(1)有朋自遠方來，不亦樂乎？
(2)擇其善者而從之，其不善者而改之。 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
(3)1.指學過的內容. 2.助詞，無意.3..助詞，無意.4.他的優點
(4)三人行 必有我師焉
(5)孔子： 孔子不飲盜泉之水 （君子不飲盜泉之水）
茍政猛於虎
等等
孟子 ：孟母三遷（主要講孟子的目前帶著孟子搬了三次家）
(6)孟子：成語“生於憂患，死於安樂”
孔子：成語“溫故知新”“三人行，必有我師”
(7)三人行，必有我師焉
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：壹方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另壹方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的
(8)己所不欲 勿施於人
2. 有關教育中學生的語句,最好是論語或周易等文言文中的教育學生可以從學習方法學習態度道德修養三方面入手。《論語》做了很完整的詮釋。具體方法如下：
壹學習方法
1子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
溫習學過的知識，可得到新的理解與體會，可以憑借這壹點成為老師。
2子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
3、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
孔子說："仲由，教給妳對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明（的做法）."
4子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎
5默而識之，，，誨人不倦，何有於我哉！
6擇其善者而從之，其不善者而改之
二學習態度
1子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
孔子說：“看見他的優點就向他學習，看見他的缺點就反省自己有沒有和他壹樣的缺點。”
思：希望，想著。
2、子曰：“三人行，必有我師焉。。”
孔子說："幾個人同行（在壹起）行走，其中必定有可作為我的老師的人，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正."
必有我師焉：壹定有我的老師在其中。
重大嗎？直到死為止，不也很遙遠嗎？”
4、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
5學而不厭
三道德修養
1貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也.未若貧而樂，富而好禮者也.”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨.’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣.告諸往而知來者.”
2子曰：“不患人之不己知，患不知人也.”
3曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
4子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”
5子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施於人.”
3. 論語十則文言文總結理解背誦①《論語》中闡述學習與思考關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆.②生活中表示既善於從正面學習，也善於從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：（也是與“取長補短”意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之.③孔子借題發揮，教育弟子勤學好問的句子是：敏而好學，不恥下問； ④在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用“三人行，必有我師焉”來表示；⑤闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；⑥闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；⑦孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜.⑧當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎.⑨AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有壹句話可以表達這種喜悅；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”解釋加點詞的含義.1、學而時習之，不亦說乎？同“悅”，愉快2、吾日三省吾身多次進行自我檢查反省3、學而不思則罔，思而不學則殆.\x09罔：感到迷茫而無所適從.殆：有害4、見賢思齊焉，見不賢而內自省也.齊：相同5、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.\x09女：通“汝”，妳.是，這.知，通“智”，聰明.6、溫故而知新\x09故，舊的知識7、士不可以不弘毅\x09弘毅：剛強，勇毅8、己所不欲，勿施於人\x09欲，想做的事情.施，施加.二.寫出這課至今還用的成語.溫故而知新、任重道遠、死而後已、見賢思齊、三人行必有我師焉、己所不欲，勿施於人.擇善而從三.填空.\x091、子曰：“學而時習之，不亦說乎.”\x09孔子說：學習知識，進而按時溫習它，不也是高興的事嗎？2、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”孔子說：光讀書學習而不思考，就會迷惑不解而無所得.光思考而不去讀書學習，就會有陷入邪說的危險.3、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”孔子說：看見賢人就要想著向他學習，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的毛病.4、子曰：“三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.”孔子說：三個人在壹起走路，其中壹定有可以當我老師的人；選擇他們的優點供自己學習，發現自己也存在著他們有的缺點時，就應該註意改正.5、子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”\x09孔子說：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現，這樣，可以做老師了.6、子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也.” 孔子說：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的.7、子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施於人. 孔子說：那大概就是“恕”了！自己討厭的事，不要施加在別人身上.8、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.” 孔子說：仲由，教導妳的話明白了嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的知道.《論語十則》復習資料壹、詞語積累（壹）常規詞語[子]：[時習][朋]：[亦][自]：[（不）知][慍（yùn）]：[君子] [吾]：[日][三省（xǐng）]：[為（wèi）][謀]：[忠][交]：[信][傳 [故][罔（wǎng）] [殆（dài）][誨（huì）] [知（之）][是] [賢][齊] [內][善者] [士][弘（hóng）毅 [任][重] [已][歲寒] [雕（diāo）][行] [其] 恕（shù）] [欲] [勿（wù）]（二）通假字、古今異義字、詞類活用1、通假字：[女]：[（是）知（也）] ：[說] ：2、古今異議字：與朋友交而不信乎：溫故而知新：3、詞類活用傳不習乎：。
4. 誰知道孔子說過的文言文原文 1·1 子曰（1）：“學（2）而時習（3）之，不亦說（4）乎？有朋（5）自遠方來，不亦樂（6）乎？人不知（7），而不慍（8），不亦君子（9）乎？” 註釋 （1）子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在壹定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》壹書中把“時”解釋為“時常”。
“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
（4）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。 （5）有朋：壹本作“友朋”。
舊註說，“同門曰朋”，即同在壹位老師門下學習的叫朋，也就是誌同道合的人。 （6）樂：與說有所區別。
舊註說，悅在內心，樂則見於外。 （7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麽。
缺少賓語。壹般而言，知，是了解的意思。
人不知，是說別人不了解自己。 （8）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
譯文 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是壹個有德的君子嗎？” 評析 宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。
歷來的解釋都是：學了以後，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，壹句壹個意思，前後句子也沒有什麽連貫性。
但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這裏的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。
這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退壹步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這裏來討論問題，我也感到快樂；再退壹步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有壹定的道理，供讀者在理解本章內容時參考。 此外，在對“人不知，而不慍”壹句的解釋中，也有人認為，“人不知”的後面沒有賓語，人家不知道什麽呢？當時因為孔子有說話的特定環境，他不需要說出知道什麽，別人就可以理解了，卻給後人留下壹個謎。
有人說，這壹句是接上壹句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。
這樣的解釋似乎有些牽強。 總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、註重修養、嚴格要求自己的主張。
這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第壹章內容的深入了解。 原文 1·2 有子（1）曰：“其為人也孝弟（2），而好犯上者（3），鮮（4）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也（5）。
君子務本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其為人之本與（8）？” 註釋 （1）有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，壹說小33歲。
後壹說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，壹般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。
因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。 （2）孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。
孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊註說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
（3）犯上：犯，冒犯、幹犯。上，指在上位的人。
（4）鮮：音xiǎn，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。
（5）未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有壹條規律，否定句的賓語若為代詞，壹般置於動詞之前。
（6）務本：務，專心、致力於。本，根本。
（7）道：在中國古代思想裏，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。
簡單講，就是治國做人的基本原則。 （8）為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。
為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有壹種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
譯文 有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。
君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！” 評析 有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麽他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。
儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國。
5. 論語為政的古文子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星***之。
」 子曰：「詩三百，壹言以蔽之，曰：『思無邪』。」 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而 *** ；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
」 子曰：「吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 孟懿子問孝。
子曰：「無違。」樊遲禦，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。
』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」 孟武伯問孝。
子曰：「父母唯其疾之憂。」 子遊問孝。
子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。
」 子夏問孝。子曰：「色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」 子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。
」 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。
」 子曰：「君子不器。」 子貢問君子。
子曰：「先行其言，而後從之。」 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。
」 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 子曰：「攻乎異端，斯害也己。
」 子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」 子張學幹祿。
子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」 哀公聞曰：「何為 *** 服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉， *** 服；舉枉錯諸直， *** 不服。
」 季康子問：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」 或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書雲：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。
』是亦為政，奚其為為政？」 子曰：「人而無信，不知其可也。大車無□，小車無□，其何以行之哉？」 子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。」 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。」。
6. 論語十則文言文總結理解背誦
①《論語》中闡述學習與思考關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。
②生活中表示既善於從正面學習，也善於從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：（也是與“取長補短”意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之。
③孔子借題發揮，教育弟子勤學好問的句子是：敏而好學，不恥下問；
④在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用“三人行，必有我師焉”來表示；
⑤闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
⑥闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；
⑦孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
⑧當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎。
⑨AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有壹句話可以表達這種喜悅；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
解釋加點詞的含義。
1、學而時習之，不亦說乎？同“悅”，愉快2、吾日三省吾身多次進行自我檢查反省
3、學而不思則罔，思而不學則殆。 罔：感到迷茫而無所適從。殆：有害
4、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。齊：相同
5、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 女：通“汝”，妳。是，這。知，通“智”，聰明。 6、溫故而知新 故，舊的知識
7、士不可以不弘毅 弘毅：剛強，勇毅
8、己所不欲，勿施於人 欲，想做的事情。施，施加。
二.寫出這課至今還用的成語。溫故而知新、任重道遠、死而後已、見賢思齊、三人行必有我師焉、己所不欲，勿施於人。擇善而從
三.填空。
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎。” 孔子說：學習知識，進而按時溫習它，不也是高興的事嗎？
2、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子說：光讀書學習而不思考，就會迷惑不解而無所得。光思考而不去讀書學習，就會有陷入邪說的危險。
3、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”孔子說：看見賢人就要想著向他學習，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的毛病。
4、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子說：三個人在壹起走路，其中壹定有可以當我老師的人；選擇他們的優點供自己學習，發現自己也存在著他們有的缺點時，就應該註意改正。
5、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 孔子說：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現，這樣，可以做老師了。
6、子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。” 孔子說：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的。
7、子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施於人。 孔子說：那大概就是“恕”了！自己討厭的事，不要施加在別人身上。
8、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 孔子說：仲由，教導妳的話明白了嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的知道。
《論語十則》復習資料
壹、詞語積累
（壹）常規詞語
[子]： [時習]
[朋]： [亦]
[自]： [（不）知]
[慍（yùn）]： [君子]
[吾]： [日]
[三省（xǐng）]： [為（wèi）]
[謀]： [忠]
[交]： [信]
[傳 [故]
[罔（wǎng）] [殆（dài）]
[誨（huì）] [知（之）]
[是] [賢]
[齊] [內]
[善者] [士]
[弘（hóng）毅 [任]
[重] [已]
[歲寒] [雕（diāo）]
[行] [其]
恕（shù）] [欲]
[勿（wù）]
（二）通假字、古今異義字、詞類活用
1、通假字：
[女]：
[（是）知（也）] ：
[說] ：
2、古今異議字：
與朋友交而不信乎：
溫故而知新：
3、詞類活用
傳不習乎：