當前位置:成語大全網 - 成語詞典 - 竟字的文言文解釋

竟字的文言文解釋

1. “竟”字的文言解釋

◎ 竟 jìng

〈動〉

(1) (會意。從音,從人。本義:奏樂完畢)

(2) 同本義 [(perform on a musical instrument) end;finish]

竟,樂曲盡為竟。——《說文》

凡樂成則告備。——《周禮》。漢· 鄭玄註:“成,謂所奏壹竟。”

(3) 泛指結束,完畢[finish;plete]

竟,終也。——《玉篇》

竟,窮也。——《廣雅》

譖始竟背。——《詩·大雅·瞻昂》。箋:“猶終也。”

振於無竟。——《莊子·齊物論》

秦王竟酒。——《史記·廉頗藺相如列傳》

語竟。——唐· 李朝威《柳毅傳》

不能竟書而欲擱筆。——清· 林覺民《與妻書》

(4) 又如:竟學(學完,學到底);未竟之業;事竟

(5) 追究 [investigate]

此縣官重太後,故不竟也。——《漢書》

◎ 竟 jìng

〈名〉

“竟”假借為“境”,邊境,國境 [border]。如:竟界(邊緣;邊界);竟尉(古代邊境武官)

◎ 竟 jìng

〈副〉

(1) 終於;到底[in the end;eventually]

平原君 竟與 毛遂偕。——《史記·平原君虞卿列傳》

竟怒不救楚。——《史記·屈原賈生列傳》

竟無語凝噎。——宋· 柳永《雨霖鈴》

婿竟不調。——明· 崔銑《洹詞·記王忠肅公翺三事》

(2) 竟然;倒。含出乎意料之意 [actually;unexpectedly]

竟殺蛟而出。——《世說新語·自新》

(3) 又如:竟爾(竟自。竟然);竟是(還是,畢竟是);竟不然(何不,倒不如)

(4) 徑,壹直,直接 [throughout;whole]。如:竟直(簡直;竟然);竟已(終止);竟此(就到這裏,到此為止)

◎ 竟 jìng

〈形〉

(1) 全部;完全;整個 [whole]

恩施下竟同學。——《漢書·王莽傳》。註:“周徧也。”

君竟日不出門。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》

竟三夜罷。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

竟以宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》

竟成痼疾。——清· 方苞《獄中雜記》

竟行之。

(2) 又如:竟天(滿天);竟天價(滿天地);竟體(全身);竟夕(整夜,整個晚上);竟世(終生;壹輩子)

2. 竟文言文意思能當最終嗎

可以,有誌者事竟成,就是壹例。

竟 jìng

〈動〉

(1) (會意。從音,從人。本義:奏樂完畢)

(2) 同本義 [(perform on a musical instrument) end;finish]

竟,樂曲盡為竟。——《說文》

凡樂成則告備。——《周禮》。漢· 鄭玄註:“成,謂所奏壹竟。”

(3) 泛指結束,完畢[finish;plete]

竟,終也。——《玉篇》

竟,窮也。——《廣雅》

譖始竟背。——《詩·大雅·瞻卬》。箋:“猶終也。”

振於無竟。——《莊子·齊物論》

秦王竟酒。——《史記·廉頗藺相如列傳》

語竟。——唐· 李朝威《柳毅傳》

不能竟書而欲擱筆。——清· 林覺民《與妻書》

(4) 又如:竟學(學完,學到底);未竟之業;事竟

(5) 追究 [investigate]

此縣官重太後,故不竟也。——《漢書》

詞性變化

◎ 竟 jìng

〈名〉

“竟”假借為“境”,邊境,國境 [border]。如:竟界(邊緣;邊界);竟尉(古代邊境武官)

◎ 竟 jìng

〈副〉

(1) 終於;到底[in the end;eventually]

平原君 竟與 毛遂偕。——《史記·平原君虞卿列傳》

竟怒不救楚。——《史記·屈原賈生列傳》

竟無語凝噎。——宋· 柳永《雨霖鈴》

婿竟不調。——明· 崔銑《洹詞·記王忠肅公翺三事》

(2) 竟然;倒。含出乎意料之意 [actually;unexpectedly]

竟殺蛟而出。——《世說新語·自新》

(3) 又如:竟爾(竟自。竟然);竟是(還是,畢竟是);竟不然(何不,倒不如)

(4) 徑,壹直,直接 [throughout;whole]。如:竟直(簡直;竟然);竟已(終止);竟此(就到這裏,到此為止)

◎ 竟 jìng

〈形〉

(1) 全部;完全;整個 [whole]

恩施下竟同學。——《漢書·王莽傳》。註:“周徧也。”

君竟日不出門。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》

竟三夜罷。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

竟以宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》

竟成痼疾。——清· 方苞《獄中雜記》

竟行之。

(2) 又如:竟天(滿天);竟天價(滿天地);竟體(全身);竟夕(整夜,整個晚上);竟世(終生;壹輩子)

3. 解釋下列文言文裏面的字的意思

吾 wú 代 (形聲。

從口,五聲。本義:我) 同本義〖I〗 吾,我自稱也。

—《說文》 吾,我也。—《爾雅·釋詁》 願吾子之教之也。

《儀禮·士冠禮》 吾將鎮之以無名之樸。《老子》 莫吾知兮。

《楚詞·屈原·涉江》 毋吾以也。《論語·先進》 不吾知也。

按,在上古時代,“吾”和“我”在語法上有別,吾不用於動詞後作賓語 今者吾喪我。《莊子·齊物論》 又如:吾儕(我等,我輩,我們);吾當(我);吾儂(我);吾誰與歸(我將從誰);吾愛(我所愛的人);吾兄(對朋友的稱呼;稱自己的兄長);吾祖(我的祖先);吾與(我的同伴、同夥);吾廬(我的住所);吾黨(我的同鄉;吾輩) 我們〖we〗。

如:吾匹(我類);吾曹(吾輩,吾儔,吾儕,吾等。我們);吾屬(我等);吾倫(我輩);吾們(吾人。

我們) 吾 Wú 名 姓 吾 wú 動 通“禦”。抵禦〖resist〗 厚攻則吾,薄攻則薄吾。

《墨子》 吾輩 wúbèi 〖we〗我們 何以見得吾輩不能分憂 吾儕 wúchái 〖we〗我輩;我們這類人 吾儕同說書者。清·黃宗羲《柳敬亭傳》 吾儕悶來村店飲村酒 吾人 wúrén 〖we〗我們 吾人視覺。

蔡元培《圖畫》 吾人理想。孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》 吾人彭聃之壽。

—〖英〗赫胥黎著、嚴復譯《天演論》 吾屬 wúshǔ 〖we〗我們這些人。屬,類 吾屬今為之虜矣。

—《史記·項羽本紀》 吾子 wúzǐ 〖you〗古時對人的尊稱,可譯為“您” 今吾子有。—《國語·晉語》 嘉吾子之賜。

▆⑴他,她,它(們)。例: ①人皆吊之。

(之:他,指上文善術者) ②以刀劈狼首,數刀斃之。(之:它,指狼。)

③ 然之。(之:它,指上文李 的話。)

④媼之送燕後也,持其踵為之泣。(本義項指後壹個“之”:她,指燕後。)

⑤彼竭我盈,故克之。(之:他們,指齊軍。)

⑥我見相如,必辱之。(之:他,指相如。)

⑦以杜君言泛訊之。(之:他們,旨獄中囚犯。)

⑧阿母得聞之,槌床便大怒。(之:它,指上文府吏的話。)

⑨遽撲之,入石穴中。(之:它,指蟋蟀。)

⑩收天下之兵,聚之鹹陽。(本義項指後壹個“之”它指兵器。)

▆⑵的。例: ①近塞之人,死者十九。

(《塞翁失馬》) ②小大之獄,雖不能察,必以情。 ③坎坎伐檀兮,置之河之幹兮。

④東割膏腴之地,北收要害之郡。 ▆⑶往,到。

去。例: ①如欲之南海,何如?(《為學》) ②去逾四十裏,之虛所賣之。

(本義項指前壹個“之”。) ③諸將請所之。

④輟耕之壟上,悵恨久之。(本義項指前壹個“之”?) ⑤又有剪發杜門,佯狂不知所之者。

⑥於是棄其家走之關中。 ⑦有牽牛而過堂下者。

王見之,曰:“牛何之?”(本義項指後壹個之“之”。) ▆⑷這,此。

例: ①以君之力,曾不能損父之丘,如太行王屋何?(本義項指後壹個“之”。) ②其上以構脂、臘和氏灰之類昌之。

(本義項指前壹個之。) ③有良田、美池、桑竹之屬。

④公輸盤為楚造雲梯之械。 ⑤均之二策,寧許以負秦曲。

⑥郯子之,其賢不及孔子。 ⑦於是六國之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之為之謀。

(本義項指中間壹個。) ▆⑸作賓語前置的標誌。

例: ①何陋之有? ②宋何罪之有? ③句讀之不知。 ④何功之有哉? ⑤詩雲:“他人有心,予忖度之。”

——夫子之謂也。(本義項指後壹個之。)

▆⑹我。例: ①君將哀而生之乎? ②不知將軍寬之至此也! ③以是知公子恨之復返也。

④臣乃市井鼓刀屠者,而公子親數存之。 ⑤今單車來代之,何如哉? ⑥寡君之以為戮,死且不朽。

(之以為戮:以之為戮。之:指我們。)

▆⑺調整音節,無實義。例: 輟耕之壟上,悵恨久之。

(本義項指後壹個之。) ▆⑻主謂結構中,取消句子獨立性。

例: ①孤之有孔明,猶魚之有水也。 ②樂郊樂郊,誰之永號! ③庸知其年之先後生於吾乎? ▆⑼作定語後置的標誌。

例: ①雲之崔嵬。 ②人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎! ▆(10)向。

例: 然後驅而這善。 乎 ⑴表示疑問語氣,相當於“嗎”、“呢”。

例:①天下事有難易乎?②此不為遠者小而近者大乎?③將以實籩豆奉祭祀,供賓客乎?④然,胡不己乎?⑤丈夫亦愛憐其少子乎?⑥若毒之乎?⑦君將哀而生之乎?⑧大王嘗聞布衣之怒乎?⑨齊人固盜乎?⑩然豫州新敗之後,安能抗此難乎?(11)壯士,能復飲乎?(12)技蓋至此乎?(13)齊桓、晉文之事,可得聞乎?(14)若寡人者,可以保民乎哉? ⑵表示反問語氣,相當於“嗎”、“呢”。例:①孰為汝多知乎!②學而時習之,不亦說乎?③人取之,未嘗有言而獨不足子所乎?④王侯將相寧有種乎?⑤求劍若此,不亦惑乎?⑥而衣之交尚不相欺,況在國乎? ⑦吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?⑧至廢孟子而不立,非導源於小儒乎?⑨非仁木乎?⑩技經肯綮之未嘗,而況大觚乎? ⑶形容詞詞尾,有時相當於“地”。

例:①今夫佩虎符、坐臯比者,乎幹城之具也。②故今之墓中全乎為五人也。

③以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有余地矣。④忽乎吾將行兮。

⑷表示測度語氣,相當於“吧”。例:①日食飲得無衰乎?②聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?③王。

4. “其”字在文言文中的所有解釋

下面是“其”在中學階段所涉及的意義和用法,可參考壹下。

⑴用作第三人稱,表示領屬關系,相當於“他、她、它(們)的。”例:①其子曰:“不築,必將有益。”(其:他的。)②恐前後受其敵。(其:它們的。)③其夫囈語。(其:她的。)④吾有卿之名,而無其實。(其:它的)⑤郯子之徒,其賢不及孔子。(其:他們的。)⑥其釵環裙襖,三人皆是壹樣的妝飾。(他:她們的。)

⑵其中,其中的。例:①蜀之鄙有二僧,其壹貧,其壹富。②於亂石間擇其壹二扣之。③其不率教者常有壹二。

⑶活用作第壹人稱。相當於“我(的)”、“自己(的)。”例:①並自為其名。②舍其文軒。③既其出。(其:我們)④而余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。⑤品其名位,猶不失下曹從事。(其:我的)⑥將不勝其忿而蟻附之。⑦不敢以其富貴驕士。⑧遂前其足。⑨廬陵文天祥自序其詩,名曰《指南錄》。⑩亦各言其誌也!

⑷用作第三人稱,相當於“他、她、它(們)。”例:①妻跪問其故。?②念悲其遠也。(其:她)③向其先表之時可導也。(其:他們)④望請其指教。(其:她們)⑤成以其小,劣之。(其:它)⑥矗不知其幾千萬落。(其:它們)

⑸在句中表示反問語氣,相當於“難道”、"怎麽"。例:①以殘年余力,曾不能毀山之壹毛,其如土石何?(其如土石何:又能拿這些泥士石頭怎麽樣。)②其孰能譏之乎?③且行千裏,其誰不知?④其為死君乎?

⑹指示人、事、物,多表示遠指,相當於“那”之類的詞。例:①其不設色者:曰水墨。(其:那。)②懷其璧。(其:那塊)③既其出,則或咎其欲出者。(本義項指後壹個“其”:那個。)④其極刑,曰:“順我,即先刺心;事則四肢解盡,心猶不死。”(其:壹說如果。)⑤不嫁義郎體,其往欲何雲?(其往:其後,將來)⑥未必有其實。(其:那樣。)

⑺表示選擇關系,相當於"是。。還是。。".例:其真無馬邪?其真不知馬也?

⑻指示人、事、物,有時表示近指,相當於“這”之類的詞。例:①有蔣氏者,專其利三世矣。(其:這種)②今存其本不忍廢。(其:這)③此其患不見於今,而將見於他日。(此其:這種。此、其同義連用。)

⑼在句中表示祈使語氣,相當於“可”、“還是”。例:①寡人欲以五百裏之地易安陵,安陵君其許寡人!(其:可要)②依新已五歲,轉眼成人。汝其善撫之。(其:可要。壹說表示期望。)③攻之不克,圍之不繼,吾其還也。(其:還是)④與爾三矢,爾其無忘乃父之誌!(其:可,壹定。這裏有命令的意味。)

⑽在句中表示揣測語氣,相當於“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能”。例:①其自桓叔以下,嘉吾子之賜。②聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?③則齊國其庶幾乎?

(11)表示假設關系,相當於“如果”。例:①其業有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳。②其若是,孰能禦之?

5. 文言文中“或”字的解釋

或 #huò

釋義 ①表示選擇關系:或早或晚|或多或少|星期六逛書店或在家睡覺。②也許,表示不能肯定:或許|或者。③相當於“ 有人 ” 、“ 有的 ” :人固有壹死,或重如泰山,或輕如鴻毛|或紅如丹砂,或黑如點漆。④稍微:不可或缺。

或者 #huòzhě ①也許;可能。②表示選擇關系。

〖例句〗妳們可以用鋼筆或者圓珠筆寫作業,可別再用鉛筆寫了。

或許 #huòxǔ 也許。

〖例句〗這小包硫酸亞鐵妳帶回去,給那盆花上壹點兒,或許能起到增綠的作用。

===================關於這個字的更多的信息=================

或 <;代>

(會意。甲骨文字形從囗(象城形),從戈(以戈守之)。表示以戈衛國。本義:國家。有人,有的――泛指人或事物

或,有也。――《小爾雅·廣言》

或躍在淵。――《易·乾》

殷其弗或亂正四方。――《書·微子》

或群或友。――《詩·小雅·吉日》

庶或餉之。――《禮記·祭義》

或賜二小人酒。――《左傳·昭公二十八年》

或說處殺虎斬蛟。――《世說新語·自新》

或立或臥。――清·薛福成《觀巴黎油畫記》

或坐或俯。

或笑或哭。

或飲或博。

又如:或人(某人。不稱名而暗指的人。有些人);或時(有時);或壹,或種(某種

或huò

⒈也許。〈表〉不肯定,選擇:~許。~者。~近~遠。~多~少。這個~那個。

⒉有人。有的人:~曰。人固有壹死,~重於泰山,~輕於鴻毛。

6. 解釋文言文(括號中的字)

解釋括號中的字

1 晉平公問(於)師曠曰 於:對…

2 臣安敢(戲)其君 戲:戲弄

3 孰與(昧)行乎 昧:在黑暗中

4 何不(炳)燭乎 炳,光明,顯明。

師曠用三個比喻,說明了什麽

文中的晉平公年欲七十想要學習,恐怕為時已晚,而師曠卻勸他炳燭而學。接著師曠又打了三個比喻,年少時喜歡學習,好像是太陽剛剛出來時的陽光;壯年時喜歡學習,好像是正午的陽光,老年時喜歡學習,好像是點燃蠟燭照明時的光亮。師曠很巧妙地點明老年時讀書雖然趕不上少年和壯年時,但與摸黑走路相比較,還是好得多。從而成功地說服了晉平公,達到了勸學的目的。

7. 文言文的解釋

余嘗遊於京師侯家富人之園,見其所蓄,自絕僥海外奇花石無所不致,而所不能致者惟竹。

吾江南人斬竹而薪之。其為園,亦必購求海外奇花石,或千錢買壹石,百錢買壹花,不自惜。

然有竹據其間,或芟而去焉,曰:“毋以是占我花石地!”而京師人茍可致壹竹,輒不惜數千錢;然才遇霜雪,又槁以死。以其難致而又多槁死,則人益貴之。

而江南人甚或笑之曰:“京師人乃寶吾之所薪!” 嗚呼!奇花石誠為京師與江南人所貴,然窮其所生之地,則絕僥海外之人視之,吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕僥海外,或素不產竹之地,然使其人壹旦見竹,吾意其必又有甚於京師人之寶之者,是將不勝笑也。

語雲:“人去鄉則益賤,物去鄉則益貴。”以此言之,世之好醜,亦何常之有乎? 余舅光祿任君治園於荊溪之上,遍植以竹,不植他木。

竹間作壹小樓,暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰:“吾不能與有力者爭池亭花石之勝,獨此取諸土之所有,可以不勞力而蓊然滿園,亦足適也,因自謂竹溪主人,甥其為我記之。”

余以謂君豈真不能與有力者爭,而漫然取諸其土之所有者,無乃獨有所深好於竹,而不欲以告人歟?昔人論竹,以為絕無聲色臭味可好,故其巧怪不如石,其妖艷綽約不如花,孑孑然有似乎偃蹇孤特之士,不可以諧於俗。是以自古以來,知好竹者絕少。

且彼京師人亦豈能知而貴之,不過欲以此鬥富,與奇花石等耳。故京師人之貴竹,與江南人之不貴竹,其為不知竹壹也。

君生長於紛華,而能不溺乎其中,裘馬、僮奴、歌舞,凡諸富人所酣嗜,壹切斥去。尤挺挺不妄與人交,凜然有偃蹇孤特之氣,此其於竹必有自得焉。

而舉凡萬物,可喜可玩,固有不能間也歟?然則雖使竹非其土之所有,君猶將極其力以致之,而後快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石,而其好固有不存也。

嗟乎!竹固可以不出江南而取貴也哉!吾重有所感矣。 (選自《古文鑒賞辭典》)1.對句中加點詞語的解釋,不正確的壹項是( ) A.自絕僥海外奇花石無所不致 僥:邊界。

B.吾江南人斬竹而薪之 薪:這裏是“當作柴草”。 C.或芟而去焉 芟:鋤除。

D.固有不能間也歟 間:間或。2.下列各組語句中,全都是表述任光祿誌趣高雅的壹組是( ) ①京師人乃寶吾之所薪 ②竹間作壹小樓,暇則與客吟嘯其中 ③可以不勞力而蓊然滿園,亦足適也 ④凜然有偃蹇孤特之氣 ⑤此其於竹,必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取貴也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的壹項是( ) A.文章開篇寫遊京師顯貴人家之園的見聞感受,那裏奇花異石屢見不鮮,惟竹不可得。

B.文章第2段引用俗語,說明世上評價人、物的標準,是依遠近多寡而論高下貴賤。 C.任光祿雖然身處江南,但不以世俗賤竹而賤之,而是在荊溪之上治園,“遍治以竹”。

D.文章由任光祿對竹的態度,揭示出他不諂流俗的孤高獨立的人品,這也屬直接寫竹。4.把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。

(10分)(1)以此言之,世之好醜,亦何常之有乎?(3分) ________________________________________________________________________________(2)故京師人之貴竹,與江南人之不貴竹,其為不知竹壹也。(3分) ________________________________________________________________________________(3)然則雖使竹非其土之所有,君猶將極其力以致之,而後快乎其心。

(4分) ________________________________________________________________________________答案:1解析D (間:間隔,阻止)2解析B。(①句寫京師人把竹子當作寶;④句是寫任光祿的凜然氣節;⑥句寫竹子)3解析D。

(是間接寫竹)4(1)解析如此說來,世上的美醜好惡,又有什麽不變的標準呢!(“亦”、賓語前置、句意各1分)(2)解析所以京城人珍愛竹子,與江南人不重竹子,他們同屬於不知竹,是壹樣的啊。(“其”、“壹”、句意各1分)(3)解析既然這樣,那麽假使竹子不是這裏的土地所有,任君也將竭盡其力予以搜集,然後心裏才高興。

(“然則”、“雖”、“快”、句意各1分)參考譯文 我曾經遊觀過京城世宦富貴人家的亭園,見那裏集聚的東西,自極遠的邊地到海外,奇異的花卉石子沒有不能羅致的,所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒。

他們築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石,有的用千錢買壹石,有的用百錢買壹花,並不吝惜。然而如有竹子占據在當中,有時就將它砍去,說:“不要讓它占了我種花置石的地方”。

但京城人如果能覓到壹竿竹子,常常不惜化費數千錢來購買;然而壹遇到下霜降雪,便又都幹枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死,人們因此就更加珍愛它。

而江南人甚而笑他們說:“京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。” 嗚呼!奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。

然而追溯它們的產地,則邊地和海外人看待它們,我想也與竹子在江南沒有什麽大的區別。而邊地海外,或許是從不出產竹子的地方,假如讓那裏的人壹旦看到竹子,我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。

這。