◎ 竟 jìng
〈動〉
(1) （會意。從音，從人。本義：奏樂完畢）
(2) 同本義 [（perform on a musical instrument） end;finish]
竟，樂曲盡為竟。——《說文》
凡樂成則告備。——《周禮》。漢· 鄭玄註：“成，謂所奏壹竟。”
(3) 泛指結束，完畢[finish;plete]
竟，終也。——《玉篇》
竟，窮也。——《廣雅》
譖始竟背。——《詩·大雅·瞻昂》。箋：“猶終也。”
振於無竟。——《莊子·齊物論》
秦王竟酒。——《史記·廉頗藺相如列傳》
語竟。——唐· 李朝威《柳毅傳》
不能竟書而欲擱筆。——清· 林覺民《與妻書》
(4) 又如：竟學（學完，學到底）；未竟之業；事竟
(5) 追究 [investigate]
此縣官重太後，故不竟也。——《漢書》
◎ 竟 jìng
〈名〉
“竟”假借為“境”，邊境，國境 [border]。如：竟界（邊緣；邊界）；竟尉（古代邊境武官）
◎ 竟 jìng
〈副〉
(1) 終於；到底[in the end;eventually]
平原君 竟與 毛遂偕。——《史記·平原君虞卿列傳》
竟怒不救楚。——《史記·屈原賈生列傳》
竟無語凝噎。——宋· 柳永《雨霖鈴》
婿竟不調。——明· 崔銑《洹詞·記王忠肅公翺三事》
(2) 竟然；倒。含出乎意料之意 [actually;unexpectedly]
竟殺蛟而出。——《世說新語·自新》
(3) 又如：竟爾（竟自。竟然）；竟是（還是，畢竟是）；竟不然（何不，倒不如）
(4) 徑，壹直，直接 [throughout;whole]。如：竟直（簡直；竟然）；竟已（終止）；竟此（就到這裏，到此為止）
◎ 竟 jìng
〈形〉
(1) 全部；完全；整個 [whole]
恩施下竟同學。——《漢書·王莽傳》。註：“周徧也。”
君竟日不出門。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》
竟三夜罷。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
竟以宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》
竟成痼疾。——清· 方苞《獄中雜記》
竟行之。
(2) 又如：竟天（滿天）；竟天價（滿天地）；竟體（全身）；竟夕（整夜，整個晚上）；竟世（終生；壹輩子）
2. 竟文言文意思能當最終嗎可以，有誌者事竟成，就是壹例。
竟 jìng
〈動〉
(1) （會意。從音，從人。本義：奏樂完畢）
(2) 同本義 [（perform on a musical instrument） end;finish]
竟，樂曲盡為竟。——《說文》
凡樂成則告備。——《周禮》。漢· 鄭玄註：“成，謂所奏壹竟。”
(3) 泛指結束，完畢[finish;plete]
竟，終也。——《玉篇》
竟，窮也。——《廣雅》
譖始竟背。——《詩·大雅·瞻卬》。箋：“猶終也。”
振於無竟。——《莊子·齊物論》
秦王竟酒。——《史記·廉頗藺相如列傳》
語竟。——唐· 李朝威《柳毅傳》
不能竟書而欲擱筆。——清· 林覺民《與妻書》
(4) 又如：竟學（學完，學到底）；未竟之業；事竟
(5) 追究 [investigate]
此縣官重太後，故不竟也。——《漢書》
詞性變化
◎ 竟 jìng
〈名〉
“竟”假借為“境”，邊境，國境 [border]。如：竟界（邊緣；邊界）；竟尉（古代邊境武官）
◎ 竟 jìng
〈副〉
(1) 終於；到底[in the end;eventually]
平原君 竟與 毛遂偕。——《史記·平原君虞卿列傳》
竟怒不救楚。——《史記·屈原賈生列傳》
竟無語凝噎。——宋· 柳永《雨霖鈴》
婿竟不調。——明· 崔銑《洹詞·記王忠肅公翺三事》
(2) 竟然；倒。含出乎意料之意 [actually;unexpectedly]
竟殺蛟而出。——《世說新語·自新》
(3) 又如：竟爾（竟自。竟然）；竟是（還是，畢竟是）；竟不然（何不，倒不如）
(4) 徑，壹直，直接 [throughout;whole]。如：竟直（簡直；竟然）；竟已（終止）；竟此（就到這裏，到此為止）
◎ 竟 jìng
〈形〉
(1) 全部；完全；整個 [whole]
恩施下竟同學。——《漢書·王莽傳》。註：“周徧也。”
君竟日不出門。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》
竟三夜罷。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
竟以宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》
竟成痼疾。——清· 方苞《獄中雜記》
竟行之。
(2) 又如：竟天（滿天）；竟天價（滿天地）；竟體（全身）；竟夕（整夜，整個晚上）；竟世（終生；壹輩子）
3. 解釋下列文言文裏面的字的意思吾 wú 代 （形聲。
從口，五聲。本義：我） 同本義〖I〗 吾，我自稱也。
—《說文》 吾，我也。—《爾雅·釋詁》 願吾子之教之也。
《儀禮·士冠禮》 吾將鎮之以無名之樸。《老子》 莫吾知兮。
《楚詞·屈原·涉江》 毋吾以也。《論語·先進》 不吾知也。
按，在上古時代，“吾”和“我”在語法上有別，吾不用於動詞後作賓語 今者吾喪我。《莊子·齊物論》 又如：吾儕（我等，我輩，我們）；吾當（我）；吾儂（我）；吾誰與歸（我將從誰）；吾愛（我所愛的人）；吾兄（對朋友的稱呼；稱自己的兄長）；吾祖（我的祖先）；吾與（我的同伴、同夥）；吾廬（我的住所）；吾黨（我的同鄉；吾輩） 我們〖we〗。
如：吾匹（我類）；吾曹（吾輩，吾儔，吾儕，吾等。我們）；吾屬（我等）；吾倫（我輩）；吾們（吾人。
我們） 吾 Wú 名 姓 吾 wú 動 通“禦”。抵禦〖resist〗 厚攻則吾，薄攻則薄吾。
《墨子》 吾輩 wúbèi 〖we〗我們 何以見得吾輩不能分憂 吾儕 wúchái 〖we〗我輩；我們這類人 吾儕同說書者。清·黃宗羲《柳敬亭傳》 吾儕悶來村店飲村酒 吾人 wúrén 〖we〗我們 吾人視覺。
蔡元培《圖畫》 吾人理想。孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》 吾人彭聃之壽。
—〖英〗赫胥黎著、嚴復譯《天演論》 吾屬 wúshǔ 〖we〗我們這些人。屬，類 吾屬今為之虜矣。
—《史記·項羽本紀》 吾子 wúzǐ 〖you〗古時對人的尊稱，可譯為“您” 今吾子有。—《國語·晉語》 嘉吾子之賜。
▆⑴他，她，它（們）。例： ①人皆吊之。
（之：他，指上文善術者） ②以刀劈狼首，數刀斃之。（之：它，指狼。）
③ 然之。（之：它，指上文李 的話。）
④媼之送燕後也，持其踵為之泣。（本義項指後壹個“之”：她，指燕後。）
⑤彼竭我盈，故克之。（之：他們，指齊軍。）
⑥我見相如，必辱之。（之：他，指相如。）
⑦以杜君言泛訊之。（之：他們，旨獄中囚犯。）
⑧阿母得聞之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的話。）
⑨遽撲之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）
⑩收天下之兵，聚之鹹陽。（本義項指後壹個“之”它指兵器。）
▆⑵的。例： ①近塞之人，死者十九。
（《塞翁失馬》） ②小大之獄，雖不能察，必以情。 ③坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。
④東割膏腴之地，北收要害之郡。 ▆⑶往，到。
去。例： ①如欲之南海，何如？（《為學》） ②去逾四十裏，之虛所賣之。
（本義項指前壹個“之”。） ③諸將請所之。
④輟耕之壟上，悵恨久之。（本義項指前壹個“之”？） ⑤又有剪發杜門，佯狂不知所之者。
⑥於是棄其家走之關中。 ⑦有牽牛而過堂下者。
王見之，曰：“牛何之？”（本義項指後壹個之“之”。） ▆⑷這，此。
例： ①以君之力，曾不能損父之丘，如太行王屋何？（本義項指後壹個“之”。） ②其上以構脂、臘和氏灰之類昌之。
（本義項指前壹個之。） ③有良田、美池、桑竹之屬。
④公輸盤為楚造雲梯之械。 ⑤均之二策，寧許以負秦曲。
⑥郯子之，其賢不及孔子。 ⑦於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之為之謀。
（本義項指中間壹個。） ▆⑸作賓語前置的標誌。
例： ①何陋之有？ ②宋何罪之有？ ③句讀之不知。 ④何功之有哉？ ⑤詩雲：“他人有心，予忖度之。”
——夫子之謂也。（本義項指後壹個之。）
▆⑹我。例： ①君將哀而生之乎？ ②不知將軍寬之至此也！ ③以是知公子恨之復返也。
④臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之。 ⑤今單車來代之，何如哉？ ⑥寡君之以為戮，死且不朽。
（之以為戮：以之為戮。之：指我們。）
▆⑺調整音節，無實義。例： 輟耕之壟上，悵恨久之。
（本義項指後壹個之。） ▆⑻主謂結構中，取消句子獨立性。
例： ①孤之有孔明，猶魚之有水也。 ②樂郊樂郊，誰之永號！ ③庸知其年之先後生於吾乎？ ▆⑼作定語後置的標誌。
例： ①雲之崔嵬。 ②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！ ▆（10）向。
例： 然後驅而這善。 乎 ⑴表示疑問語氣，相當於“嗎”、“呢”。
例：①天下事有難易乎？②此不為遠者小而近者大乎？③將以實籩豆奉祭祀，供賓客乎？④然，胡不己乎？⑤丈夫亦愛憐其少子乎？⑥若毒之乎？⑦君將哀而生之乎？⑧大王嘗聞布衣之怒乎？⑨齊人固盜乎？⑩然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（11）壯士，能復飲乎？（12）技蓋至此乎？（13）齊桓、晉文之事，可得聞乎？（14）若寡人者，可以保民乎哉？ ⑵表示反問語氣，相當於“嗎”、“呢”。例：①孰為汝多知乎！②學而時習之，不亦說乎？③人取之，未嘗有言而獨不足子所乎？④王侯將相寧有種乎？⑤求劍若此，不亦惑乎？⑥而衣之交尚不相欺，況在國乎？ ⑦吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？⑧至廢孟子而不立，非導源於小儒乎？⑨非仁木乎？⑩技經肯綮之未嘗，而況大觚乎？ ⑶形容詞詞尾，有時相當於“地”。
例：①今夫佩虎符、坐臯比者，乎幹城之具也。②故今之墓中全乎為五人也。
③以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣。④忽乎吾將行兮。
⑷表示測度語氣，相當於“吧”。例：①日食飲得無衰乎？②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？③王。
4. “其”字在文言文中的所有解釋下面是“其”在中學階段所涉及的意義和用法，可參考壹下。
⑴用作第三人稱，表示領屬關系，相當於“他、她、它（們）的。”例：①其子曰：“不築，必將有益。”（其：他的。）②恐前後受其敵。（其：它們的。）③其夫囈語。（其：她的。）④吾有卿之名，而無其實。（其：它的）⑤郯子之徒，其賢不及孔子。（其：他們的。）⑥其釵環裙襖，三人皆是壹樣的妝飾。（他：她們的。）
⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其壹貧，其壹富。②於亂石間擇其壹二扣之。③其不率教者常有壹二。
⑶活用作第壹人稱。相當於“我（的）”、“自己（的）。”例：①並自為其名。②舍其文軒。③既其出。（其：我們）④而余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。⑤品其名位，猶不失下曹從事。（其：我的）⑥將不勝其忿而蟻附之。⑦不敢以其富貴驕士。⑧遂前其足。⑨廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。⑩亦各言其誌也！
⑷用作第三人稱，相當於“他、她、它（們）。”例：①妻跪問其故。？②念悲其遠也。（其：她）③向其先表之時可導也。（其：他們）④望請其指教。（其：她們）⑤成以其小，劣之。（其：它）⑥矗不知其幾千萬落。（其：它們）
⑸在句中表示反問語氣，相當於“難道”、"怎麽"。例：①以殘年余力，曾不能毀山之壹毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿這些泥士石頭怎麽樣。）②其孰能譏之乎？③且行千裏，其誰不知？④其為死君乎？
⑹指示人、事、物，多表示遠指，相當於“那”之類的詞。例：①其不設色者：曰水墨。（其：那。）②懷其璧。（其：那塊）③既其出，則或咎其欲出者。（本義項指後壹個“其”：那個。）④其極刑，曰：“順我，即先刺心；事則四肢解盡，心猶不死。”（其：壹說如果。）⑤不嫁義郎體，其往欲何雲？（其往：其後，將來）⑥未必有其實。（其：那樣。）
⑺表示選擇關系，相當於"是。。還是。。".例：其真無馬邪？其真不知馬也？
⑻指示人、事、物，有時表示近指，相當於“這”之類的詞。例：①有蔣氏者，專其利三世矣。（其：這種）②今存其本不忍廢。（其：這）③此其患不見於今，而將見於他日。（此其：這種。此、其同義連用。）
⑼在句中表示祈使語氣，相當於“可”、“還是”。例：①寡人欲以五百裏之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）②依新已五歲，轉眼成人。汝其善撫之。（其：可要。壹說表示期望。）③攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（其：還是）④與爾三矢，爾其無忘乃父之誌！（其：可，壹定。這裏有命令的意味。）
⑽在句中表示揣測語氣，相當於“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能”。例：①其自桓叔以下，嘉吾子之賜。②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？③則齊國其庶幾乎？
(11)表示假設關系，相當於“如果”。例：①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。②其若是，孰能禦之？
5. 文言文中“或”字的解釋或 #huò
釋義 ①表示選擇關系：或早或晚|或多或少|星期六逛書店或在家睡覺。②也許，表示不能肯定：或許|或者。③相當於“ 有人 ” 、“ 有的 ” ：人固有壹死，或重如泰山，或輕如鴻毛|或紅如丹砂，或黑如點漆。④稍微：不可或缺。
或者 #huòzhě ①也許；可能。②表示選擇關系。
〖例句〗妳們可以用鋼筆或者圓珠筆寫作業，可別再用鉛筆寫了。
或許 #huòxǔ 也許。
〖例句〗這小包硫酸亞鐵妳帶回去，給那盆花上壹點兒，或許能起到增綠的作用。
===================關於這個字的更多的信息=================
或 <；代>
（會意。甲骨文字形從囗（象城形），從戈（以戈守之）。表示以戈衛國。本義：國家。有人，有的――泛指人或事物
或，有也。――《小爾雅·廣言》
或躍在淵。――《易·乾》
殷其弗或亂正四方。――《書·微子》
或群或友。――《詩·小雅·吉日》
庶或餉之。――《禮記·祭義》
或賜二小人酒。――《左傳·昭公二十八年》
或說處殺虎斬蛟。――《世說新語·自新》
或立或臥。――清·薛福成《觀巴黎油畫記》
或坐或俯。
或笑或哭。
或飲或博。
又如：或人（某人。不稱名而暗指的人。有些人）；或時（有時）；或壹，或種（某種
或huò
⒈也許。〈表〉不肯定，選擇：~許。~者。~近~遠。~多~少。這個~那個。
⒉有人。有的人：~曰。人固有壹死，~重於泰山，~輕於鴻毛。
6. 解釋文言文（括號中的字）解釋括號中的字
1 晉平公問（於）師曠曰 於：對…
2 臣安敢（戲）其君 戲：戲弄
3 孰與（昧）行乎 昧：在黑暗中
4 何不（炳）燭乎 炳，光明，顯明。
師曠用三個比喻，說明了什麽
文中的晉平公年欲七十想要學習，恐怕為時已晚，而師曠卻勸他炳燭而學。接著師曠又打了三個比喻，年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。師曠很巧妙地點明老年時讀書雖然趕不上少年和壯年時，但與摸黑走路相比較，還是好得多。從而成功地說服了晉平公，達到了勸學的目的。
7. 文言文的解釋余嘗遊於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕僥海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斬竹而薪之。其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買壹石，百錢買壹花，不自惜。
然有竹據其間，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京師人茍可致壹竹，輒不惜數千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。
而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪！” 嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絕僥海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕僥海外，或素不產竹之地，然使其人壹旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者，是將不勝笑也。
語雲：“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。”以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？ 余舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹間作壹小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也，因自謂竹溪主人，甥其為我記之。”
余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者，無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。是以自古以來，知好竹者絕少。
且彼京師人亦豈能知而貴之，不過欲以此鬥富，與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹壹也。
君生長於紛華，而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，壹切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹必有自得焉。
而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。 （選自《古文鑒賞辭典》）1.對句中加點詞語的解釋，不正確的壹項是（ ） A.自絕僥海外奇花石無所不致 僥：邊界。
B.吾江南人斬竹而薪之 薪：這裏是“當作柴草”。 C.或芟而去焉 芟：鋤除。
D.固有不能間也歟 間：間或。2.下列各組語句中，全都是表述任光祿誌趣高雅的壹組是（ ） ①京師人乃寶吾之所薪 ②竹間作壹小樓，暇則與客吟嘯其中 ③可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也 ④凜然有偃蹇孤特之氣 ⑤此其於竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取貴也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的壹項是（ ） A.文章開篇寫遊京師顯貴人家之園的見聞感受，那裏奇花異石屢見不鮮，惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗語，說明世上評價人、物的標準，是依遠近多寡而論高下貴賤。 C.任光祿雖然身處江南，但不以世俗賤竹而賤之，而是在荊溪之上治園，“遍治以竹”。
D.文章由任光祿對竹的態度，揭示出他不諂流俗的孤高獨立的人品，這也屬直接寫竹。4.把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。
（10分）（1）以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹壹也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。
（4分） ________________________________________________________________________________答案：1解析D （間：間隔，阻止）2解析B。（①句寫京師人把竹子當作寶；④句是寫任光祿的凜然氣節；⑥句寫竹子）3解析D。
（是間接寫竹）4(1)解析如此說來，世上的美醜好惡，又有什麽不變的標準呢！（“亦”、賓語前置、句意各1分）（2）解析所以京城人珍愛竹子，與江南人不重竹子，他們同屬於不知竹，是壹樣的啊。（“其”、“壹”、句意各1分）（3）解析既然這樣，那麽假使竹子不是這裏的土地所有，任君也將竭盡其力予以搜集，然後心裏才高興。
（“然則”、“雖”、“快”、句意各1分）參考譯文 我曾經遊觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那裏集聚的東西，自極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒。
他們築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買壹石，有的用百錢買壹花，並不吝惜。然而如有竹子占據在當中，有時就將它砍去，說：“不要讓它占了我種花置石的地方”。
但京城人如果能覓到壹竿竹子，常常不惜化費數千錢來購買；然而壹遇到下霜降雪，便又都幹枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。
而江南人甚而笑他們說：“京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。” 嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。
然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什麽大的區別。而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那裏的人壹旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。
這。