指壹日內的三餐，古代朝食稱饔，第二頓飯叫哺（bǔ，）食，又叫飧（Sūn，），請人用餐稱饗，晚飯稱飧. 現代人都習慣於壹日三餐，實際上秦漢以前人們壹天只吃兩頓飯.由於農業不發達，糧食有限，即使兩頓飯也要視人而待.《墨子·雜守》說，兵士每天吃兩頓，食量分為五個等級.第壹頓稱“朝食”或“饔”，在太陽行至東南方（隅中）時就餐.第二頓稱“飧”或“食”，在申時（下午四點左右）進餐.對於進餐時間，古人講“食不時不食”（《論語》）.在不應進餐的時間用餐，被認為是壹種越禮的行為或特別的犒賞.如《史記·項羽本紀》記載，項羽聽說劉邦欲王關中，曾怒而下令“且日享士卒”，借此犒勞將士，激發士氣.漢代以後，壹日兩餐逐漸變為三餐或四餐.並且，三餐開始有了早、中、晚飯的分稱.早飯，漢代稱為寒具，指早晨起床漱洗後所用之小食.至唐代，寒具始有點心之稱.《能改齋漫錄》雲：“世俗例以早晨小食為點心，自唐時已有此語.”至今，我國許多地區仍稱早飯為早點.午飯，古人曾稱之為“中飯”或“過中”. 壹日兩餐時，人們認為“賢者與民並耕而食，饔饗而始”（《孟子·滕文公上》），用過饗食，便意味著壹日時間的流逝.而今天人們常用“壹日三餐”之詞來表示對時光的不同情感，其中包括惜時者的感慨.。
2. 請問古文中有句話是說中午吃了飯晚上就不吃了,是出自哪本書呢過午不食。
過午不食
過午不食叫做齋，持齋就是受持齋法而不違越。
釋氏要覽曰：“起世因本經雲：‘烏脯沙陀，隋言增長，受持齋法，增長善根故。’佛教以過中不食名齋。”
大日經曰：“愚童凡夫猶如羝羊，或時有壹想法生，所謂持齋。”
真言宗所立十住心的第二為“愚童持齋心”。
關於持齋的功德，達摩祖師在其《破相論》中說：“持齋者，當須會意，不達斯理，徒爾虛功。齋者齊也，所謂齊正身心，不令散亂。持者護也，所謂於諸戒行，如法護持，必須外禁六情，內制三毒，殷勤覺察清凈身心，了如是義，名為持齋。食有五種：壹者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行；二者禪悅食，所謂內外澄寂，身心悅樂；三者念食，所謂常念諸佛，心口相應；四者願食，所謂行住坐臥，常求善願；五者解脫食，所謂心常清凈，不染俗塵。此五種食，名為持齋。若復有人，不食如是五種凈食，自言持齋，無有是處。唯斷於無明之食，若輒觸者，名為破齋。若亦有破，雲何獲福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，皆為諸惡，貪欲恣情，不生慚愧，唯斷外食，自為持齋，必無是處。”
3. 文言文中對於“吃飯”怎麽說文言文中對於“吃飯”是”用膳“。
註音：yòng shàn 釋義：古語，吃飯的意思。 出處：《孽海花》第二回：“二人用膳已畢，洗臉漱口，茶房回說，馬車已在門口伺候。”
釋義：二人用飲食完畢，洗幹凈臉漱口，茶房回說，馬車已在門口等候。 在中國，用膳這個詞語壹般是皇家貴族使用，比如皇帝常說：“剛用完膳”。
這裏以清朝為例。 清代管理皇帝膳食的機構有內務府下屬的禦膳房、禦茶房、內餑餑房、酒醋房、菜庫等。
其中僅禦膳房就有正副尚膳、正副庖長以下370余人及太監數十人。宮中膳食有份例規定。
皇帝每日份例為：盤肉二十二斤，菜肉十五斤，豬油壹斤，羊兩只，雞五只，鴨三只，時令蔬菜十九斤，各種蘿蔔六十個，苤藍、幹閉甕菜各五個，蔥六斤。調料玉泉酒四兩、醬及清醬各三斤、醋二斤。
擴展資料：
（2） [make a living]∶維持生活。 靠打獵吃飯。
亦作“吃飯”。泛指生活或生存。
清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“ 蘇州 薛皆三 進士有句雲：‘人生只有修行好，天下無如吃飯難。’” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“各人吃飯問題的背後，都有世界經濟現象映著。”