然世尊先知我等，心著弊欲，樂於小法，便見縱舍，不為分別：‘汝等當有如來知見寶藏之分。’世尊以方便力，說如來智慧。我等從佛，得涅槃壹日之價，以為大得；於此大乘，無有誌求。
我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有誌願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力、隨我等說；而我等不知真是佛子。今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜。
所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。於此經中唯說壹乘，而昔於菩薩前，毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。是故我等，說本無心有所悕求。今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。《法華經》
如上文義斐然，而印廣法師不解義理，而起邪見。
1說因
經文“世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。”
釋義
世尊，剛才說的比喻中，大富長者是如來您，我們都如同佛陀之子壹樣，如來也常常說我們是您的子女。世尊！我們因為貪嗔癡三苦的因，在生死中受到無窮無盡的痛苦和熱惱，迷惑而且無知，誌求微少，樂於貪著小小的所得。
評
這壹段是聲聞弟子——舍利弗總結自己所說的譬喻。詳細說明自己的根器狹小，誌求微小，只想解脫自己的生死煩惱的狀態。
2說緣
經文“今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃壹日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足，而便自謂：‘於佛法中勤精進故，所得弘多。’”
釋義
如今世尊出現在世間，令我等思維生死煩惱的緣由，進而剔除凡夫二邊戲論之糞，安住般若無所執取、無所住境界，我們為斷除自己的生死煩惱，在法中精進修行，證得有余依涅槃“壹日之工錢”。即證得涅槃，於壹切知見不復執取，心大歡喜，自以為得到了滿足，而認為：“自己在佛法中勤苦修行的緣故，獲得的已經很多了。”
評
這壹段是舍利弗總結所有聲聞弟子取證涅槃的原因，以及自我滿足，裹足不前的緣由。
復次，聲聞乘也是依靠般若解脫凡夫執取二邊的結使。二邊即：生，滅；有，無；來，去……等二元對立的見解、名相。
聲聞乘“般若”不名“般若波羅蜜”，因聲聞人願、行不廣大故。然而聲聞乘“般若”義理與菩薩乘“般若波羅蜜”義理相通。如經雲：
欲有漏心解脫．有有漏心解脫．無明有漏心解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。《雜阿含經》卷第二十九；（八二）；宋天竺三藏求那跋陀羅譯；
而當這個開示被說時，尊者羅侯羅的心以不執取而從諸煩惱解脫。
而那些許多跟在壹起的天眾們的遠塵、離垢之法眼生起：「凡任何集法都是滅法。」教誡羅侯羅小經第五終了。《中部147經/教誡羅侯羅小經(六處品[15]) 》(莊春江譯)
3說自障礙
經文“然世尊先知我等，心著弊欲，樂於小法，便見縱舍，不為分別：‘汝等當有如來知見寶藏之分。’世尊以方便力，說如來智慧。我等從佛，得涅槃壹日之價，以為大得；於此大乘，無有誌求。
我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有誌願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力、隨我等說；而我等不知真是佛子。今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜。”
釋義
但是世尊了知壹切眾生心性根器，知道我們貪著五欲，誌求微少，以至於小有所得，就會裹足不前，放縱停滯，因此不為我們開示：“妳們未來也會有如來知見、如來境界、如來十力等‘寶藏’法”。世尊以方便善巧，演說如來智慧。我們跟隨佛陀修行破除“我執”之糞，得證有余依涅槃“壹日的工錢”，就認為大獲“財富”；因此對於大乘、菩薩乘法，都沒有再生起誌求的心。
我們又因為從如來智慧成就戒定慧的緣故，時常熏聞如來智慧的緣故，雖然能夠為壹些菩薩開示演說如來智慧，但自己卻對此沒有誌願之心。為何會如此？佛陀知道我們胸無大誌，於是以方便善巧力，隨順我們的根器而演說佛陀自證境界之法；而我們都不知道，自己真真的是佛陀之子。直到今天我們才明白，世尊對於自己所證的佛境界智慧，壹點兒也沒有吝惜過，壹直是在用佛果境界智慧，來教授我們。
評
這壹段是說明自己雖然所求微少，胸無大誌，但是佛陀依然用自己所證的佛果境界來教授他們，假名為“聲聞乘”，其實都是如同菩薩壹樣的真實佛子，堪以紹隆佛種。
4說自慶慰
經文所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。於此經中唯說壹乘，而昔於菩薩前，毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。是故我等，說本無心有所悕求。今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。”
釋義
為何會如此？因為我們從壹開始就真真切切的是佛陀之子，只因為我們貪樂微小，胸無大誌，如果我們智略宏大，佛陀則會為我們演說大乘佛法。現在佛陀在此經中只說壹乘，而往昔在菩薩眾前，佛陀經常呵責我們這些聲聞弟子，好樂小法，得少為足，然而佛陀其實是平等以大乘佛法來教化所有的聲聞弟子和菩薩弟子。是故，我們才會說，本來都沒有希求能成就佛菩提果。今天法王佛菩提圓滿“大寶藏”卻自然現前，如同真正佛陀之子所應該獲得的，我們都已經得到了。
評
這壹段是說明聲聞乘人互相慶幸，雖然所求微少，胸無大誌，但是佛陀依然授記他們，未來圓滿成就佛果境界，教化眾生如十方諸佛所作。
由上可知，印廣法師絲毫不懂“戲論之糞”乃是指眾生貪著分別，執取二邊知見之義。