命運，按照詞典的解釋，是“事情的預先註定的進程，指生死、貧富和壹切遭遇”。
如果命運是預先註定的，那麽它是誰決定的呢？人們流行的說法，大致有三種。
壹是天定論。 姑且用“天”這個詞吧，不同的人有不同的稱呼，就是壹種超越人類和自然的、不可證實也無法證偽的力量。
生辰八字、星座、血型，都屬於這個系列。按照這壹理論，我們的命運是天註定的，出生時就規劃好了，富貴也罷，貧窮也罷，都無法改變，終其壹生不過是按照既定的軌道行進。
現在也有人假設，我們是更高智慧體開發的遊戲，我們都是遊戲中的人物，受玩家操控。這其實是換湯不換藥的說話，披了件高科技的外衣。
二是風水論。 當然也可能是其他東西，只是風水比較常見，就用它作代表吧。
風水論認為我們的命運是受風水等外在因素決定的，改變這些因素，就可以改變命運。
只是我們不知道這個改變的過程是如何發生的，也無法證實或證偽這個結果到底是不是由風水改變而引起的。
三是因果論。 就是妳的命運是由妳的行為決定的。這個比較容易理解，因為與我們的生活體驗是壹致的，如春種壹粒粟，秋收萬顆子，就是壹種因果關系。
但因果論中的原因和結果，不是專指今世的，而是延伸到前世和後世，所謂三世因果，今世的命運是由前世的行為決定的。
因果論認為命運是可以改變的，妳今世的行為改變了，自然會改變後世的命運，甚至可以改變今世的命運。
對這三種說法，我談談自己的認識。
對於天定論， 我無法想象有這麽壹個龐大的系統，可以設計出每個人的命運，並保證正常運行。
全世界幾十億人口啊，而且生生不息，如果再把蟲魚鳥獸算上，數據龐大到無法想象。當然，也可能是目前的認知水平限制了我的想像。
這壹理論最大的缺陷是讓人無所作為。既然壹切都設定好了，努力又有什麽用？
就像壹則寓言說的，有人偏要反抗命運的安排，當他正要擡腳邁進門檻的時候，他故意換了另壹只腳，卻不知，這個轉換也是命運設定的。
真是這樣的話，可以心安理得地躺平了，反正壹切都安排好了，就連躺平也是命運的安排。
我倒覺得，哪怕相信命運是天註定的，我們也不是無所作為。命運的設計不可能精細到每壹個人每壹步先擡哪只腳，我們完全有發揮的空間。
就以遊戲為例。我唯壹玩過的電腦遊戲就是紅色警戒。當我用鼠標圈定壹隊士兵前行的時候，我不會去控制哪個走在前面，哪個走到後面，誰先死，誰後死，都是隨機的。
如果我們是遊戲中的壹個士兵，完全可以通過自己的努力，避免犧牲，活到最後的勝利。
就像是再相信命運天定的人，過馬路時也不會不看紅綠燈吧？
對於風水論， 其實蘊含著樸素的唯物主義。古人選擇棲息地，要看地形，依山傍水，是當時生產力水平下最適宜生存的地方。
房屋的坐落、朝向、結構等，都會影響采光和空氣流通，進而影響到人的健康和心情，再影響到命運。
而墓地的風水，也是因為古人認為人死只是換了個地方生活，所以把房屋的風水理論平移了過去。
至於說改變風水就能改變命運，除了客觀上對健康和心情的影響，其他的就是壹種自我歸因吧。就像我們說今天過得很開心，就能找到開心的理由；說今天很倒黴，也壹定能找到倒黴的原因。
風水論認為人可以改變命運，這是比天定論可取的壹面，但把著眼點放在了外面的事物上，弄偏了努力的方向。
對於因果論， 有著非常積極的壹面，它鼓勵人們行善積德。如果人人都相信因果的話，這個世界會美好很多。
但它把原因和結果的聯系放在前世後世上，又可能造成人們今世的不在乎：反正今世怎麽樣前世已經決定了，或者說反正後世怎麽樣我也看不到，今世想幹啥就幹啥。
對前世後世的說法，當然也是無法證實或證偽的。因果論之所以要引入三世的概念，是為了自圓其說。
按照因果論的觀點，“善有善報，惡有惡報”，但現實生活中往往存在“好人不長命，禍害遺千年”的現象，只有把前世後世都聯系在壹起，才能解釋得過去。
事實上，原因和結果是唯物辯證法五大基本範疇之壹，具有客觀性和普遍性。世界萬物無壹不處在因果聯系中，今世就看得見，原不必扯上前世後世的。
把善惡有報延伸到三世，是因為混淆了因果關系和價值追求。因果是事物運動規律，有因必有果，有果必有因，與善惡無關。而善惡是道德判斷，善有善報、惡有惡報是我們的價值追求。兩者是不同層面的東西。
也就是說，善有善報、惡有惡報並不是因果規律，只是人們的願望。
為什麽會有“好人不長命”的現象，就是因為品德好壞並不是壽命長短的充分條件，壽命長短涉及的因素很多，品德頂多是其中壹種，但不是主要因素。
再比如騙子把我們的錢騙走了，這是因；騙子收入增加，生活變好，我們生活變差，這就是果。至於說騙子要遭到報應，錢都用來買藥，或者生孩子沒屁眼，那只是我們的願望罷了。
更為關鍵的是，任何時候、任何社會都不存在所有人壹致認可的道德標準。像曾國藩，有人稱他為“聖人”，有人稱他為“屠夫”，妳說他是善還是惡，他應該活多長？
再比如孔子，有時是萬民敬仰的“孔聖人”，有時是被踩在腳下的“孔老二”，蓋棺尚不能定論，他總不能翻來覆去地活吧？
道德判斷和價值追求不能通過因果論來解決，應該在更高層面上解決。
在壹個法治健全的社會裏，法律成道德判斷的硬性標準，司法成為價值追求的強力保障，惡的行為受到懲罰，善的行為受到鼓勵，善惡有報才能成為壹種因果。
所以說，善惡有報只是人們的願望，當社會不能保障這壹願望實現的時候，人們寄托於三世因果，這既能讓善人有所安慰，也能讓惡人有所敬畏，有利於社會和諧。
當善惡有報在社會層面得到充分保障的時候，我們好好做人，今世就會獲得好的回報。
其實大多數人還是相信因果就在今世的，否則就不會有那麽多父母費心費力地“雞娃”，也不會有那麽多人拼死拼活地“內卷”了。
因為大家相信，命運不是天定的，也不是風水決定的，社會越來越公正，我們能夠憑借努力，把命運掌握在自己的手裏。