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汝陽劉毛筆的淵源

羲之妙筆天下揚

王羲之是我國晉代著名的書法家。他的楷書、行書、草書都寫得非常好,特別是草書有很高的造詣,壹直被認為是晉代書法家的代表。

王羲之7歲開始,便跟著叔父學習寫字,先學三國時期著名書法家鐘繇的楷書。他學得非常用心,壹個筆劃往往練習好幾張紙。後來,他又跟傑出的女書法家衛夫人學楷書,有了進壹步的提高。他的父親名叫王曠,又指導年少的王羲之鉆研書法理論專著《筆說》。王羲之邊讀邊練,像著了迷似的,常常廢寢忘食。他為了練好字,每天要花費好多時間。他家後園裏有個池塘,叫他涮筆涮得水都變黑了。

王羲之壹生的經歷很不平坦。他10歲的時候父親便死了,他被伯父王導接到京城(今南京市)。在壹次官場交際的宴會上,當時的吏部尚書對客人贊揚王羲之的書法說:“這個少年不光有才氣、有膽識,就憑他的壹手好字,我們也該敬他幾分。”客人見尚書如此敬重這個少年,也都對王羲之刮目相看。

此後王羲之遊歷了許多名山大川,並潛心學習晉朝以前許多有名書法家的書法,逐漸形成了自己的風格。

王羲之練字達到了忘我的境界。有壹天到了吃飯的時候,夫人給他送來他最愛吃的饃饃和蒜泥。過了壹會,夫人再來看時,只見他滿嘴烏黑,手裏還拿著壹塊沾了墨水的饃饃,夫人不禁笑起來。原來王羲之錯把墨汁當成了蒜泥。當他被夫人提醒時,也不禁哈哈大笑起來。

提起王羲之當初訂婚的事,也有壹段佳話,可以證明王羲之對書法的迷戀程度。當聽到太尉要來挑選女婿,許多少年公子有的回去換新衣服,有的端端正正地坐著等侯相看,只有王羲之滿不在乎。他衣服也不換,扣子也不扣,很隨便地倒臥在床上,壹邊吃大餅,壹邊用手指在床頭上劃字,就像根本沒有招親這回事似的,誰知就是他的隨便和對書法的癡迷,被太尉挑中成為佳婿。

王羲之23歲那年,曾經出任過壹段臨川(今江西臨川縣)太守。那是個很偏僻的地方。他到任之後,除了處理必要的公務外,常到郊外的新城山讀書寫字,使他的書法又有了很大的進步,不到半年時間,又把屋前小池塘的水染黑了。

公元351年,王羲之接受朝廷的任命,當了右將軍,從此人稱他為王右軍。

壹天,王羲之辦完公事,換了便服,想散散心,體察壹下民情。他看到橋頭旁邊有家茶館,便走過去坐下來,正好有壹隊車馬走過來。高大的駿馬拉著華麗的車子,招來許多圍觀的人,只見壹個差役拿著竹鞭向這些衣衫襤褸、形容憔悴的圍觀者抽打。

人群中有壹位老太婆,抱著壹捆六角扇叫賣,喊了半天也沒有賣出壹把。王羲之看見覺得奇怪,因為此時還是春天,天氣不熱。他把老婆婆叫到跟前,關切地問道:“老人家,現在天氣還不熱,為什麽就開始賣扇子啊?”老婆婆嘆了口氣說:“唉,大兒子被征調勞役修錢塘江去了,二兒子給大戶人家幹活去了,家裏還躺著個病老頭子,上頓不接下頓,我編了幾把扇子賣點錢,也好掙口飯吃。”

王羲之看到這個情景,心情異常沈重。他又問道:“壹把扇子能賣多少錢?”老婆婆回答:“能賣五個錢。”王羲之借來筆墨,在每把扇子上都寫了五個字。寫完後王羲之說:“妳就說上面的字是王右軍寫的,每把扇子要壹百錢!”說完就走開了。老婆婆半信半疑,按照他說的話試了試,果然有很多人來買題過字的扇子,不大壹會兒就賣完了。至今紹興市壹直有個題扇橋,據說那裏就是王羲之題扇的地方。

回到衙門,王羲之心情難以平靜,就給皇上寫了壹篇奏折,要求減免苛捐雜稅,減輕百姓的勞役負擔。從這件事可以看出王羲之憂國憂民的思想舉動。

東晉時期的政治家、軍事家謝安,陽夏(今河南太康縣)人,和王羲之誌趣相投,情同手足,並且又是兒女親家。有壹年的秋天,謝安回太康老家省親,路過項城汝陽劉村。因其早聞“禦筆坊”大名,便購得數管上乘汝陽劉毛筆。回到南京後,送給王羲之幾支。王羲之揮筆寫下了《黃庭經》,頓覺灑脫流暢,婉轉自如,拍額稱奇,連聲贊曰:“妙筆!妙筆!妙筆是也!”王羲之從此與汝陽劉結下了不解之緣。王劉兩家常有書信往來。為表謝意,王羲之為劉氏先人劉天運抄了壹份《黃庭經》送之。這份王羲之為劉天運所書的《黃庭經》,本為劉氏傳家之寶,不幸毀於隋末的兵火之中。劉氏族人世代相傳,記憶猶新,“羲之妙筆”的故事流傳至今,汝陽劉村也被世人譽之為“妙筆之鄉”。

韓愈贈文《毛穎傳》

韓愈,字退之(公元768-824),河陽(今河南省孟州市)人。25歲中進士,29歲開始做官,曾多次上書指陳時弊。任監察禦史時,因上書請求減免關中災民的賦稅,被貶為陽山(今廣東陽山縣)令。後因隨裴度平淮西有功,升為刑部侍郎,不久又因上書反對皇帝迎拜佛骨,觸怒了唐憲宗,被貶為潮州刺史。以後曾歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎等職。

韓愈不是政治家,他的主要成就在文學方面。在中唐時期,以韓愈、柳宗元為首的壹些作家,為了復興儒學,倡導了古文運動。這個運動,反對自六朝以來占統治地位的駢文。所謂駢,即二馬相並的意思。駢文要求字句對稱,上下成對,講究音韻。最初它本是為了便於朗讀,根據漢語的特點組織成美觀的、對偶的形式,讀起來容易上口。這對我國古典文學藝術技巧的提高曾起過作用。特別是壹些優秀的駢文,至今仍給人以美的享受,有借鑒價值。但是發展到後來,它便成了僵死的形式主義、唯美主義的東西。尤其是六朝時期,壹些貴族文人,用駢辭麗句來掩蓋他們生活的空虛,拋棄思想內容,追求典故的堆砌和音韻的和諧,使它不能起到真實地反映現實生活,抒發情感的作用,成為文學發展道路上的障礙,與整個社會的發展不相適應。

中唐時期,唐王朝雖然已經走向沒落的道路,但由於剛剛平定安史之亂後不久,出現了相對穩定的局面,因此,壹些誌士文人,如韓愈、柳宗元等,為了使中央集權能夠加強,封建統治能夠鞏固,階級矛盾能夠得到緩和,除了在政治上主張改革外,在文學上也要求革新。要求建立壹種更為實用的文體,以便宣傳政治和思想的改革主張,提倡恢復秦漢以前的那種內容充實、自由活潑的文風。這就是韓愈、柳宗元倡導的古文運動。古文運動是具有劃時代意義的散文革新運動,從而開創了我國自中唐以後所流行的、以唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏,其中唐兩位:韓、柳;宋六位:歐、王、三蘇、曾)為代表的散文傳統。這個傳統影響深遠,壹直延續到“五四”新文化運動以前。

韓愈所倡導的古文運動,不是復古,而是革新。他的基本主張是:

1、文要誌道、明道。所謂的道就是指文學作品的思想內容。誌道、明道就是指文學作品必須要有壹定的思想內容,也就是後來所說的文以載道。

2、文章應該針對現實,不平則鳴。所謂不平則鳴就是要求文章要褒貶現實,針砭時弊,要有真情實感。

3、強調作家的品德修養。就是說文章以德行為根本,作者首先應加強品德修養,思想要純正誠實,用今天的話來說,就是世界觀的改造問題。作家應首先樹立正確的世界觀。

4、在形式上主張繼承我國優秀的散文傳統,學習秦漢以前的文體。要求創造壹種文從字順、文道合壹、自由抒發、新鮮活潑的文風,反對因襲和堆砌。

古文運動在我國文學史上的影響是很大的。它摧毀了魏、晉以來駢文的統治,是我國散文發展的轉折點。從此以後,我國古代散文的形式基本上固定下來了,壹直到清代。韓愈的文學理論不僅指導了當時的作家,而且指導著後來無數古文家的寫作和對文章的改革,並推動了小說的發展。宋代的古文運動更是直接繼承唐代的古文運動,形成了文學史上有名的“唐宋八大家”。明代的古文運動、清代的桐城派古文都繼承韓、柳,指導了中國壹千多年,直到“五四”運動,出現了白話文為止。因此,韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

韓愈的代表作品是《師說》。這是韓愈在35歲時,剛進入國子監任四門博士時的作品。為了抨擊當時士大夫不重視師道的不良風氣而寫的。師道,就是求師學習。在今天看來是天經地義、極平常的事,可在當時卻是壹件不很體面又擔風險的事,因為唐代是佛教和道教盛行的時代。壹般士大夫,包括皇帝在內都崇信佛教和道教,對儒家思想不感興趣,對儒家的師道更不重視,甚至認為給人當老師或向老師學習是恥辱,風氣是很壞的。韓愈以振興儒學為己任,決心要改變這種壞風氣。他除了自任教師,招收學生,進行熱情細心的指導外,又寫了《師說》,來闡明教師的作用和從師學習的必要性,批判不重視“師道”的不良風氣,對那種恥於從師的社會惡習進行嚴厲的抨擊。文章傳世後影響很大,直到今天,韓愈在《師說》中所倡導的尊師重教、教學相長的教學關系,仍然是教師和學生時時遵守的不二法則。

公元792年,韓愈來到了汝陽劉,與劉氏27世先祖劉祺交情甚篤,曾居汝陽劉半月有余。當他看到劉氏對毛筆的研究入道入微,由不聞而遐邇,感觸頗深,遂許劉祺,他日定要成文以褒之,被劉祺婉言謝絕:“言不出名”是祖上遺訓,不敢違抗,如對毛筆有情,可借物言誌,亦是對朋友的知遇之心。韓愈後來就寫了《毛穎傳》寄予劉祺,使汝陽劉毛筆更賦有了傳奇色彩。

蘇東坡求制“雞狼毫”

蘇東坡(公元1036--1101),眉州眉山(今四川省眉山縣)人。他的名字叫蘇軾,號東坡居士。他出身官宦之家,少年有才,22歲中進士,26歲開始做官。曾任杭州、湖州、密州等地方官和中央的壹些官職,過了四十年的政治生活。

蘇東坡壹生最重要的貢獻是在文學方面。他和他的父親蘇洵、弟弟蘇轍並稱“三蘇”。他們父子三人都屬於“唐宋八大家”,這在歷史上是很少見的。蘇東坡的父母都是文化水平很高的人,他自幼就接受了歷史文化的熏陶,受到良好的家庭教育,十幾歲就能把幾十萬字的《漢書》從頭到尾熟練地背下來。

公元1056年,是宋仁宗做皇帝的時候,蘇洵帶著兩個兒子壹起到京城參加考試。第二年,大文學家歐陽修(唐宋八大家之壹)被任命為主考官。他發現有壹份試卷寫得好極了,就連聲稱贊,而且還拿給別的官員看。別人看了以後也認為很不錯,建議把這份卷子錄取為第壹名。可是歐陽修害怕這份卷子是他的學生曾鞏(也是唐宋八大家之壹)做的,取第壹名可能別人要說閑話,為避嫌疑,就把它判為了第二名。

不久,卷子被打開了,歐陽修發現是壹個叫蘇軾的考生做的。公元1058年,仁宗皇帝親自在皇府金殿上考試,蘇軾和他的弟弟蘇轍都中了進士。

本來蘇東坡兄弟倆馬上就可以去做官的,但不幸的是,他的母親在這時突然病死在眉山老家了。得到這個消息,他們父子三人急忙趕回去奔喪。按照當時的風俗習慣,兄弟倆便在家裏守孝三年,然後才能去京城接受封官。

蘇軾、蘇轍兄弟倆在政治上是比較保守的,與王安石實行變法的主張總是格格不入。蘇轍以與王安石對實行青苗法意見不合,被貶為洛陽推官。這時蘇家的老友張方平正任陳州(今河南淮陽)知府,就征聘並推薦他為陳州府學教授(相當於現在的教育局長)。他於宋神宗熙寧三年(1071年)初,帶著妻子兒女來陳州任職。過了幾個月,蘇軾也以與王安石意見不合,在三次上書神宗,陳述變法得失無果之後,請求外任,結果讓他到杭州去任通判。陳州正在他的行程之內,就順便到弟弟這裏來小住。正巧他的妹妹蘇小妹,妹夫秦觀也在陳州。兄妹相聚,歡天喜地。席間談詩論道,詩來詞往,極盡瀟灑。當蘇東坡聞知汝陽劉“禦筆坊”離此只有百十裏路程,於是兄妹幾人策馬來到汝陽劉。當劉氏族人得知名滿朝野的大學士蘇軾及其家人前來,大喜過望,熱情接待。蘇軾深諳筆之神奧,於是提出制作幾支“雞毛為被,狼毫為柱”的毛筆。劉氏族人按要求精制而成,獻於蘇軾。蘇軾隨即展紙揮毫,運筆自如,十分滿意,連聲贊曰:此筆真乃極品聖物也!從此汝陽劉毛筆系列又添新貴。後來,劉氏族人就把這種毛筆命名為“東坡雞狼毫”,流傳至今。

蘇軾任職杭州通判,就是幫助杭州的長官處理政務。在此任上,他兢兢業業,勤於職守,政績卓著,百姓贊譽。

杭州的西湖是壹處風景優美的名勝,可是在蘇軾剛到杭州時卻不是。西湖水經常在暴雨過後泛濫成災,淹沒附近的農田。蘇軾到任之後,召集當地百姓,在西湖邊上修了壹道大堤,控制住了西湖水的泛濫。為了紀念他,人們把這條大堤稱為“蘇堤”,就是現在人們稱之為“蘇堤春曉”的勝景。

後來,有壹次蘇軾在給皇帝宋神宗的答謝表裏說了壹些反對新法的話,遭到變法派和仇家的彈劾,說他攻擊新法,影射朝廷,因而被捕入獄。

宋仁宗在世的時候曾經說過:我今天得到了蘇軾、蘇轍兩個文人,可惜我已經老了,用不上他們了,那麽我把他們留給我的後代,不是很好嗎?因此,神宗皇帝決定免去蘇軾的死罪,把他貶到黃州(今湖北黃岡縣)任團練副使。這就是歷史上所說的烏臺詩案。

在黃州,蘇軾壹家生活過得很清苦,靠種壹個朋友送給他的幾十畝地養活壹家老小。他把這塊地取名為“東坡”,自己取號為“東坡居士”。這就是“蘇東坡”名字的由來。

蘇東坡在政治上雖然是保守的,但在文學上卻是壹個革新家,其成就又是多方面的。他是宋代古文運動的主將。他的散文對形成宋代散文平易流暢的風格有著重大的影響;他的詩自由奔放,題材廣泛,是宋代詩壇承先啟後的作家;他對詞的發展所作的貢獻尤為突出,開創了豪放派的詞風,為詞的發展開辟了廣闊的道路,使詞這種體裁成為宋代文學的代表。中國文學史上常常稱“唐詩宋詞”,蘇東坡功不可沒。

在黃州的西北靠近長江的地方有壹座山,山靠著江邊有壹面石壁,顏色呈褐紅色,被稱為“赤鼻磯”。蘇東坡經常和壹些朋友到赤鼻磯那兒遊覽。因“赤鼻”與“赤壁”音同,人們就把它訛為赤壁之戰的舊地,把赤鼻磯也叫赤壁。實際上,赤壁之戰發生在湖北嘉魚縣的赤壁,不是黃州的赤壁。蘇東坡自然也是知道的。

蘇東坡和朋友們多次遊覽赤壁,每次都有詞賦流傳後世。他先後寫過《前赤壁賦》和《後赤壁賦》,還寫了壹首非常有名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞是文學史上極富盛名的壹首詞,最能代表蘇東坡的豪放風格,也是“宋詞”的代表作,壹直為後人所稱頌。不妨讓我們來欣賞壹下這首詞的意境和它所包涵的思想內容。

《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去,浪淘盡,千古風流人物。故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,壹時多少豪傑。

遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神遊,多情應笑我,早生華發。人生如夢,壹樽還酹江月。

詞的上闋主要是寫景,由景生情,引起對古代英雄人物的懷念。壹開頭,詞人就把祖國壯麗的江山和英雄人物聯系起來,既表現出激越的感情,又蘊含著深廣的意義。“大江東去,浪淘盡,千古風流人物。”意思是說,滾滾長江,永不停息地向東流去,歷史上多少英雄人物,也隨著這滔滔江水而逝去。不僅寫出了不盡長江滾滾流的雄渾氣勢,而且像壹幅英雄的畫卷壹樣,浮現出無數的英雄人物形象,浸透了詞人沈郁豪邁的思想感情。

緊接著:“故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。”故壘指舊時的營壘。周郎即周瑜,字公瑾。他24歲為東吳中郎將,故人稱周郎。全句是說,在那舊時營壘的西邊,人們說那就是三國時期周瑜打敗曹操的赤壁。用“人道是”三字,表示了詞作者並不認為這是赤壁之戰的古戰場,只不過是借用人雲亦雲的說法,藉以

懷古論今而已。

“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。”向上看是無數巨石高聳入雲,雄奇險峻;向下看是波濤洶湧,拍打著江岸,發出雷鳴般的吼聲;向遠看浪花翻滾,如無數潔白的雪堆,連接天際。這三句是對赤壁景物的正面描寫,把赤壁的自然景色非常形象地展現在了讀者面前。不僅寫出了自然景物的神態色彩,而且寫出了它的音響,使整個畫面有聲有色,精神飽滿,意態縱橫。

“江山如畫,壹時多少豪傑。”祖國的江山如此壯麗,猶如絕妙的圖畫壹樣。在這如畫的江山中,有多少英雄豪傑曾經叱咤風雲、建功立業啊!

詞的下闋主要是抒情。通過對英雄人物的緬懷來抒發自己功業無成的感慨。

“遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。”東吳喬玄有兩個女兒,稱大喬、小喬,都是國色天香、嬌艷無比的美女。大喬嫁給了東吳的國主孫策,小喬嫁給了周瑜。回想當年周瑜在指揮赤壁之戰時,剛剛結了婚,那是多麽的年輕,英氣勃勃,才華出眾啊!

“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。”羽扇綸巾是描寫古代儒將風度的,檣櫓是指戰船。周瑜拿著鳥羽做的扇子,戴著絲織的儒巾,風流倜儻,從容不迫,在談笑之間,就把曹操的戰船燒個凈光。這幾句是表現周瑜卓越的軍事指揮才能的。意思是說他鎮定自若,穩操勝券,在談笑間輕而易舉地就把曹操打得大敗,建立了不朽的功勛。

“故國神遊,多情應笑我,早生華發。”面對這英雄的遺跡,追憶往昔,緬懷古人,應笑我太多情了,因而使頭發過早地變白了。詞人為什麽要“多情應笑我呢?”因為他想到當年的周瑜,很年輕就指揮赤壁之戰,而自己呢?卻空有滿腔熱情,不但不能施展自己的政治抱負,建功立業,反而橫遭不測。如今已經是47歲的人了,仍被貶在黃州。壯誌未酬,功業無成而鬢發已斑白。面對古人,怎能不令人發出無可奈何的嘆息呢?

“人生如夢,壹樽還酹江月。”樽是酒杯,酹是把酒灑在地上表示祭奠。意思是說,人生如夢非常短促,我們不要為了壹些世事而煩惱了,還是舉起酒杯,把江水和明月當作知己,祭奠它壹杯吧!這是詞人在無可奈何中發出的自我安慰。這種思想自然是消極的,但是也表達了詞人曠達的性格。

在這首《念奴嬌·赤壁懷古》的詞裏,蘇東坡藝術地再現了當年赤壁大戰的壯觀景象,充分表達了對英雄周瑜的敬佩心情和對祖國壯麗河山的無比熱愛。

幾年後,新黨失敗,舊黨當政,司馬光上臺,蘇東坡被召回京師任翰林學士。但他卻反對盡廢新法,因此又遭到舊黨的排斥。後來新黨再度執政,他又被貶到惠州、瓊州(海南島)等邊遠地方,直到臨死前半年,公元1101年才被召回,病死在了蘇州。