關於徐趨的解釋，徐有緩慢地，慢慢地的意思，趨有疾走，快步而行的意思。出自《戰國策·趙策》觸龍說趙太後。《辭海》對“趨”的解釋就有快與慢之兮：“趨，①疾走，快步而行，②也指小步而行，表示恭敬”。
目錄
註音
解釋
典故
辨析
關於“入而徐趨”註釋的辯證
註音
xú qū
解釋
徐，緩慢地，慢慢地； 趨，①疾走，快步而行。 ②也指小步而行，表示恭敬。 （在《戰國策·趙策》 中應作“小步走”解）
典故
《戰國策·趙策》觸龍說趙太後:“左師觸龍願見太後,太後盛氣而揖之,入而徐趨,至而自謝。”對其中的“徐趨”的註釋,在目前的壹些文獻中都是註釋為:“徐,慢慢地;趨,快步走”。如楊金鼎主編的《古文觀止全譯》註:“趨,快步走。古代臣見君應快步走,表示恭敬,觸龍托言有足疾,不能急行,只能作出‘徐趨’的姿勢表示禮節,以取得太後的好感”。又如王力主編的《古代漢語》註:“徐,慢慢地;趨:快步走。當時臣見君,按禮節當快步走,只因觸龍腳上有毛病,所以只能徐趨,其實只不過作出‘趨’的姿勢罷了。”
辨析
我們認為:上述對“趨”的註釋值得商榷。將“趨”註為“快步走”,“徐趨”就是“慢慢地快步走”了,或許是此語難於被人們所理解,或是語義上不通,而解釋為:慢慢地裝著快步走的樣子行走。出現這種解釋的原因可能是只註意到了“趨”作為“快步走”的壹面,其實“趨”不僅可作快步走解,還可作“小步行走”甚至作“緩慢走”解。《說文》:“趨,走也”,“走,趨也”,可見“走”即“趨”,“趨”即“走”。既然是“走”,就有快與慢之分,《辭海》對“趨”的解釋就有快與慢之兮:“趨,①疾走,快步而行,②也指小步而行,表示恭敬”。我們認為:觸龍見趙太後之“趨”應取其“小步而行,表示恭敬”之意,其理由如下:
首先,觸龍的“謝罪”已間接地道出了“徐趨”之意。他見趙太後解釋自己“入而徐趨”的原因是:“老臣病足,曾不能疾走”。我們認為:觸龍的話不僅解釋了“入而徐趨”的客觀原因,也間接地對“徐趨”的詞義作出了解釋。此處的“徐趨”與“疾走”應是壹對反義詞,“疾走”是快步行走,這是無異議的,而快步行走的反義不正是“慢慢地小步走”嗎?觸龍所說的不正是“由於‘病足’,且年齡大,不能快步走(疾走)
,而只能慢慢地小步走(徐趨)”嗎?至於臣見君時還應有其它表示恭敬的動作和表情,並不是“疾走”和“徐趨”詞義本身(固有)的內涵,觸龍對“疾走”沒有說明其“走”之姿勢,我們在釋“徐趨”時也就沒有必要說明其“趨”之姿勢。
其次,“趨”作“小步而行”在古文獻中也不乏其例。如《論語·子罕》:“子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少而作,過之必趨”。此處的“趨”就是“小步而行”(見《辭海》“趨”)
;又如《禮記·玉藻》:“君與屍行接武,大夫繼武,士中武。徐趨皆用是,疾趨則欲發,而手足母移,圈豚行,不舉足,齊如流。”(下標有著重號“·”的系筆者所加)。此處的“徐趨”也是緩慢而行,在吳樹平和賴長揚主編的《白話四書五經》中就是將“徐趨皆用是”譯成“小步行走的都是用這樣的步子。”
再次,“趨”可作“快步走”又可作“小步行走”或“緩慢行走”的這種字義上相互對立的關系(現象)
,在古代漢語裏稱為自我反訓,這種自我反訓的字(或詞)在古代漢語裏不乏其例,如晉代郭璞(公元276
～322)為《爾雅》作註,在《釋詁》“肆、故,今也”之下註:“肆既為故,又為今,今亦為故,故亦為今,此義相反而兼通者”。又如:“雜”字既有眾所周知的“亂”之義,又有“有條理”之義;“置”既有眾所周知的“立”之義,又有“廢”之義;“逆”既有眾所周知的“拒”之義,又有“迎”之義等。
故我們認為:《觸龍說趙太後》之“趨”應釋為“小步行走”,“入而徐趨”不應譯為:“進門後裝作快步走的樣子慢慢地走(向太後)”,而應譯成:“進門後慢慢地小步走(向太後)”為好,這樣與觸龍之“不能疾走”正好是對應的,與壹個年紀大且有足病者之“走”法也是符合情理的,與文意更為吻合。
關於“入而徐趨”註釋的辯證
高中《語文》第壹冊《觸龍說趙太後》“入而徐趨”註：“⑾徐趨：徐走，徐行。意思是壹步壹步向前慢走。徐，慢。趨，向前行走。”（第94頁）此註明顯有誤，1，趨字解釋有誤，見下關於古人行走的幾種稱謂分析，《簡明古漢語詞典》釋趨為：小步快走，表示恭敬，就以本句為例。2，老臣的“壹片苦心”於此處不可領會。其實“徐”與“趨”兩個互相矛盾的詞放在壹起，活畫出壹位老者想表示恭敬小步快走卻走不動的老態，以動作示其病足，為下文說趙太後（問太後安，為子謀職及談父母之愛子）做了鋪墊。教參附錄的吳小如的文章《讀<戰國策.觸龍說趙太後>》其實講得就相當透徹了，
“‘入而徐趨，至而後謝’根據禮節，大臣見國君時應‘趨’行前進，即急走；‘趨’字本身同‘徐’字就有矛盾，作者偏偏把這兩個有矛盾的詞兒放在壹起，來刻畫左師公應當快走而走不動的神態。”
(教參第189頁)我查了好多個選本，翻譯都比這教材的翻譯要精審，如：《中國古代文學作品選》（徐中玉選本）對“入而徐趨”作註曰：“觸龍時了宮門，做出快步走的姿態來，但動作緩慢。趨，小步快走，是古代下見上，臣見君的走路姿勢，觸龍因腳有病，所以只能‘徐趨’。”（《中國古代文學作品選》第三冊P49）附古人關於行走的幾種稱謂，供同學們參考。
1．《說文》:“行,人之步趨也。” 《廣雅》:“行,往也”。行,會意。從彳,從亍。本義:走路,行走。
2．步，《說文》:“步,行也”。會意。甲骨文字形,由兩只腳的象形符號重疊而成,表示兩腳壹前壹後走路。本義:行走。
3．趨，《說文》：“趨,走也。形聲。從走,芻聲”。本義:快步走。按,“疾行曰趨,疾趨曰走。”
4．走：“《說文》走,趨也。”會意。金文字形象擺動兩臂跑步的人形,下部象人腳。合起來表示人在跑。本義:跑 5．奔，
會意。金文字形,上面從“大”(人),象人揮動雙手,下面從“止”(趾),而且是三個“止”,表示快跑。本義:快跑“中庭謂之走,大路謂之奔”（《爾雅?釋宮》），“將奔走之”（《左傳?昭公三十壹年》）。“猛浪若奔”（吳均《與朱元思書》），“屠乃奔倚其下”（《聊齋誌異?狼三則》）。又如:東奔西跑;奔沖(奔馳,猛沖);奔走呼號(壹面奔跑,壹面叫喊);奔馬;奔駒;奔喪(父母喪,兒女由外地趕回安葬守喪)。如:“得間奔(逃跑,逃亡)真州”（宋?文天祥《指南錄?後序》）.又如:奔沮(逃亡);奔迸(逃散);奔潰(敗逃).私奔,中國古代女子沒有通過正當禮節而私去與男子結合。