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如來的坐騎是什麽

問題壹:如來佛祖的坐騎是什麽 如來佛祖,是西方極樂世界釋迦牟尼尊者。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神通廣大,法力無邊。 如來這個名詞是從矗語(tathāgata)譯出來的。如字就是真如(tathāta),即壹切法(事物)的真實狀況,它又包含如實(Yathābhūtam)的意義。佛經對如來的解釋是:乘真如之道而來,又說如實而來。如來是壹個通用名詞,它是佛陀的異名。佛字是佛陀的簡稱,是Buddha的音譯(如果用今天的漢語音譯,應當是布達),佛陀的意義是覺者或智者。佛陀是印度早就有了的字,但佛教給它加了三種涵義:①正覺(對壹切法的性質相狀,無增無減地、如實地覺了);②等覺或遍覺(不僅自覺,即自己覺悟,而且能平等普遍地覺他,即使別人覺悟);③圓覺或無上覺(自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地)。

如來:乘如實之道而來成正覺。“如”在佛經中稱真如,就是絕對真理,如來,是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。如來佛祖神通廣大,法力無邊是西方極樂世界的最高統治者、最高法力神通的代表、慈悲濟世修真正善的佛。 在稱呼上稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來,都是壹樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了,因為如來和佛同是壹切佛的通稱。

問題二:什麽佛坐騎是什麽 彌勒佛的坐騎--孔雀的獅、象、馬、孔雀及大鵬金翅鳥,分別為五佛的坐騎,據說,獅子是大日如來的坐騎;大象為阿佛的坐騎;孔雀為彌勒佛的坐騎;馬為寶生佛的坐騎;而大鵬金翅鳥(迦樓羅)是不空成就佛的坐騎。

問題三:如來佛的坐騎是什麽 沒有所謂的坐騎。那是道家文化元素,後來被小說家寫進了明末神話小說裏,但是小說裏也沒有佛陀的坐騎。

問題四:如來佛祖的坐騎是什麽 我們壹般說所的如來佛就是我們的釋迦牟尼佛,他壹般是沒有坐騎的,通常是做在蓮臺之上。

問題五:如來佛的坐騎是什麽 我們壹般說所的如來佛就是我們的釋迦牟尼佛,他壹般是沒有坐騎的,通常是做在蓮臺之上。

問題六:坐騎的佛菩薩的坐騎 所有的神佛基本上都只有壹頭坐騎,但是五臺山的文殊菩薩卻得到佛祖的特別垂青,享有兩頭坐騎。壹頭是放養在凡間幾千年了的獅駝國的大王獅駝王,五百年前與孫悟空還結拜成了兄弟。壹頭則是奉如來之命,可憐的在烏雞國做了三年假國王的被騸了的獅俐王。 獅駝王作為文殊菩薩的坐騎,應該是時時在五臺山待命,卻長時間的在下界逗留。其中有何深意? 放養在凡間的獅駝王愛好交朋結友,和鵬魔王-----大鵬金翅雕-----如來的舅舅、須菩提祖師的得意弟子----齊天大聖孫悟空是五百年前的結義兄弟。孫悟空被壓在五指山下後,後來又與峨眉山的普賢菩薩的坐騎白象結義,組成新的戰略同盟。這其中是否有文殊菩薩的授意?菩薩大概是有將獅駝王作為公關,當做感情投資,加深和如來及須菩提兩派的感情吧?和孫悟空、大鵬的結拜,意在腳踏兩船,兩邊獲利。由於孫悟空的被壓,代表了須菩提祖師的壹派的徹底失敗,如來壹派的輝煌勝利。為保住自己的菩薩地位,心腹坐騎獅駝王摒棄了其它幾位無勢的在野兄弟,專心經營與大鵬的兄弟之情,又在文殊的授意下,順勢與如來壹派的實力派-----普賢的坐騎白象聯合,形成了獅、象、鵬的鐵三角。獅駝王的再次結義成功,讓文殊菩薩在如來壹派徹底站穩了腳跟。從如來維護文殊,派文殊的另壹不得寵的坐騎獅俐王整治烏雞國國王被水淹三年,可見文殊菩薩的得寵得勢。文殊的獅駝王可謂是功不可沒! 在獅駝國與五百年前的兄弟孫悟空的決鬥中,獅、鵬二王為何不再認猴兄弟?猴兄弟為何又如此的無情整治他的獅哥哥?大概是這樣的:猴子被壓在了五指山,牛哥哥可能初期還看了壹回,或是數回猴子。時間在牛魔王娶鐵扇公主之前。以後,老牛可能聽了老婆或是嶽父的話就沒有再去看他了。但是猴弟弟還是很感激牛哥的!所以在火雲洞、芭蕉洞的時候,壹開始猴子還是念舊的!但是其它的五位兄弟則是在五百年被壓的時候,沒有壹個來看望他的,猴子自然就知道,酒肉兄弟是靠不住的!既然別人不把妳當兄弟,妳還在壹廂情願的把別人當兄弟嗎? 獅俐王作為文殊的替代獅駝王的坐騎,不過是壹個悲劇人物。他其實是壹個完完全全的傀儡,壹塊如來和文殊的遮羞布而已!如來壹派為了達到維護正統權威的目的,犧牲了他,達成了殺壹儆百的良好效果。此招的確是壹步好棋!只是可惜了獅俐王,當了三年的烏雞國王,守著三宮六院、佳麗三千,就算有那個色心,也沒有那個色的本錢呀! 獅駝王,幾千年在人間享盡榮華富貴。在看看獅俐王,三年裏循規蹈矩。同樣是獅王,同樣是文殊的坐騎,差距咋就那麽大呢? 普賢菩薩的坐騎是壹頭六牙白象。佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象征“願行廣大,功德圓滿”。 象自然象征力大無比,也就是說,我們行動的時候,壹定要堅韌不拔,有大無畏的精神,才能成功。據說這頭象很神奇,身體比雪山還白,而且其大無比。

問題七:如來佛祖的坐騎是什麽? 十首金毛吼,出處濟公傳,真假不知

問題八:真的有如來佛祖嗎 如來佛祖的坐騎叫什麽 沒有所謂的坐騎。那是道家文化元素,後來被小說家寫進了明末神話小說裏,但是小說裏也沒有佛陀的坐騎。菩薩的坐騎,都是些罪惡滔天的怪獸。菩薩把它們收在身邊,是為了化掉它們的戾氣,度化它們。佛祖要度的是壹切眾生,所以不需要把什麽怪獸收在座下,因此無坐騎。

問題九:四大菩薩的坐騎分別是什麽,象征什麽? 文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象,通常是手持慧劍,騎乘獅子,比喻以智慧利劍斬斷煩惱,以獅吼威風震懾魔怨。其道場在山西五臺山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側,普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法,文殊師利顯智、慧、證,普賢顯理、定、行,***詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢***為壹切菩薩之上首,常助成宣揚如來之化導攝益。

普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩,同為毗盧遮那佛之脅士,合稱為“華嚴三聖”。白象代表願行殷深,辛勤不倦;六牙,表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象征“願行廣大,功德圓滿”。

象自然象征力大無比,也就是說,我們行動的時候,壹定要堅韌不拔,有大無畏的精神,才能成功。

觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛,又名“朝天吼”。 ,俗稱為望天吼,朝天吼: ,俗稱為望天吼,朝天吼,傳說是龍王的兒子,有守望習慣。華表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對天咆哮,被視為上傳天意,下達民情。又有文獻記載,觀世音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。是什麽動物呢?《現代漢語詞典》解釋:“,獸名,似犬,食人。”據說,兇猛異常,別說吃人,連蛟龍都不是它的對手。清代東軒主人的《述異記》中記載:“東海有獸名,能食龍腦,騰空上下,鷙猛異常。每與龍鬥,口中噴火數丈,龍輒不勝。康熙二十五年夏間,平陽縣有從海中逐龍至空中,鬥三日夜,人見三蛟二龍,合鬥壹,殺壹龍二蛟,亦隨斃,俱墮山谷。其中壹物,長壹二丈,形類馬,有鱗鬣。死後,鱗鬣中猶焰起火光丈余,蓋即也。”

地藏菩薩,像以壹頭形似獅子的怪獸為坐騎的,名號曰:“諦聽”。諦聽又稱“獨角獸”,“地聽”,“善聽”,乃九華山鎮山之寶,相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華,立誌修行,因有諦聽晝夜相隨,處處逢兇化吉,終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬,後人緣其曉佛理,通人性,避邪惡,視為吉祥的象征。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的壹個圖騰和聖物。

諦聽集群獸之瑞像於壹身,聚眾物之優容為壹體,虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足,形態別致,想象豐富。世人珍之為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”,廣泛納為收藏。

從造型看諦聽,它的獨角其壹是象征著能接受宇宙之信息,似為“天線”之用;(其二能起到護身保險之用,它的犬耳是聽宇浮之音頻、傳遞給信者分辨是非,它的龍身示為吉祥如意,它的虎頭表示智勇,有困難勇往直前,決不退讓,它的獅尾表示有耐性、有雄心,辦任何事堅持就是勝利,它的麒麟足視為四平八穩,與人為善、和睦相處、為善為寶。

問題十:西遊記裏佛祖的坐騎是什麽動物? 金毛吼是觀音坐騎,青牛是老君坐騎,九靈元聖是太乙坐騎,金翅大鵬鳥是佛母孔雀大明王菩薩的兄弟,如來的小舅子,(樓上讓佛祖騎小舅子嗎?不是猴子請來的逗比?)