停頓：
弈秋，通國之/善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈，其壹人/專心致誌，惟/弈秋之/為聽；壹人/雖/聽之，壹心以為/有/鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之/俱學，弗若之矣。為是/其智/弗若與？曰：非/然也。
譯文：
弈秋，是全國最擅長下棋的人。壹次，弈秋教兩個人下棋，其中壹個人聚精會神，專心致誌地聽弈秋的教導；另壹個人雖然也在聽，但是壹直想著天上會有天鵝飛來，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然兩人在壹起學棋，但後者卻不如前者學得好。難道是因為他的智力不如前壹個人嗎？回答說：不是這樣的。
2. 學弈文言文及停頓翻譯原文
學弈
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
（選自《孟子》）
停頓
弈秋，通國之/善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈，其壹人/專心致誌，惟/弈秋/之為聽；壹人/雖聽之，壹心以為/有/鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之俱學，弗若/之矣。為是/其智/弗若與？曰：非/然也。
譯文
弈秋，是全國最擅長下棋的人。壹次，弈秋教兩個人下棋，其中壹個人聚精會神，專心致誌地聽弈秋的教導；另壹個人雖然也在聽，但是壹直想著天上會有天鵝飛來，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然兩人在壹起學棋，但後者卻不如前者學得好。難道是因為他的智力不如前壹個人嗎？回答說：不是這樣的。
註釋
弈：下圍棋。
秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。
通國：全國。
之：的。
善：善於，擅長做…的人。
使：讓。
誨：教導。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽（只單獨聽）弈秋（的教導）。
之為：語氣助詞，無意義。
雖聽之：雖然在聽講。
以為：認為，覺得。
鴻鵠：天鵝。
援：引，拉。
將至：將要到來。
思：幻想。
弓繳：弓箭。
繳：古時指帶有絲繩的箭。
之：代詞，代“那個專心致誌的人”
雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致誌的人在壹起學習。俱，壹起
弗若之矣：不如前者。
曰：說。
非然也：不是這樣的。
矣：了。
弗：不。
本文選自《孟子·告子》
啟示
通過講述弈秋教兩個人學下圍棋的故事，說明了在同樣條件下，不同的態度會得到不同的結果，告訴我們學習必須專心致誌，不能三心二意的道理。
《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文***有5句，有兩層意思。第壹句是壹層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下 *** 了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且壹定是高手如雲。第二層（第二、三句）卻出現了壹種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中壹個專心致誌，把弈秋所教的話完全記在心裏；另壹個雖然在聽，心裏卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然壹同學習，後壹個比前壹個卻是遠遠比不上了。
孟子（公元前372年~公元前289年）。戰國時期魯國人（今山東鄒城人），漢族。名軻，字子輿，又字子
孟子像
車、子居。（待考，壹說字子車或子居）。父名激，母仉氏。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》壹書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的壹代儒家宗師，是我國古代的思想家教育家。有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
3. 求文言文《學弈》和《兩小兒辯日》的翻譯和停頓弈秋是全國最善於下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋，其中壹個人專心致誌，只聽弈秋的教導；另壹個人雖然在聽著弈秋的教導，可是他心裏總以為有天鵝將要飛過來，想拿弓箭去射它.這樣，雖然他同前壹個人壹起學習，卻學得不如前壹個好.是因為他的智力不如前壹個人嗎？我說：不是這樣的.孔子向東遊歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因.壹個小孩說：“我認為太陽剛升起的時候離人近，而到正午的時候離人遠.” 另壹個小孩認為太陽剛升起的時候離人遠，而到正午的時候離人近.壹個小孩說：“太陽剛出來升起的時候大得像車蓋.到了正午就像圓盤壹樣大，這不是遠的小而近的大嗎？” 另壹個小孩說：“太陽剛出來的時候很清涼，到了中午的時候就像把手放進熱水裏壹樣燙，這不是近的熱而遠的涼嗎？” 孔子不能判斷誰說的對.兩個小孩笑著說：“誰說妳知識淵博呢？”弈秋，通國之\善弈者也\.使\弈秋\誨\二人弈，其壹人\專心致誌，唯\弈秋之為聽；壹人\雖聽之，壹心以為\有鴻鵠將至，\思\援弓繳\而射之.\雖\與之俱學，弗若之矣\.為是\其智\弗若與？\曰：非\然也.孔子東遊，見/兩小兒/辯鬥，問其故.壹兒曰：“我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠也.”壹兒以/日初出遠，而/日中時/近也.壹兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為/遠者小/而/近者大乎？” 壹兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而/遠者涼乎？” 孔子不能決也.兩小兒笑曰：“孰/為汝/多知乎？”。
4. 學弈文言文及停頓翻譯原文學弈弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。（選自《孟子》）停頓弈秋，通國之/善弈者也。
使/弈秋/誨/二人弈，其壹人/專心致誌，惟/弈秋/之為聽；壹人/雖聽之，壹心以為/有/鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之俱學，弗若/之矣。
為是/其智/弗若與？曰：非/然也。譯文弈秋，是全國最擅長下棋的人。
壹次，弈秋教兩個人下棋，其中壹個人聚精會神，專心致誌地聽弈秋的教導；另壹個人雖然也在聽，但是壹直想著天上會有天鵝飛來，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然兩人在壹起學棋，但後者卻不如前者學得好。
難道是因為他的智力不如前壹個人嗎？回答說：不是這樣的。註釋 弈：下圍棋。
秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。 通國：全國。
之：的。 善：善於，擅長做…的人。
使：讓。 誨：教導。
其：其中。 惟弈秋之為聽：只聽（只單獨聽）弈秋（的教導）。
之為：語氣助詞，無意義。 雖聽之：雖然在聽講。
以為：認為，覺得。 鴻鵠：天鵝。
援：引，拉。 將至：將要到來。
思：幻想。 弓繳：弓箭。
繳：古時指帶有絲繩的箭。 之：代詞，代“那個專心致誌的人” 雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致誌的人在壹起學習。
俱，壹起 弗若之矣：不如前者。 曰：說。
非然也：不是這樣的。矣：了。
弗：不。本文選自《孟子·告子》啟示通過講述弈秋教兩個人學下圍棋的故事，說明了在同樣條件下，不同的態度會得到不同的結果，告訴我們學習必須專心致誌，不能三心二意的道理。
《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。
內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。
這段古文***有5句，有兩層意思。第壹句是壹層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。
這句話為下 *** 了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且壹定是高手如雲。第二層（第二、三句）卻出現了壹種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中壹個專心致誌，把弈秋所教的話完全記在心裏；另壹個雖然在聽，心裏卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。
結果雖然壹同學習，後壹個比前壹個卻是遠遠比不上了。孟子（公元前372年~公元前289年）。
戰國時期魯國人（今山東鄒城人），漢族。名軻，字子輿，又字子孟子像車、子居。
（待考，壹說字子車或子居）。父名激，母仉氏。
戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國戰國時期儒家代表人物。
著有《孟子》壹書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的壹代儒家宗師，是我國古代的思想家教育家。
有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
5. 文言文朗讀怎樣停頓在新課標實施的大背景下，文言文的考查也出現了新變化。
即強調誦讀能力、積累遷移運用能力、語言理解能力以及對文章的整體感悟能力的考查，而不再把測試重點放在詞法、句法上。文言文停頓作為古詩文的誦讀能力之壹，也是考查的壹項重要內容，應引起考生的關註。
哪些地方非停不可？ 古代漢語和現代漢語的語法結構有許多相似之處，我們可以借助於現代漢語的語法知識來確定哪些地方需要停頓。 1.句首的關聯詞和語氣助詞後要停頓。
如： （1）雖/雞狗不得寧焉。 （2）故/君子有不戰。
（3）蓋/壹歲之犯死者而焉。 例（1）中的“雖”和例（2）中的“故”是連詞，例（3）中的“蓋”為語氣助詞。
2. 句首狀語後要停頓。 （4）已而/夕陽在上。
（5）曩/與吾祖居者。 （6）中/軒敝者為艙。
例（4）(5)中的“已而”“曩”是狀語，表時間，例（6）中的“中”也是狀語，表方位。 3. 主語和謂語間要停頓。
（7）滕子京/謫守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死於是。
例（7）中的“滕子京”是名詞，作主語；例（8）中的“若”為代詞，作主語；例（9）中的“吾父”是偏正短語，作主語。 4. 謂語與賓語、補語間要停頓。
（10）乃重修/嶽陽樓。 （11）予嘗求/古仁人之心。
（12）予將告/於蒞事者。 例（10）中的“嶽陽樓”是名詞，作“修”的賓語；例（11）中的“古仁人之心”為偏正短語，作“求”的賓語；例（12）中的“於蒞事者”是介賓短語，作“告”的補語。
5. 並列短語間要停頓。 （13）山肴/野蔌。
（14）有良田/美池/桑竹之屬。 例（13）中的“山肴”與“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三個短語之間都是並列短語。
哪些地方不可停頓？ 壹般來說，以下兩種短語間不能停頓，否則會影響古文原來的意思。 1. 偏正短語 （15）而/鄉鄰之生/日蹙。
（16）得道者/多助。 （17）然而禽鳥知/山林之樂。
例（15）中的“鄉鄰之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之樂”都是偏正短語，均作句子的主語，所以它們都應連讀。 2. 介賓短語 （18）不足/為外人道也。
（19）其/如土石何。 例（18）中的“為外人”是介賓短語，作“生”的補語；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相當於“把……怎麽樣”的意思，不能拆開，必須連讀。
值得註意的是，上述只是停頓的基本規律，不應死搬硬套，而應結合具體的語境正確地理解句意後靈活運用。只有這樣，才能順當地找到正確答案。
6. 初中文言文停頓怎麽停在新課標實施的大背景下，文言文的考查也出現了新變化。
即強調誦讀能力、積累遷移運用能力、語言理解能力以及對文章的整體感悟能力的考查，而不再把測試重點放在詞法、句法上。文言文停頓作為古詩文的誦讀能力之壹，也是考查的壹項重要內容，應引起考生的關註。
哪些地方非停不可？ 古代漢語和現代漢語的語法結構有許多相似之處，我們可以借助於現代漢語的語法知識來確定哪些地方需要停頓。 1.句首的關聯詞和語氣助詞後要停頓。
如： （1）雖/雞狗不得寧焉。 （2）故/君子有不戰。
（3）蓋/壹歲之犯死者而焉。 例（1）中的“雖”和例（2）中的“故”是連詞，例（3）中的“蓋”為語氣助詞。
2. 句首狀語後要停頓。 （4）已而/夕陽在上。
（5）曩/與吾祖居者。 （6）中/軒敝者為艙。
例（4）(5)中的“已而”“曩”是狀語，表時間，例（6）中的“中”也是狀語，表方位。 3. 主語和謂語間要停頓。
（7）滕子京/謫守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死於是。
例（7）中的“滕子京”是名詞，作主語；例（8）中的“若”為代詞，作主語；例（9）中的“吾父”是偏正短語，作主語。 4. 謂語與賓語、補語間要停頓。
（10）乃重修/嶽陽樓。 （11）予嘗求/古仁人之心。
（12）予將告/於蒞事者。 例（10）中的“嶽陽樓”是名詞，作“修”的賓語；例（11）中的“古仁人之心”為偏正短語，作“求”的賓語；例（12）中的“於蒞事者”是介賓短語，作“告”的補語。
5. 並列短語間要停頓。 （13）山肴/野蔌。
（14）有良田/美池/桑竹之屬。 例（13）中的“山肴”與“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三個短語之間都是並列短語。
哪些地方不可停頓？ 壹般來說，以下兩種短語間不能停頓，否則會影響古文原來的意思。 1. 偏正短語 （15）而/鄉鄰之生/日蹙。
（16）得道者/多助。 （17）然而禽鳥知/山林之樂。
例（15）中的“鄉鄰之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之樂”都是偏正短語，均作句子的主語，所以它們都應連讀。 2. 介賓短語 （18）不足/為外人道也。
（19）其/如土石何。 例（18）中的“為外人”是介賓短語，作“生”的補語；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相當於“把……怎麽樣”的意思，不能拆開，必須連讀。
值得註意的是，上述只是停頓的基本規律，不應死搬硬套，而應結合具體的語境正確地理解句意後靈活運用。只有這樣，才能順當地找到正確答案。
7. 初中文言文停頓怎麽停在新課標實施的大背景下，文言文的考查也出現了新變化。
即強調誦讀能力、積累遷移運用能力、語言理解能力以及對文章的整體感悟能力的考查，而不再把測試重點放在詞法、句法上。文言文停頓作為古詩文的誦讀能力之壹，也是考查的壹項重要內容，應引起考生的關註。
哪些地方非停不可？ 古代漢語和現代漢語的語法結構有許多相似之處，我們可以借助於現代漢語的語法知識來確定哪些地方需要停頓。 1.句首的關聯詞和語氣助詞後要停頓。
如： （1）雖/雞狗不得寧焉。 （2）故/君子有不戰。
（3）蓋/壹歲之犯死者而焉。 例（1）中的“雖”和例（2）中的“故”是連詞，例（3）中的“蓋”為語氣助詞。
2. 句首狀語後要停頓。 （4）已而/夕陽在上。
（5）曩/與吾祖居者。 （6）中/軒敝者為艙。
例（4）(5)中的“已而”“曩”是狀語，表時間，例（6）中的“中”也是狀語，表方位。 3. 主語和謂語間要停頓。
（7）滕子京/謫守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死於是。
例（7）中的“滕子京”是名詞，作主語；例（8）中的“若”為代詞，作主語；例（9）中的“吾父”是偏正短語，作主語。 4. 謂語與賓語、補語間要停頓。
（10）乃重修/嶽陽樓。 （11）予嘗求/古仁人之心。
（12）予將告/於蒞事者。 例（10）中的“嶽陽樓”是名詞，作“修”的賓語；例（11）中的“古仁人之心”為偏正短語，作“求”的賓語；例（12）中的“於蒞事者”是介賓短語，作“告”的補語。
5. 並列短語間要停頓。 （13）山肴/野蔌。
（14）有良田/美池/桑竹之屬。 例（13）中的“山肴”與“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三個短語之間都是並列短語。
哪些地方不可停頓？ 壹般來說，以下兩種短語間不能停頓，否則會影響古文原來的意思。 1. 偏正短語 （15）而/鄉鄰之生/日蹙。
（16）得道者/多助。 （17）然而禽鳥知/山林之樂。
例（15）中的“鄉鄰之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之樂”都是偏正短語，均作句子的主語，所以它們都應連讀。 2. 介賓短語 （18）不足/為外人道也。
（19）其/如土石何。 例（18）中的“為外人”是介賓短語，作“生”的補語；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相當於“把……怎麽樣”的意思，不能拆開，必須連讀。
值得註意的是，上述只是停頓的基本規律，不應死搬硬套，而應結合具體的語境正確地理解句意後靈活運用。只有這樣，才能順當地找到正確答案。