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林語堂 幸福無非四件事 出自哪裏

幸福無非四件事 ,只是林語堂的語錄,並沒有說明出自具體哪裏。

他說,幸福人生,無非四件事:壹是睡在自家床上;二是吃父母做的菜;三是聽愛人講情話;四是跟孩子做遊戲。

壹、壹個人倘若居無定所,抑或寄人籬下,所睡之床,便不能冠以“自家”之稱,自然也就談不上高枕無憂了。想想人生大半時光幾乎都要在床上度過,而這床恰恰又不是自家的,豈不悲催之至。

再者,還有人即使睡在自家床上,但夢境甚至心境卻常在別處,如此魂不守舍,自然也難言幸福。因此,壹個人要做到身在、心在、夢也在,惟有這樣的睡在自家床上,才能夠不但高枕無憂,而且還會做夢笑醒。

二、舉凡壹日三餐都能吃到父母所做飯菜的情景,大抵都在兒時,而人生真正意義上最快樂的時光,亦莫過童年。

假如成年,尤其自己也有了兒女後,還能常常吃到父母做的飯菜,那就不僅僅是小口福,而是大幸福了。試想,這時的父母還能下廚為兒女熬湯煮粥,首先說明身體是基本無恙的,子欲養而雙親恰巧健在,何況在這個世界上最熟知妳味蕾的,又非他們莫屬。

三、其實聽愛人講情話,原本是再平常不過的事了,但現實中,往往有好多人也的確很享受愛人在他的耳畔呢喃,可這個愛人卻不壹定是那個與他朝夕相處的枕邊人,而是他心裏偷偷愛著的那個人。

愛人本是兩粒團聚在人間的塵埃,讓家生起煙火。所謂煙火就是妳洗菜我淘米,妳熬湯我切菜,日子雖然瑣碎,鍋碗瓢盆交響曲裏流淌出來的卻是恩愛的音符,而這音符,就是愛人之間最幸福的情話。

四、跟孩子做遊戲。做到這壹條的前提是妳人生境遇不管好壞,都必須要葆有壹顆童心,妳只有以壹個孩子的姿態跟孩子玩耍,也才可以真正體會到那種遊戲的樂趣。

林語堂以為,壹個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的壹幅西洋畫像中壹般,是在擁抱壹個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

擴展資料:

散文創作

林語堂散文所涉領域極廣。他認為理想的散文“乃得語言自然節奏之散文,如在風雨之夕圍爐談天,善拉扯,帶情感,亦莊亦諧,深入淺出,如與高僧談禪,如與名士談心,似連貫而未嘗有痕跡,似散漫而未嘗無伏線,欲罷不能,欲刪不得,讀其文如聞其聲,聽其語如見其人”。?

(見《小品文之遺緒》)從他創造性地將西方的humour譯成“幽默”始,壹直到晚年自詡為道家精神,林語堂始終保持這種談話風的藝術範式,並以閑適幽默為格調、性靈超遠為立場。

林語堂的散文半雅半俗,亦莊亦諧,深入淺出,入情入理,往往以壹種超脫與悠閑的心境來旁觀世情,用平淡的話語去贊揚美文,這樣便形成壹種莊諧並用、私房娓語式的閑適筆調。

他的文字自然流暢,幽默而不荒唐,自有意趣。不過有時輕松過度,少了壹份厚重。林語堂的這種風格同他對文字的見解有關。

他認為:“世上有兩個文字礦:壹個是老礦,壹個是新礦。老礦在書中,新礦在普通人的語言中。次等的藝術家都從老礦中去掘取材料,惟有高等的藝術家則會從新礦中取掘取材料。”

林語堂的文風有別於左翼作家所主張之戰鬥的文風,而是站在高於現實處,以自由主義精神寫“熱心冷眼看人間”的智慧文章。

他的文章雖也講要直面人生,不過並不綴以慘淡的筆墨;也講改造國民性,但並不攻擊任何對象,他以觀者的姿態把世間紛繁視為壹出戲,書寫其滑稽可笑處,進而追求壹種心靈的啟悟,以達到沖淡的心境為最上乘。

他最終也沒能聽取魯迅關於不要把小品文當成“小擺設”的規勸 (參看魯迅《小品文的危機》),堅持用散文的筆調本色為文,從而廣達自喜、獨抒性靈。

縱觀五四時期的散文作品,林語堂這種融匯了東西方智慧的幽默情味,雖缺乏主流文學的批判力度,卻也拓展了現代散文的審美維度,另辟蹊徑,對當時、尤其是當下的讀者意義重大。

參考資料:

百度百科--林語堂