西
籍其家，得金箔金二萬九千二百五十片，金錢六十辮。——明·田汝成《西湖遊覽誌余·佞幸盤荒壹》
又如：壹辮蒜。
（5）〈方言〉〖動〗編成（辮子）
如：辮辮子