《熱河新誌》第7章《熱河的地方誌》稱：平泉縣“因縣城的街內有水泉叫平泉，並於冬日嚴寒不凍，所以本縣的名稱叫平泉。”（中國地名語源詞典）
歷史沿革：春秋時為東胡及山戎國地。戰國時為燕國地。秦為東胡地，後並入匈奴。漢初因之，後入烏桓。北魏為營州建德郡陽武縣、冀陽郡平剛縣地。隋為遼西郡地，西境為庫莫奚地。唐為奚地，屬饒樂都督府。遼金為澤州神山等縣地。明為會州、富裕等衛地，後廢，入諾音衛。清初為喀喇沁部遊牧地。雍正七年（1729年）置八溝直隸廳。乾隆四十三年（1778年）改八溝直隸廳為平泉州，隸屬承德府。1913年改州為縣，以城內平泉名縣，屬熱河特別區，廳、州、縣治所均在今平泉鎮。1928年屬熱河省。1931年屬偽滿熱河省。1938-1945年間，曾建立承（德）興（隆）平（泉）等抗日民主聯合縣。1945年9月恢復平泉縣，屬熱河省。1956年1月劃歸河北省承德專區，1960年改屬承德市。1961年5月復屬承德專區（1970年改地區）。國務院1993年6月19日批準撤銷承德地區，此縣劃歸承德市管轄。
2.平泉的名人小故事或歷史流傳小故事歷史淵源/平泉的傳說
平泉縣城街中心有壹個天然水泉，方約兩丈，水深八尺，泉水清澈，遊魚嬉戲。水泉四周石條壘砌，上圍石欄，另刻石碑，為平泉八景之壹。過去周圍居民均飲用此泉。康熙十六年，康熙北巡路過這裏，見泉水由平地翻湧而出，甚是壯觀，隨口贊曰“聖地平泉”，皇帝的壹句話，竟使“平泉”成了後來的行政建制名稱。
傳說內容/平泉的傳說
清代之初，平泉街並不叫平泉，而是叫八溝，居民也少。就在這八溝村的中心，平地中有壹個水泉子，長寬壹丈，深約壹尺。泉水清澈，香甜甘冽。十數個泉眼同時咕嘟咕嘟往外冒水，常年不斷，冬季也不結冰，老百姓吃水，就到這裏來挑。到了康乾年間，逐漸放開了關內老百姓到口外謀生的禁制，名曰“墾荒實邊”，加之關裏鬧災荒，山東、山西、河北等地的無業貧民紛紛到這裏來謀生，逐漸安家落戶。有的種地，有的經商。八溝地方人口也就逐漸增多了。乾隆年間，八溝街就達到了幾百戶人家。
有壹年，不知從什麽地方來了兩個人，在水泉不遠的地方開了壹個鐵器店，賣些犁鏵鋤鐮等農具，以及鍋勺刀鏟等日用品。這兩個人都長的身高體胖，壹個胖得圓臉上的眼睛都瞇縫著，壹個胖得下巴底下擁出圓圓的重下巴。他倆整天笑呵呵的，從來沒有不高興得時候。無論見了誰，都是壹樣。所以人們都願意到它倆這裏買東西，加之它倆又善於經營，賣什麽都賺錢，很快就發了財。後來，許多人都到八溝來做買賣。綢緞鋪、米糧鋪、點心鋪、錢莊，五行八作，樣樣齊全，近代商業迅速發展起來。
就在這時出了壹件怪事，這兩個開鐵器店的人進了不少大鐵鍋，放在了鋪子裏，但是誰買也不賣。實在要買，他就把價錢要的特別高。而有的人價錢高也偏要買。它倆怕有人買，就把每口鍋的鍋底都鑿了幾個窟窿。這回再也沒人買了，人們都說，這回鐵器店該倒黴了，那麽多大鐵鍋都被砸壞了。可這兩個開鐵店的照舊還是整日樂呵呵的。乾隆四十八年，八溝廳改為平泉州了，平泉街越來越繁榮。可是街中心有這麽個大水泉子，實在不方便，也不雅觀。於是大夥商量，要募集點錢，修壹修水泉，錢募集上來了，又請來了石匠、瓦匠，要把水泉挖壹挖，周圍再砌上石條，上邊再修個亭子。工程開始了，首先得控制住泉水，可是挖完後的泉水更旺，怎麽堵也堵不住。堵住這裏，水從那裏又冒出來，堵住那裏，誰又從這裏往外冒。有人提議，在泉眼上扣壹口大鍋，水就不往外冒了。於是，大家在泉眼塞上棉花，再用找來的大鍋扣住泉眼，水就不冒了。可是水泉內沒有水也不行啊，大家犯了難。這時來了壹個白胡子老頭，問大夥在幹什麽？大夥把修水泉堵泉眼的難處跟他說了。他說：“妳們用露底的大鍋扣住泉眼，再在上面修壹座廟，這噴湧的泉水就會變成涓涓細流了。”老頭說完就走了。露底的大鍋上哪找去呢，有人就想起了鐵器店的那些露底大鍋，於是大家就把鐵器店的十幾口露底大鍋全買來了，剛好扣住了十幾處泉眼。果然，泉水充滿了鍋後又從鍋底的孔洞流出來，水就小得多了。鐵器店的兩個掌櫃到這裏壹看，便都哈哈大笑起來，笑得前仰後合，總也止不住，笑著笑著，兩個人都暈倒了，大夥急忙把他倆擡回店裏，但他倆笑瞇瞇的，閉著雙眼，再也沒有醒來，都笑死了。
人們將它倆埋葬以後，就在蓋著露底大鍋的泉眼上，砌上石頭，形成壹個方形水泉，在上面修了壹座孔廟，泉水從廟下的石縫中溢出來，又再四周圍上石欄，蓋上亭子，壹座美麗清新的水泉出現在平泉的街道上。既方便了取水，又方便了行人。以後“平泉”又經過幾次翻修改建，變成了現在的樣子。後來人們傳說，平泉街商業發達，街心出了水泉，是因為和和二仙在這裏開鐵器店造成的。
3.關於平泉的故事遠在史前，我們的祖先就在這裏與天抗爭居地勞作。大量的出士文物向世人訴說著平泉的悠久歷史，是中華民族紅山文化的發祥地之壹。據考證，春秋戰國時的“老馬識途”，漢末三國時的“望梅止渴”等，歷代英雄在這裏留下了許多典故。公元436年，北魏在此地設縣。隋唐之際先後定名為榆州、澤州、神山縣、平泉州。唐朝壹度歸盧龍節度史安祿山統轄。遼金時代，是平泉最為活躍的歷史時期，契丹人在這裏盤馬彎弓跨過長城、黃河而問鼎中原，從此把整整壹個民族的風俗、文化融進了漢文化的浩翰大海。清代以來，崛起於白山黑水的天之驕子，更是把這條連接沈陽故宮和北京紫禁城的通道，看做是神化了的皇權路，康熙大帝駐驛承德避暑山莊，常常經過八條山川到平泉巡遊，故禦稱平泉鎮為“八溝”，是歷史以來重要的商品集散地。
4.關於承德的歷史承德的歷史！！
承德市歷史悠久，早在新石器時代就有原始人群居住。
自秦漢以來， 歷代中央政權都曾在承德設立郡、府、州、縣等行政機構。
清雍正元年設熱河廳，乾隆四十三年改為承德府，嘉慶十五年設熱河都統府。
辛亥革命後廢除府制，設熱河特別區。
民國十七年（1928年）始建行省，定為熱河省省會。
1933年，承德被日寇侵占，成立偽滿州國特別行政區。
1945年獲解放。
1946年我軍戰略轉移，被國民party占領。
1948 年承德市再次獲得解放， 隸屬熱河省管轄，為熱河省省會。
1955年熱河省建制撤銷，1956年承德市劃歸河北省， 同年九月改由承德專區代管。
1956年 11月，興隆縣鷹手營子、壽王墳劃歸承德市管轄，設鷹手營子礦區。
1958 年承德縣建制撤銷，並入承德市。
1960年3月15日，承德地市合並， 合並後承德市轄市區、下板城區、隆化縣、圍場縣、豐寧縣、灤平縣、興隆縣、青龍縣、平泉縣。
1961年5月，承德地、市分設，分設後的承德市設翠橋區、虹橋區 、雙塔山區、紅石巒工委、雙峰寺工委。
1965年2月，鷹手營子、壽王墳、馬圈子重新劃歸承德市，復設鷹手營子礦區。
1984年1月，承德市改為省轄市，轄雙橋區、雙灤區、鷹手營子礦區，承德縣。青龍縣劃歸秦皇島。
1993 年7月1日地、市合並，實行市管縣的管理體制，轄八縣三區。
承德原名熱河，她歷史悠久，有著豐富的多民族歷史文化內涵。據考證，這裏早在中原龍山文化時期就有人類活動遺跡。戰國時代，燕國在這壹地區設置過郡壹級的地方 *** ，秦以後歷代也曾設置過地方 *** 。秦漢至元明時期，匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古族等少數民族曾先後在此遊牧。直到清朝初年，現承德市區所在地仍只是個僅有幾十戶人家的小村落，叫熱河上營。康熙四十二年（1703年）清廷在此修建避暑山莊，雍正元年（1723年）設熱河廳，十壹年（1733年）取“承受先祖恩澤”之義，改名為承德州。這就是“承德”名稱的起源。此後承德逐漸發展成“萬家燈火較前增”的都市。但從鹹豐繼位（1851年）始，直到 *** 統治時期，承德日漸衰落，滿目荒涼。辛亥革命後取消府制，成立熱河特別區。1929年成立熱河省，承德為熱河省會。中華人民***和國成立後，承德市由衰落轉入新生。1993年7月原承德市與承德地區合並。
承德市歷史文化
?/sjzhaoshangyz/200508/20050800288560
承德市的歷史情況
5.平泉為什麽說是契丹祖源依據包括《魏書》在內的史料所載，契丹是鮮卑的後裔，最早居於遼河上遊，而這遼河的正源所在地便是平泉，同時平泉考古發掘出很多契丹人的墓葬和生活遺跡，所以平泉自稱是“契丹祖源”。
平泉縣地處河北省東北部。為遼寧、內蒙、河北三省交界地，東與遼寧省的淩源市接壤，北與內蒙古自治區赤峰市寧城縣相連。
遠在史前，我們的祖先就在這裏與天抗爭居地勞作。大量的出士文物向世人訴說著平泉的悠久歷史，是中華民族紅山文化的發祥地之壹。
據考證，春秋戰國時的“老馬識途”，漢末三國時的“望梅止渴”等，歷代英雄在這裏留下了許多典故。公元436年，北魏在此地設縣。隋唐之際先後定名為榆州、澤州、神山縣、平泉州。唐朝壹度歸盧龍節度史安祿山統轄。
遼金時代，是平泉最為活躍的歷史時期，平泉的馬盂山（光禿山）老哈河壹帶是契丹人發祥地，出土了大量的遼金時代器具，發掘了遼代大長公主墓，契丹人在這裏盤馬彎弓跨過長城、黃河而問鼎中原，從此把整整壹個民族的風俗、文化融進了漢文化的浩瀚大海。
擴展資料
《魏書》有壹個非常明顯的特點，也是它的重要性之所在，即它是我國封建社會歷代“正史”中第壹部專記少數民族政權史事的著作。過去有壹種說法，認為中國古代的史書是記載漢族的歷史。其實，這個看法並不是很妥帖的。
自《史記》、《漢書》開始，歷代“正史”中都有少數民族歷史記載的專篇。十六國時，出現了許多記述各個割據政權史事的專書，可惜大部分都失傳了。
《魏書》記述了我國北方鮮卑族拓跋部從四世紀末葉至六世紀中葉（即北魏道武帝至東魏孝靜帝）的歷史，內容涉及到它的發展興盛、統壹北方、實現封建化和門閥化的過程，以及北魏、東魏與南朝宋、齊、梁三朝關系的歷史；
《魏書·序紀》還追敘拓跋氏的遠祖至二十余代的史事，雖未可盡信，但卻大致闡述了拓跋氏的歷史淵源。因此，研讀《魏書》，對於認識我國歷史是由多民族***同締造的這壹客觀事實，必定會有很大的收獲。
《魏書》的另壹個特點，是它的作者在反映時代特點方面的自覺性。除了它的列傳具有比《宋書》更突出的家傳色彩以外，值得註意的是它的誌。《魏書》的誌，新增《官氏誌》、《釋老誌》兩篇。魏收在《前上十誌啟》中說，這兩篇誌所記述的內容是“魏代之急”、“當今之重”。
《官氏誌》首記官制，後敘姓族，記載了鮮卑氏族的名稱及所改之姓、官制和制度的變化，為研究拓跋部落的發展擴大及漢化提供了完備的資料，是反映北魏統治封建化、門閥化的重要文獻。《釋老誌》記佛、道二教，以記佛教為主。
它敘述了佛教在中國傳播的過程，詳細記載了它在北魏的興衰史。重姓族，崇佛教，這正是當時的社會風尚和歷史特點。此誌乃魏書首創，首次有史書記載佛道兩教的流傳及變革，尤其對於記載佛教發展十分詳實，可看作是壹部中國佛教簡史。魏書首辟專篇記錄宗教，是其在歷史上的功勞。
參考資料：
百度百科-魏書 6.關於承德的歷史承德的歷史！！ 承德市歷史悠久，早在新石器時代就有原始人群居住。
自秦漢以來， 歷代中央政權都曾在承德設立郡、府、州、縣等行政機構。 清雍正元年設熱河廳，乾隆四十三年改為承德府，嘉慶十五年設熱河都統府。
辛亥革命後廢除府制，設熱河特別區。 民國十七年（1928年）始建行省，定為熱河省省會。
1933年，承德被日寇侵占，成立偽滿州國特別行政區。 1945年獲解放。
1946年我軍戰略轉移，被國民party占領。 1948 年承德市再次獲得解放， 隸屬熱河省管轄，為熱河省省會。
1955年熱河省建制撤銷，1956年承德市劃歸河北省， 同年九月改由承德專區代管。 1956年 11月，興隆縣鷹手營子、壽王墳劃歸承德市管轄，設鷹手營子礦區。
1958 年承德縣建制撤銷，並入承德市。 1960年3月15日，承德地市合並， 合並後承德市轄市區、下板城區、隆化縣、圍場縣、豐寧縣、灤平縣、興隆縣、青龍縣、平泉縣。
1961年5月，承德地、市分設，分設後的承德市設翠橋區、虹橋區 、雙塔山區、紅石巒工委、雙峰寺工委。 1965年2月，鷹手營子、壽王墳、馬圈子重新劃歸承德市，復設鷹手營子礦區。
1984年1月，承德市改為省轄市，轄雙橋區、雙灤區、鷹手營子礦區，承德縣。青龍縣劃歸秦皇島。
1993 年7月1日地、市合並，實行市管縣的管理體制，轄八縣三區。 承德原名熱河，她歷史悠久，有著豐富的多民族歷史文化內涵。
據考證，這裏早在中原龍山文化時期就有人類活動遺跡。戰國時代，燕國在這壹地區設置過郡壹級的地方 *** ，秦以後歷代也曾設置過地方 *** 。
秦漢至元明時期，匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古族等少數民族曾先後在此遊牧。直到清朝初年，現承德市區所在地仍只是個僅有幾十戶人家的小村落，叫熱河上營。
康熙四十二年（1703年）清廷在此修建避暑山莊，雍正元年（1723年）設熱河廳，十壹年（1733年）取“承受先祖恩澤”之義，改名為承德州。這就是“承德”名稱的起源。
此後承德逐漸發展成“萬家燈火較前增”的都市。但從鹹豐繼位（1851年）始，直到 *** 統治時期，承德日漸衰落，滿目荒涼。
辛亥革命後取消府制，成立熱河特別區。1929年成立熱河省，承德為熱河省會。
中華人民***和國成立後，承德市由衰落轉入新生。1993年7月原承德市與承德地區合並。
承德市歷史文化 ?/sjzhaoshangyz/200508/20050800288560 承德市的歷史情況 。
7.霍嘯林歷史原型霍嘯林歷史是孫永勤。霍嘯林是電視劇《勇敢的心》裏的人。
孫永勤（1893—1935），熱河興隆人，自幼習武，崇尚忠義，性格直爽，敢於扶弱抑強。1931年九壹八事變後，孫永勤積極進行抗日救亡活動。
熱河淪陷後，孫永勤於1933年12月12日宣告成立民眾軍，並出任軍長。到1934年4月，隊伍發展到5000余人。1934年5月，孫永勤將民眾軍改名為抗日救國軍。整編後的抗日救國軍以總隊為單位，分散活動在青龍、興隆、承德、平泉、遷安、遵化等縣，不斷打擊日偽軍。之後，日偽軍大舉圍剿抗日救國軍，使抗日救國軍傷亡慘重。
1935年5月，在日本關東軍的瘋狂圍堵下，腿部負傷的孫永勤為解決部隊軍需給養問題被迫帶隊入關。後孫永勤發覺日軍意圖，為不給侵略者造成進占華北的口實，他決定尋機突圍，重返長城以北山區。不料，未及沖出，便被日本關東軍糾集的壹萬余武裝層層圍困，被迫堅守在遵化境內的茅山。日軍動用飛機、大炮對抗日救國軍陣地進行轟擊。5月24日，孫永勤在指揮少數部隊掩護主力向熱河方向突圍時，壯烈犧牲，時年42歲。
2014年9月1日，被列入民政部公布的第壹批300名著名抗日英烈和英雄群體名錄。