樹立社會主義榮辱觀的落腳點是什麽

第壹，社會主義榮辱觀的提出為實現人的全面發展提供了根本的價值導向。我們黨提出的科學發展觀，旗幟鮮明地把堅持以人為本作為發展的本質和核心，也就是要把促進人的全面發展作為社會進步發展的根本目標。這既是對馬克思主義關於人的全面發展理論的繼承和豐富，也是對20世紀後葉以來國際社會關於 “發展”是“人的發展而不是物的發展”的思想成果的吸收。但是，在特定的歷史階段和壹定社會形態條件下，人的發展的內涵又總是具體的、歷史的。促進人的全面發展，我們必須首先明確：在社會主義的當代中國，人應該怎樣發展？向什麽樣的方向、以什麽樣的標準來發展？社會主義榮辱觀的提出，正是通過對熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮鬥等優良道德風尚的弘揚和尊崇，以及通過對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等不良思想行為的反對和貶斥，非常具體地為我們確立了在促進人的全面發展的過程中，究竟應該發展什麽、反對什麽的時代標尺，為實現人的全面發展提供了根本的價值導向。第二，社會主義榮辱觀的提出為樹立和落實科學發展觀奠定了堅實的道德基礎。我們通常所說的科學，是在實踐基礎上建立起來的具有真理性認知的知識體系；榮辱觀則是在實踐活動中作為主體的人(個人或群體)進行道德評價和行為取舍的內在標準。從本質上講，科學和道德都屬於社會意識的範疇，都是對壹定社會存在的反映，因而，科學和道德常常是相互滲透、相互支撐的。尤其在社會領域內，喪失了道德支撐的所謂“科學”，最終必將被逐出科學的殿堂。科學發展觀是人們對“什麽是發展？為什麽發展？怎樣發展？”的真理性認知，而這種正確的認知，必須以正確的榮辱觀為支撐。我們所說的科學發展，必須是以滿足國家和人民的長遠利益、根本利益為最高目標的發展；必須是以自己的辛勤勞動和艱苦奮鬥創造幸福生活的發展；必須是依靠全體人民的團結友愛、誠實守信獲得的發展；必須是體現依法治國、以德治國，符合社會主義法治要求和道德要求的發展。反過來說，為什麽在發展的過程中，會出現那種為片面追求經濟利益，不講誠信、甚至弄虛作假，違法亂紀的醜惡行為？為什麽會有壹些官員，不惜以犧牲環境、耗竭資源為代價搞那麽多勞民傷財的“政績工程”、“形象工程”？為什麽在個人或小集團利益驅使下，壹些人不惜損害國家和民族利益，做出了完全喪失國格以至人格的行為？歸結起來，就是這些人在世界觀、人生觀和價值觀上出了問題，從根本上模糊了榮辱的標準。可見，沒有正確的榮辱觀，就不可能真正樹立科學的發展觀。社會主義榮辱觀的提出，不僅豐富和深化了科學發展觀的理論內涵，更為科學發展觀提供了堅實的道德基礎和基本的行為準則。二、樹立社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會的內在要求在科學發展觀指導下，我們黨在深入分析我國經濟社會發展的階段性特征和準確把握整個世界發展趨勢的基礎上，從廣大人民群眾最根本的利益出發，進壹步提出了構建社會主義和諧社會的主張，並對“和諧社會”的內容以及如何實現“和諧”的途徑和方式都作出了清晰的論述，從民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個方面，科學界定了社會主義和諧社會的基本內涵。而堅持社會主義榮辱觀，則是構建社會主義和諧社會的內在要求。第壹，社會主義榮辱觀是實現社會和諧必要的思想前提。《現代漢語詞典》對“和諧”的解釋是：“配合得適當和勻稱。”由此可見，“和諧”其實是不同事物間的壹種關系的體現。在現實的社會條件下，社會關系的和諧主要表現為個人與國家、個人與社會、個人與集體、個人與法律以及人與人之間、社會群體之間等關系的和諧。顯然，要實現這種和諧就要求社會的大多數成員要建立起具有***同價值認知的榮辱界限，這是實現社會和諧的重要的思想前提。沒有對法律、紀律的高度尊崇和對違法亂紀行為的鄙薄，就不會有民主法制的健全和公民的法律自覺，整個社會就會陷入混亂和無序；沒有對國家和人民的高度負責和熱愛，沒有對勞動和艱苦奮鬥的尊重以及對好逸惡勞、驕奢淫逸的堅決抵制和批判，就難以建立真正公平正義的社會；沒有人民間的團結互助和誠實守信，損人利己和見利忘義的醜行就會泛濫，也就根本不可能有人與人之間的和諧相處；沒有科學的底蘊和追求真理的熱情，就難以破除愚昧無知的偏見來激發人們的創造力，就不會有充滿活力的社會環境，也就不可能實現人與自然的和諧相處。第二，社會主義榮辱觀是實現社會和諧的現實實踐途徑。實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的壹個社會理想。我國歷史上就曾經有過不少關於社會和諧的思想。孔子主張“和為貴”；墨子希望建立壹個“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的動人場景；18世紀以來的空想社會主義者，也把建立壹個“和諧與自由”的社會作為追求目標。但是，傳統的和諧理念包括空想社會主義的和諧思想，大多只是停留在壹種理想追求的層面上，既沒有形成完善的理論體系，更缺少現實的實踐基礎。在存在階級剝削和壓迫的舊制度條件下，他們的和諧理想大都以失敗告終。社會主義榮辱觀的提出，則是在充分汲取中華民族傳統美德及和諧思想的基礎上，更立足於中國的現實國情，著眼於建設中國特色社會主義的實踐，為我們在新的時代條件下明辨是非、揚善懲惡指明了方向，確立了壹個具有很強的、可操作性的、具體的道德標準和行為準則，從而為構建社會主義和諧社會提供了壹個現實的實踐途徑。堅持社會主義榮辱觀，在社會生活實踐中弘揚“八榮”、唾棄“八恥”，我們才能建立起壹個符合社會主義道德要求、體現人類文明進步的和諧社會。三、樹立社會主義榮辱觀是社會主義精神文明建設的緊迫任務以社會主義榮辱觀為社會生活的根本價值導向，大力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，是社會主義精神文明建設的重要任務。第壹，樹立社會主義榮辱觀是當前社會主義精神文明建設的主要內容。精神文明建設即文化建設的基本內容是思想道德建設和科學文化建設，其中居於核心地位的是思想道德建設。而道德建設的關鍵又在於社會核心價值觀的培養和形成。古往今來，無數事實充分證明，壹個國家、壹個民族有什麽樣的道德和文化價值選擇，會對這個國家和民族產生無可估量的重大影響。中華民族在幾千年來的歷史發展中，壹向非常重視社會群體的價值選擇，壹個社會的大多數成員具有什麽樣的榮辱觀，即人們基於某種道德價值選擇而在實踐過程中產生的心理上的滿足感和自豪感，或羞恥感和屈辱感，將決定著這個社會主流的思想文化選擇和道德行為的發生。榮辱觀從根本上反映了壹個社會的道德水準，是社會文明程度的重要標誌。社會主義榮辱觀的提出，繼承了中華民族悠久文明的道德精華，如愛國、團結、勤勞和艱苦奮鬥等，同時又賦予了它新的時代內涵。比如，“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，在市場經濟活動中就不僅僅只是壹個道德要求，同時也是搞好經濟活動的必然要求。這表明，樹立社會主義榮辱觀已經歷史地成為當前思想道德建設中具有現實性和針對性的主題，理所當然地也就成為當前社會主義精神文明建設的主要內容。第二，樹立社會主義榮辱觀是加強社會主義精神文明建設的迫切要求。在社會發展的每壹個具體階段，社會主義精神文明建設的具體任務和重點，都要根據不同時期的特點和存在的問題而有所側重。樹立社會主義榮辱觀，不僅是社會主義精神文明建設的主要內容，更是當前形勢下的迫切要求。面對當今由經濟全球化和科學技術迅猛發展所引發的綜合國力的劇烈競爭，面對世界範圍各種思想文化的相互激蕩，面對市場經濟給人們思想和生活行為帶來的巨大沖擊，我們的社會生活中確實出現了不少不正之風和消極腐敗現象。在壹些人的頭腦中，是非、善惡、美醜的榮辱界限完全被模糊甚至被顛倒了。極端個人主義、享樂主義、消費主義、拜金主義等大行其道；某些人對背信棄義、見利忘義、蔑視崇高、褻瀆高尚的言行不以為恥、反以為榮，嚴重毒害了社會風氣特別是腐蝕了青少年的思想。對這些現象和行為如果不能在全社會範圍內加以徹底的糾正，全面建設小康社會的目標就不可能實現。在這種形勢下，大力加強思想道德建設特別是樹立社會主義榮辱觀，就具有了更加緊迫的重大現實意義和深遠的歷史意義。第三，樹立社會主義榮辱觀是社會主義精神文明重在建設的具體體現。社會主義精神文明重在建設，就是要把“建設”作為整個精神文明工作的出發點和落腳點，貴在落實，務求實效。社會主義榮辱觀不僅旗幟鮮明地具體地提出了我們要倡導什麽、弘揚什麽；同時也旗幟鮮明地具體地提出了我們要反對什麽、抵制什麽，為社會主義精神文明標定了明確的建設之道。我們要培養壹大批高素質的中國特色社會主義的建設者和接班人，唯有在全社會牢固樹立起社會主義榮辱觀，加強思想政治和品德教育，以持之以恒的態度、腳踏實地的工作，去構築社會主義精神文明大廈。“