《小學文言文起步》從內容上看，選材豐富，有啟迪人生的哲理性寓言，也有家喻戶曉的神話，有氣貫山河的英雄史詩，也有感人肺腑的故事傳奇；從品位上看，雅俗***賞，有通俗易懂的敘事故事，也有高尚雅致的名家語錄，既可以做少年兒童學習文言文的參考類書籍，也可以做讀書人案頭的文學讀物。
書中所選文字基本都標註了出處，並對作者和出處作簡要介紹。有些篇章同屬於壹部典籍，只在這部典籍內的篇章首次出現時，介紹該典籍的簡要情況。
如《烽火戲諸侯》《指鹿為馬》《鳥盡弓藏》等篇章都是出自《史記》，而關於《史記》和作者司馬遷的介紹只標註在第壹篇選文《烽火戲諸侯》的出處後，別篇不再贅述。
2. 淺談小學文言文的教學方法 是誰原發布者：龍源期刊網
文言文是我國古代優秀文化的寶貴遺產，它凝聚了中華民族的人文精髓，因此，小學語文11冊安排了兩篇短小的文言文，即《學弈》《兩小兒辯日》。目的是讓學生感受壹下文言文的語言，並為進入初中學習文言文打點基礎。但是，對於小學生來說，“文言文”是壹個新的名詞，對於初學的孩子來說，心裏可能會“咯噔”壹下，對它的起步學習，直接影響到孩子們以後的學習熱情，因此，在此階段的教學，雖只有兩篇短文，但它卻起著不可忽略的作用。在此我想就小學文言文教學教法談談自己的壹些看法。
壹、首先要讓孩子打破畏難的情緒
孩子們以前接觸到的古詩詞也是文言文的壹種表現形式，孩子們讀起來朗朗上口，易讀、易理解、易背誦。在教學文言文前，我出示幾個常用的文言警句導入新課，調動學生的學習興趣。出示常見的文言警句：“三人行，必有我師焉”“讀書百遍，其義自見”之後，1.請同學們自己讀壹讀這些警句，用自己的話說說意思。2.師：跟我們平時所用的書面語言比較壹下，這些警句有什麽特點。緊接著老師簡要介紹學習古文的意義，這樣充分調動了學生的學習興趣，為學好文言文提供了動力。告訴孩子們，這也是中國古代文化的壹種，孩子們很快就明確了，畏難之心也很快就解除了。
通過多種形式的朗讀，可以培養學生語感。文言文比現代白話文更講究韻律，帶有明顯
3. 如何讓文言文課堂“活”起來——文言文課堂教學案例——文言文課堂教學案例壹中lichunxia高中語文教材中，文言文占有相當大的比例，而大多數學生對學習文言文毫無興趣，認為知識點多而雜，不易記憶，而教師講解也往往“字斟句酌”，側重字詞句的翻譯，很是枯燥無味，所以對大多數學生而言文言文學習毫無興趣可言.要想突破這壹難點必須從根本上改變教育觀念，改進傳統的教學方式，從而使文言文課堂生動起來，活潑起來.下面就談談具體的教學策略.壹、換湯首先換藥以往文言文課堂中對字詞句的意義和用法逐壹講解是主要內容，我們教師和學生必須從中解脫出來.教材中文言文大多敘事性較強，比較通俗易懂，而且現在學生獲得信息的途徑越來越多，教輔資料也很豐富.基於以上兩點，我認為對文言文基本內容、基礎知識的學習完全可以放手交給學生自學，教師只起點撥、引導的作用，課堂上解答疑問，討論難點，鞏固檢測，教師講授要“少而精”.而把壹半精力放在對課文思想藝術、人物形象、哲理內涵等的探究上，在合作探究的過程中，學生必定是深挖課本，仔細研究，進而鞏固所學加深理解，同時又開拓了思維，將有限的課堂延伸至無限的課外，達到“結束而又沒有結束”的效果.這樣，學生們學習的興趣就大大提高了，更重要的是讓學生學到文言文的精華——古人高尚的品質精神，學會如何做人做事.下面就以《燭之武退秦師》為例，談談這堂課的合作研究.提前分發詳盡的學案讓學生充分預習課文，掌握重點字詞的意義、用法，課堂上用大約二十分鐘的時間通過反復誦讀、互問互答、鞏固檢測的形式掌握基礎知識，用二十分左右的時間進行以下合作探究1、根據妳的理解和課下註釋來簡要勾勒壹下燭之武形象.燭之武的外貌，性格特點，精神品質……學生分組討論.外貌：展開充分聯想和想象（年紀、身高、相貌、衣著等）每小組學生代表發言生答：六十來歲，寬衣博帶，氣宇軒昂.眼睛閃爍著智慧的光芒.態度不卑不亢.雖年事已高，但依然風度翩翩，氣勢逼人.……經學生熱烈討論在腦海中呈現出燭之武立體的形象之後，給大家展示史書的記載：。
4. 以口語交際為話題寫壹篇作文人類的語言是以兩種形式存在著，壹種是書面語形式，壹種是語音形式；文章的形成也是同樣的道理，通常認為是以書面語的形式呈現的文章，其實它又以口語的形式呈現著。
寬泛地說，人們的口語交際也是文章形式之壹種，文章有意旨、有情感、有首尾，口語交際何嘗不是如此？將口語交際尤其是正規場合的口語交際的話記錄下來，就是壹篇對話體的文章。所以口語交際與文章之間有著千絲萬縷的聯系，或者說它本來就是文章大家族中的壹員。
然而，口語交際與文章讀寫之間又是相互影響、互為借用的，正如前文所說，口語表達的流利有利於書面語表達的迅捷，書面語表達的規範有利於口語表達的高雅。可能有人說，現實生活中有許多人不善口語，卻長於書面語；有的人口語誇誇其談，其書面語卻笨拙得很，他們不是也能發揮各自所長在社會上安身立命嗎？這種情況確實不少，但是，在當今時代，社會對人才的要求是全方位的，既要能說又要能寫，既要能獨立完成自己的工作，又能與人合作***事，今天的人才，尤其是年輕的人才，如果不這樣的要件，只是單方面的憑借自己某壹方面的才幹，在社會上、在工作上是難有很大的發展前途的。
因此我們有必要把自己變成口語交際和文章讀寫的通才、全才。壹、二者同屬語文教育的範疇傳統的語文教育只片面地重視讀書寫作，忽視口語交際，這是人所***知的事實。
正如張誌公指出的：語文教學全部以書面訓練（讀，寫）為內容，完全忽視口頭語言的訓練。……更值得註意的是，社會上對於口語能力薄弱不以為意，還沒有看到口語能力和書面能力之間的關系，沒有看到口語能力不足對於現代化生活、現代化工作的不良影響。”
（《傳統語文教學的得失》，《張誌公語文自選集》上冊，北京大學出版社1998年11月版）張誌公不僅指摘了傳統語文教育忽視口語交際的偏向，甚至還從現代化生活的要求來考察語文教育，批評當代語文教育仍然“不以為意”的態度傾向。言之諄諄，猶在耳邊。
回顧當代語文教育的發展，對口語交際的認識走過了壹條艱難的道路，“文革”前是壹片空白，“文革”後開始啟動，進入新世紀後才真正做到把口語交際與讀寫放在同壹架天平上等量齊觀，視之為語文教育不可或缺的壹部分。1963年的中學語文教學大綱壹直被視為當代語文工具論、能力論的源頭，它首次提出了令人矚目的中學生語文三大能力：中學語文教學的目的，是教學生能夠正確地理解和運用祖國的語言文字，使他們具有現代語文的閱讀能力和寫作能力，具有初步閱讀文言文的能力。
明顯地重視文章讀寫能力，忽視了口語表達能力。1978年的中學語文教學大綱為之改觀，首次提到口語表達能力：從初中到高中，學生要逐步提高口頭表達能力，學會說普通話……已經開始重視這項內容了，只是要求非常簡單，缺少細目。
1986年的中學語文教學大綱的表述更進了壹步，將口頭表達和書面表達並列提出：口頭表達和書面表達在現代生活中具有同樣重要的意義。指導學生口述見聞、說明事理、發表意見等，不僅可以提高口頭表達能力，對提高書面表達能力也有促進作用。
表述得更加詳細，具有壹定的操作性了。1988年的初中語文教學大綱除了表明口頭表達的重要性外，還在每個年級的能力訓練項目中，單列“聽說能力”和“說話能力”，與“閱讀能力”“寫作能力”並列在壹起。
此後的大綱和課程標準都按照“聽說讀寫”或“讀寫聽說”的分類原則，越來越清晰、詳細地表述了口頭表達能力的教學要求。不過真正重視口語交際，把它與讀寫能力平列，並把它提到培智育人的高度的，是新世紀後頒布的義務教育語文課程標準，試看對語文課程總目標的闡述：語言課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。
提出了平行的四大能力，把口語交際能力與其他能力壹起納入語文能力的範疇。而且課標在後面的每個學段都對口語交際教學目標有專門的詳細的闡述（原文過多，不贅述），表明了語文教育界經過幾十甚至壹百年的探索，已經真正捉摸到語文教育最本質的規律了。
總之，“聽說讀寫”作為固定詞語已經進入當代語文教學的詞典，四項能力的培養目標通過教學大綱和課程標準等法規文件規定下來了，為廣大師生所重視、兼顧和追求。二、科學訓練是二者的同壹歸途既然聽說讀寫四者並列在壹起等量齊觀，那麽就應該把它們都納入語文訓練的範圍；既然承認口語交際也是語文基本能力之壹種，那麽就應該進行科學有效的訓練。
下面提壹些壹般性的參考建議。既照顧低起點，又追求高目標。
人的能力、氣質、性格千差萬別，人的聽說讀寫也是參差不齊的。很難用壹個統壹的方法和標準來“規範”聽說讀寫實踐，不過有壹點可以確定，那就是在千差萬別的學習者中，在參差不齊的能力水平中，選擇壹個較低的基準作為起步。
這對於中低等程度的學習者是正好合適的，對於較高程度的學習者也是壹個展示超群能力的機會。例如人教版七年級上冊第壹單元的綜合性學習“這就是我”，。
5. 小學語文為什麽重視文言文古人作古，文言成昨，現在我們還要不要學習文言文了呢？有學者考察臺灣及新加坡等重視文言文教學的地區或東南亞國家，感嘆我們語文教育淡化、弱化文言文付出的代價有多大！若幹年前中學語文界在經過了先後幾次“文白之爭”的討論之後，中學語文界已基本達成了***識：文言文仍然需要學，而且要加強。
加強文言文教學與時代潮流並不相悖，反而是相輔相成、彼此促進的。從表面看，它們似乎是逆向運動，其實是相向而行。
這是由文言文的教學價值決定的。文言文的教學價值主要體現在哪些方面呢？ 壹、小學語文文言文教學的價值 認識功能——文化價值五千年來，經過炎黃子孫壹代代的創造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內涵豐富多彩、博大精深。
文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。中學時期學習文言文，正是許多中學生接觸傳統文化的起點，這將為他們以後進壹步認識了解並熱愛祖國文化打下基礎，並對其壹生的文化素養的形成起到非常關鍵的作用。
陶冶功能——教育價值1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。這個工具非“文言文”莫屬。
從短期效應看，有助於提高學生對壹人壹事的思想認識；從長期效應看，有助於加強其道德修養，樹立民族自信心，增強社會責任感感，從而塑造完美人格。 發展功能——藝術價值古今漢語壹脈相承，二者是“源”與“流”的關系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯系。
學習漢語不能無視古今漢語的血緣關系，文言文的教學可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進壹步豐富與發展現代漢語。另壹方面，學習文言文還有助於克服“語言斷層現象”。
現代漢語要發展，就需要繼續從古代漢語中去提取養料，吸納其中仍然鮮活的因子。 二、小學文言文的教學的教學目標 近年來語文界加強文言文教學、加大教科書文言文所占比重的呼聲日高，不少有識之士開始付諸行動。
教科版小學語文教材也有了文言文的壹席之地，註意了第三、四學段教學內容的相互聯系，又適應了兒童認知螺旋上升的需求，這是令人可喜的現象。 2001年頒布的語文新課標在總目標中提出小學生要“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”
提出文言文教學的總目標是“能借助工具書閱讀淺易文言文”。顯然這壹目標是針對7—9年級而提，因為在階段性目標中，只在7—9年的目標中對應這壹要求，作了“.閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容”的表述。
在5—6年級的階段目標中，也有“誦讀優秀詩文，註意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感”。但這壹要求是把“詩”和“文”放在壹塊兒講的，而且不難看出聲調、節奏等特點，更多體現在詩中。
小學階段的文言文教學目標的不明確致使出現兩種傾向，壹種是與中學教學混為壹談，任意拔高；另壹種是以文解文，浮光掠影。遵循課標的要求，在全面解讀教材的基礎上聯系學生的原有經驗制定合理的教學目標就顯得非常必要。
大體上，我們要堅持三個原則。壹要讓學生初步感受文言文的語言，了解我國悠久燦爛的語言文化，認識到我們中華民族文化的豐厚博大；二要培養學生學習文言文的興趣，播下喜歡閱讀的種子，激發他們熱愛祖國語言文學的情感，為初中學習文學文作好過渡。
三要借助註釋及教師的點撥，能理解大意，熟讀成誦，積累語言。 三、文言文教學“四步教學法” 學習文言文，是語文學習中壹項十分重要的內容。
如何學習文言文、提高文言文的閱讀能力，是十分重要的。近幾年來我在教學中逐步摸索出壹套文言文的教學方法——四步教學法。
根據自己平時的運用，我認為“四步教學法”對學習文言文，提高文言文閱讀能力是十分有效的方法。 所謂“四步教學法”是指在學習文言文時，通過四步教學完成整篇文章的教學目標。
下面就以《論語十則》為例，談談四步教學法的具體做法。 第壹步：讀準字音註意節奏 大部分的文言文都會有壹些生僻字，這就要求學生在開始學習文言文時先看註釋、查工具書或聽老師讀來幫助其正音。
字音讀準之後，還要讓學生把握好文章的節奏。如果把握不好，便很難把握文意。
例如：“學而時習之，不亦說乎？”“說”應該讀“悅”音，是愉快的意思。這樣，學生在理解課文的時候就能準確的理解“說”的意思。
第二步：理解重點詞語翻譯句子 這壹步閱讀教學，應該讓學生結合註釋或查找資料弄懂詞義、句義。
其中包括通假字、詞類的活用、各種句式等文言知識，然後書面譯出意思。以達到初步感知課文的目的。
例如：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”中的“恕”書上的解釋是：儒家的推己及人，人愛待人。
學生並不能真正的理解其意思。這時教師幫助學生理解，告訴學生“恕”的意思是寬容、用仁愛之心去對待別人。
這樣，學生才能真正理解句子的意思。 第三步：深入理解重點品味 在理解了句義、課文大意的基礎上，再讓學生抓住重點語段理解文章的中心、主旨。
例如：學習《論語十則》時，學生在理解了課文意思的基礎上，教師應讓學生思考：在孔子及弟子談論的學習方法、學。