擦擦，壹詞據說是源於古印度中北部的方言，是藏語對梵語的音譯，意思是“復制”，指壹種模制的泥佛或泥塔。
-------------------
“擦
擦”，指壹種模制的泥佛或泥塔。藏地發現的早期印度風格的擦擦多由紅色陶土塑成，邊緣不規整，胎泥外溢，圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般
若經咒。此後，藏地自身也開始制作擦擦，內容、題材逐漸增多，藏文的六字真言由藏文轉寫的梵文經咒取代。漢地及以往書面語稱之為“模制泥佛像”或“拓模泥
像”等。
-------------------
佛學大詞典 對“擦擦”解釋如下：?
擦擦 ?小浮屠；即泥作之小塔。置於海濱，以鎮海之災患。元史卷二○二：‘有作擦擦者，以泥作小浮屠也。’又載：‘作擦擦者，或十萬、二十萬，以至三十萬。’
-------------------
丁福保佛學大詞典 對“擦擦”解釋如下：擦擦 （雜語）小浮屠也。元史二百二曰：‘有作擦擦者，以泥作小浮屠也。’又曰：‘作擦擦者，或十萬二十萬以至三十萬。’
-------------------
擦擦的目的
藏傳佛教僧俗制作擦擦的目的在於積攢善業功德，並將其視作消災祈福的聖物
，多
用於佛像及佛塔的裝藏。有些則直接置於寺廟，修習的巖窟或“擦康”，“門塘”內，還有的堆放在山頂和路口的瑪尼堆處，與風馬旗、瑪尼石刻和經幡在壹起，
受到信眾的頂禮膜拜。除以上的供奉方式外，還流行將擦擦安放於隨身佩帶的嘎烏之內，以便隨時隨地地觀想禮贊。此外，西藏地方政府四品以上的官員，還把盛有
擦擦的嘎烏戴在發譬中，以作為官位等級的標誌。
擦擦從工藝上可分為單面模具制作的浮雕和雙面模具制作的圓雕。形制大致有兩類：壹是塔形，其上有佛像
及各種變相；二是磚形，印有佛像和經咒。在色彩上又分為素泥、設色、泥金或二者兼具，此外尚有風幹與火焙之別。從成分上看，擦擦的類別也較多。壹般是用最
普遍的泥土，考究的則用阿嘎土或摻有香灰、紙漿的泥土制成；另壹種是用泥質藥漿或藏藥炮制而成的“藥擦”。除此之外，還有將自己的上師，父母及親友的骨
灰，遺物與土混合制成的擦擦，以期消除罪業，或者表示將身體供奉於佛，類似唐代的“善業泥”。
-------------------
擦擦的來源
主要有三種說法：其壹，源於古代印度中、北部方言，藏語對梵語的音譯，至今在中國西藏、青海、四川、甘肅等省（自治區）藏區還沿用；其二，源於制作擦擦時發出的音響，為擬聲字；其三，藏語"薩"或"洽"就是土，至今通用的"擦擦"，本應該做"薩擦"或"洽擦"，即泥擦，似乎更接近原初。
總
之，擦擦是指壹種用凹型模具捺入軟泥等材質、壓制成型脫範而出的模制小型佛像、塔。絕大多數擦擦是由壹、二件模具壓制成型脫範而出的，是為常例；亦不排除
變例，即由幾件模具在同壹塊泥上，經多次壓制成型的壹種特大型的擦擦。此種擦擦尺寸較大，存世量較少。?根據"擦擦"壹詞的第壹種來源說，即古印度中北部
的方言，意思是"復制"，指壹種模制的泥佛或泥塔。藏地發現的早期印度風格的擦擦多由紅色陶土塑成，邊緣不規整，胎泥外溢，圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔
居多，且大都印有般若經咒。此後，藏地自身也開始制作擦擦，內容、題材逐漸增多，藏文的六字真言由藏文轉寫的梵文經咒取代。大約在13世紀以後，隨著藏傳
佛教在內地的傳播，藏式擦擦又傳入杭州、北京等地。漢地及以往書面語稱之為"模制泥佛像"或"拓模泥像"等。
原初，擦擦壹詞僅用來表示佛
塔，後來才衍生出佛像。大者盈尺，小不足半寸。以浮雕為多，圓雕為少，塔擦除外。藏地原習慣專稱浮雕者為擦擦，漢地及以往書面用語稱"模印泥佛"、"脫模
泥佛"，東北、內蒙俗稱"板兒佛"、"佛瓦"，北京壹帶習稱"泥餑餑"。此外還有"泥塔模"、"泥塔婆"等等，稱謂極雜亂，總之諸稱謂均為"擦擦"的各種
說法。如今，凡是用凹型模具磕制的泥質小佛像、塔，不論浮雕或圓雕，只要屬於藏傳佛教系列，均以擦擦稱謂壹概而論，似已約定俗成。
擦擦是從古印度石板塔腹內置放聖物的風俗演變而來的藏傳佛教藝術品，其題材大多為諸佛、菩薩等造像和佛塔、經咒。諸題材制作成的擦擦均符合最基本的藏傳佛教儀軌。被藏傳佛教僧俗視禳災祈福的宗教聖物，不可褻瀆。