其次百法是大乘對法相解說的論點，佛法對法分為有為法無為法，有漏法無漏法。阿含經中歸納為三科即五蘊、十二處、十八界。而百法中有較為詳細的歸納將法分為五類壹百種。從而通過分析壹切法證得唯識無我的論點。整個百法都是通過何等壹切法，雲何為無我兩個方面來論述證明論點的。認識到無我是摧毀凡夫心的基礎，因為凡夫心是建立在以我只為基礎的迷惑系統，證得無我就能斷除煩惱障證得涅槃，無論是大乘還是小乘都是必須要實證的。我壹直是壹個我執十分嚴重的重病患者，我的執著在於貪心，世俗之人會覺得這個人蠻有恒心和毅力的，但是我的心用錯了地方且陷入其中。我錯將趙霞這個名字當成是我，為了這個名字的聲譽蹉跎了多少光陰。我錯將這個色身當做是我，為了讓色身更加漂亮長期執著於此，讓心經常陷於煩惱之中，無論色身胖了瘦了黑了白了都會讓我心不斷起波瀾。國慶假期由於參加壹個婚禮在室外曬了半個多月多小時直接導致臉上曬掉了皮，還又癢又疼，我就特別心煩，對於身體其他方面來說我最在乎的就是這張臉了。可轉念又想到外婆去世的那個場景，我在乎壹直保養的這麽好的這張臉在離開人世的那壹刻總歸和街上賣的肉又有什麽兩樣，它也是壹大堆物質的組合。既然曬傷了，那首先先要如實認識這個事而不是讓心陷入不接受而起煩惱的情緒裏。我不在乎身體其他部位只在乎臉也是種子生現行、現行生種子的結果。因為無始以來的積累特別愛漂亮貪的這顆種子，所以當臉上壹顆痘痘時候不能接受就四處亂求醫導致滿臉痘痘這壹現像，又對這壹現象不接受就整天照鏡子想要有壹天恢復原來的皮膚這壹色身貪的種子的熏習中。想到我就沒有讓自己再陷入周而復始的種子生現行之中，我知道色身是變化的，我之所以這麽在乎是因為我將色身當做是我，我擔心他人會嫌棄我不好看等等，其實這又陷入了遍及所執之中。所以看到了五蘊是因緣和合的結果，不是獨立才能在的，不是固定不變的，那就要積極創造善的所緣，就會有變化，當然這個創造善所緣也要發菩提心而非自私的凡夫心，否則培養的就是凡夫的心行。所以當我認識到我看到的皮膚的曬傷脫皮這都是因緣和合的，我曬傷了就沒有辦法去參加讀書會做義工，我要盡快修復她但不帶有好看與否的黏著之心和貪慕之心。
百法將法分為心法、心所法、色法、心不相應行法、無為法五種。心具有集起（心裏儲藏著無始以來的生命經驗也就是種子，這些種子可生現行，第八識）、積集（能夠收集保存生命經驗，可從第八識也可從前七識）、思量（具有思考、思維、判斷的作用，第7識和前6識）三種作用。心所法是心理活動具有恒依心其，與心相應、系屬於心三個作用和特點。色法是物質有顯法和形法之分。顯就是顏色，凡夫通常將顏色看做很實在的有，就像藍天，但是藍天是由於陽光和大氣層所形成，在我們肉眼看到的是藍色，在上空中是沒有任何顏色。就像雲朵在地上的我們看到是大團大團的白色棉花糖，在上空就是壹大團水蒸氣。所以顯法與形法也是障礙我們認識無我唯識的障礙。心不相應行法建立在心法和色法基礎之上，他沒有離開物質實體獨立存在，就像時間空間速度，就像頻率、音量等。而無為法是相對於有為法而言，有為法就是有生滅、有造作。古人倡導天人合壹、無為而治。這個無為不是真的不作為，而是順勢而為。沒有生滅的例子我還不知道如何列舉。
總之，這節課學了之後，讓我對百法有了壹個總體的框架的了解，也很想通過百法剖析自己的心，破除粗重的我執，讓心更細致明了。
觀瀾合十