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論語形容重視教育的文言文

1. 論語和文言文

(1)有朋自遠方來,不亦樂乎?

(2)擇其善者而從之,其不善者而改之。 見賢思齊焉,見不賢而內自省也。

(3)1.指學過的內容. 2.助詞,無意.3..助詞,無意.4.他的優點

(4)三人行 必有我師焉

(5)孔子: 孔子不飲盜泉之水 (君子不飲盜泉之水)

茍政猛於虎

等等

孟子 :孟母三遷(主要講孟子的目前帶著孟子搬了三次家)

(6)孟子:成語“生於憂患,死於安樂”

孔子:成語“溫故知新”“三人行,必有我師”

(7)三人行,必有我師焉

這句話,表現出孔子自覺修養,虛心好學的精神。它包含了兩個方面:壹方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神;另壹方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神。這樣,無論同行相處的人善於不善,都可以為師。這樣的精神和態度,是很值得我們學習的

(8)己所不欲 勿施於人

2. 有關教育中學生的語句,最好是論語或周易等文言文中的

教育學生可以從學習方法學習態度道德修養三方面入手。《論語》做了很完整的詮釋。具體方法如下:

壹學習方法

1子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

溫習學過的知識,可得到新的理解與體會,可以憑借這壹點成為老師。

2子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”

3、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”

孔子說:"仲由,教給妳對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明(的做法)."

4子曰:“學而時習之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎

5默而識之,,,誨人不倦,何有於我哉!

6擇其善者而從之,其不善者而改之

二學習態度

1子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”

孔子說:“看見他的優點就向他學習,看見他的缺點就反省自己有沒有和他壹樣的缺點。”

思:希望,想著。

2、子曰:“三人行,必有我師焉。。”

孔子說:"幾個人同行(在壹起)行走,其中必定有可作為我的老師的人,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."

必有我師焉:壹定有我的老師在其中。

重大嗎?直到死為止,不也很遙遠嗎?”

4、子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。”

5學而不厭

三道德修養

1貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也.未若貧而樂,富而好禮者也.”子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩已矣.告諸往而知來者.”

2子曰:“不患人之不己知,患不知人也.”

3曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

4子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也.”

5子貢問曰:“有壹言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!已所不欲,勿施於人.”

3. 論語十則文言文總結

理解背誦①《論語》中闡述學習與思考關系的句子是:學而不思則罔,思而不學則殆.②生活中表示既善於從正面學習,也善於從反面借鑒的意思時,我們常引用《論語》中的話:(也是與“取長補短”意思相近的句子)擇其善者而從之,其不善者而改之.③孔子借題發揮,教育弟子勤學好問的句子是:敏而好學,不恥下問; ④在生活中,我們要表示應當向有長處的人學習,常用“三人行,必有我師焉”來表示;⑤闡述正確的學習態度是實事求是,不能不懂裝懂的句子是:知之為知之,不知為不知,是知也;⑥闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是(三重境界):知之者不如好之者,好之者不如樂之者;⑦孔子感嘆時光易逝,以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是:逝者如斯夫,不舍晝夜.⑧當別人不了解甚至誤解自己時,孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是:人不知而不慍,不亦君子乎.⑨AAPP會議在重慶召開,山城百姓喜迎各國嘉賓,《論語》中有壹句話可以表達這種喜悅;“有朋自遠方來,不亦樂乎?”解釋加點詞的含義.1、學而時習之,不亦說乎?同“悅”,愉快2、吾日三省吾身多次進行自我檢查反省3、學而不思則罔,思而不學則殆.\x09罔:感到迷茫而無所適從.殆:有害4、見賢思齊焉,見不賢而內自省也.齊:相同5、由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.\x09女:通“汝”,妳.是,這.知,通“智”,聰明.6、溫故而知新\x09故,舊的知識7、士不可以不弘毅\x09弘毅:剛強,勇毅8、己所不欲,勿施於人\x09欲,想做的事情.施,施加.二.寫出這課至今還用的成語.溫故而知新、任重道遠、死而後已、見賢思齊、三人行必有我師焉、己所不欲,勿施於人.擇善而從三.填空.\x091、子曰:“學而時習之,不亦說乎.”\x09孔子說:學習知識,進而按時溫習它,不也是高興的事嗎?2、子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆.”孔子說:光讀書學習而不思考,就會迷惑不解而無所得.光思考而不去讀書學習,就會有陷入邪說的危險.3、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也.”孔子說:看見賢人就要想著向他學習,看見不賢的人,就要自我反省,看有沒有同他相似的毛病.4、子曰:“三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.”孔子說:三個人在壹起走路,其中壹定有可以當我老師的人;選擇他們的優點供自己學習,發現自己也存在著他們有的缺點時,就應該註意改正.5、子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”\x09孔子說:復習舊的知識,能夠從中有新的體會或發現,這樣,可以做老師了.6、子曰:“歲寒,然後知松柏之後雕也.” 孔子說:碰上寒冷的冬天,才知道松柏樹是最後落葉的.7、子曰:“其恕乎,己所不欲,勿施於人. 孔子說:那大概就是“恕”了!自己討厭的事,不要施加在別人身上.8、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.” 孔子說:仲由,教導妳的話明白了嗎?知道的就是知道,不知道的就是不知道,這就是真正的知道.《論語十則》復習資料壹、詞語積累(壹)常規詞語[子]:[時習][朋]:[亦][自]:[(不)知][慍(yùn)]:[君子] [吾]:[日][三省(xǐng)]:[為(wèi)][謀]:[忠][交]:[信][傳 [故][罔(wǎng)] [殆(dài)][誨(huì)] [知(之)][是] [賢][齊] [內][善者] [士][弘(hóng)毅 [任][重] [已][歲寒] [雕(diāo)][行] [其] 恕(shù)] [欲] [勿(wù)](二)通假字、古今異義字、詞類活用1、通假字:[女]:[(是)知(也)] :[說] :2、古今異議字:與朋友交而不信乎:溫故而知新:3、詞類活用傳不習乎:。

4. 誰知道孔子說過的文言文

原文 1·1 子曰(1):“學(2)而時習(3)之,不亦說(4)乎?有朋(5)自遠方來,不亦樂(6)乎?人不知(7),而不慍(8),不亦君子(9)乎?” 註釋 (1)子:中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱,有時也泛稱男子。

《論語》書中“子曰”的子,都是指孔子而言。 (2)學:孔子在這裏所講的“學”,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

(3)時習:在周秦時代,“時”字用作副詞,意為“在壹定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》壹書中把“時”解釋為“時常”。

“習”,指演習禮、樂;復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

(4)說:音yuè,同悅,愉快、高興的意思。 (5)有朋:壹本作“友朋”。

舊註說,“同門曰朋”,即同在壹位老師門下學習的叫朋,也就是誌同道合的人。 (6)樂:與說有所區別。

舊註說,悅在內心,樂則見於外。 (7)人不知:此句不完整,沒有說出人不知道什麽。

缺少賓語。壹般而言,知,是了解的意思。

人不知,是說別人不了解自己。 (8)慍:音yùn,惱怒,怨恨。

(9)君子:《論語》書中的君子,有時指有德者,有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

譯文 孔子說:“學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有誌同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是壹個有德的君子嗎?” 評析 宋代著名學者朱熹對此章評價極高,說它是“入道之門,積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。

歷來的解釋都是:學了以後,又時常溫習和練習,不也高興嗎等等。三句話,壹句壹個意思,前後句子也沒有什麽連貫性。

但也有人認為這樣解釋不符合原義,指出這裏的“學”不是指學習,而是指學說或主張;“時”不能解為時常,而是時代或社會的意思,“習”不是溫習,而是使用,引申為采用。而且,這三句話不是孤立的,而是前後相互連貫的。

這三句的意思是:自己的學說,要是被社會采用了,那就太高興了;退壹步說,要是沒有被社會所采用,可是很多朋友贊同我的學說,紛紛到我這裏來討論問題,我也感到快樂;再退壹步說,即使社會不采用,人們也不理解我,我也不怨恨,這樣做,不也就是君子嗎?(見《齊魯學刊》1986年第6期文)這種解釋可以自圓其說,而且也有壹定的道理,供讀者在理解本章內容時參考。 此外,在對“人不知,而不慍”壹句的解釋中,也有人認為,“人不知”的後面沒有賓語,人家不知道什麽呢?當時因為孔子有說話的特定環境,他不需要說出知道什麽,別人就可以理解了,卻給後人留下壹個謎。

有人說,這壹句是接上壹句說的,從遠方來的朋友向我求教,我告訴他,他還不懂,我卻不怨恨。這樣,“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。

這樣的解釋似乎有些牽強。 總之,本章提出以學習為樂事,做到人不知而不慍,反映出孔子學而不厭、誨人不倦、註重修養、嚴格要求自己的主張。

這些思想主張在《論語》書中多處可見,有助於對第壹章內容的深入了解。 原文 1·2 有子(1)曰:“其為人也孝弟(2),而好犯上者(3),鮮(4)矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也(5)。

君子務本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其為人之本與(8)?” 註釋 (1)有子:孔子的學生,姓有,名若,比孔子小13歲,壹說小33歲。

後壹說較為可信。在《論語》書中,記載的孔子學生,壹般都稱字,只有曾參和有若稱“子”。

因此,許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。 (2)孝弟:孝,奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度;弟,讀音和意義與“悌”(音tì)相同,即弟弟對待兄長的正確態度。

孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊註說:善事父母曰孝,善事兄長曰弟。

(3)犯上:犯,冒犯、幹犯。上,指在上位的人。

(4)鮮:音xiǎn,少的意思。《論語》書中的“鮮”字,都是如此用法。

(5)未之有也:此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有壹條規律,否定句的賓語若為代詞,壹般置於動詞之前。

(6)務本:務,專心、致力於。本,根本。

(7)道:在中國古代思想裏,道有多種含義。此處的道,指孔子提倡的仁道,即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。

簡單講,就是治國做人的基本原則。 (8)為仁之本:仁是孔子哲學思想的最高範疇,又是倫理道德準則。

為仁之本,即以孝悌作為仁的根本。還有壹種解釋,認為古代的“仁”就是“人”字,為仁之本即做人的根本。

譯文 有子說:”孝順父母,順從兄長,而喜好觸犯上層統治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者,而喜好造反的人是沒有的。

君子專心致力於根本的事務,根本建立了,治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長,這就是仁的根本啊!” 評析 有若認為,人們如果能夠在家中對父母盡孝,對兄長順服,那麽他在外就可以對國家盡忠,忠是以孝弟為前提,孝弟以忠為目的。

儒家認為,在家中實行了孝弟,統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情;再把孝弟推廣到勞動民眾中去,民眾也會絕對服從,而不會起來造反,這樣就可以維護國。

5. 論語為政的古文

子曰:「為政以德,譬如北辰居其所而眾星***之。

」 子曰:「詩三百,壹言以蔽之,曰:『思無邪』。」 子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而 *** ;道之以德,齊之以禮,有恥且格。

」 子曰:「吾十有五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」 孟懿子問孝。

子曰:「無違。」樊遲禦,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰,『無違。

』」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」 孟武伯問孝。

子曰:「父母唯其疾之憂。」 子遊問孝。

子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎。

」 子夏問孝。子曰:「色難。

有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」 子曰:「吾與回言終日,不違,如愚。退兒省其私,亦足以發,回也不愚。

」 子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?」 子曰:「溫故而知新,可以為師矣。

」 子曰:「君子不器。」 子貢問君子。

子曰:「先行其言,而後從之。」 子曰:「君子周而不比,小人比而不周。

」 子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」 子曰:「攻乎異端,斯害也己。

」 子曰:「由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」 子張學幹祿。

子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。

言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」 哀公聞曰:「何為 *** 服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉, *** 服;舉枉錯諸直, *** 不服。

」 季康子問:「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰:「臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勤。」 或謂孔子曰:「子奚不為政?」子曰:「書雲:『孝乎惟孝,友於兄弟,施於有政。

』是亦為政,奚其為為政?」 子曰:「人而無信,不知其可也。大車無□,小車無□,其何以行之哉?」 子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也。

其或繼周者,雖百世,可知也。」 子曰:「非其鬼而祭之,諂也。

見義不為,無勇也。」。

6. 論語十則文言文總結

理解背誦

①《論語》中闡述學習與思考關系的句子是:學而不思則罔,思而不學則殆。

②生活中表示既善於從正面學習,也善於從反面借鑒的意思時,我們常引用《論語》中的話:(也是與“取長補短”意思相近的句子)擇其善者而從之,其不善者而改之。

③孔子借題發揮,教育弟子勤學好問的句子是:敏而好學,不恥下問;

④在生活中,我們要表示應當向有長處的人學習,常用“三人行,必有我師焉”來表示;

⑤闡述正確的學習態度是實事求是,不能不懂裝懂的句子是:知之為知之,不知為不知,是知也;

⑥闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是(三重境界):知之者不如好之者,好之者不如樂之者;

⑦孔子感嘆時光易逝,以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是:逝者如斯夫,不舍晝夜。

⑧當別人不了解甚至誤解自己時,孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是:人不知而不慍,不亦君子乎。

⑨AAPP會議在重慶召開,山城百姓喜迎各國嘉賓,《論語》中有壹句話可以表達這種喜悅;“有朋自遠方來,不亦樂乎?”

解釋加點詞的含義。

1、學而時習之,不亦說乎?同“悅”,愉快2、吾日三省吾身多次進行自我檢查反省

3、學而不思則罔,思而不學則殆。 罔:感到迷茫而無所適從。殆:有害

4、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。齊:相同

5、由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。 女:通“汝”,妳。是,這。知,通“智”,聰明。 6、溫故而知新 故,舊的知識

7、士不可以不弘毅 弘毅:剛強,勇毅

8、己所不欲,勿施於人 欲,想做的事情。施,施加。

二.寫出這課至今還用的成語。溫故而知新、任重道遠、死而後已、見賢思齊、三人行必有我師焉、己所不欲,勿施於人。擇善而從

三.填空。

1、子曰:“學而時習之,不亦說乎。” 孔子說:學習知識,進而按時溫習它,不也是高興的事嗎?

2、子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”孔子說:光讀書學習而不思考,就會迷惑不解而無所得。光思考而不去讀書學習,就會有陷入邪說的危險。

3、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”孔子說:看見賢人就要想著向他學習,看見不賢的人,就要自我反省,看有沒有同他相似的毛病。

4、子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”孔子說:三個人在壹起走路,其中壹定有可以當我老師的人;選擇他們的優點供自己學習,發現自己也存在著他們有的缺點時,就應該註意改正。

5、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。” 孔子說:復習舊的知識,能夠從中有新的體會或發現,這樣,可以做老師了。

6、子曰:“歲寒,然後知松柏之後雕也。” 孔子說:碰上寒冷的冬天,才知道松柏樹是最後落葉的。

7、子曰:“其恕乎,己所不欲,勿施於人。 孔子說:那大概就是“恕”了!自己討厭的事,不要施加在別人身上。

8、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。” 孔子說:仲由,教導妳的話明白了嗎?知道的就是知道,不知道的就是不知道,這就是真正的知道。

《論語十則》復習資料

壹、詞語積累

(壹)常規詞語

[子]: [時習]

[朋]: [亦]

[自]: [(不)知]

[慍(yùn)]: [君子]

[吾]: [日]

[三省(xǐng)]: [為(wèi)]

[謀]: [忠]

[交]: [信]

[傳 [故]

[罔(wǎng)] [殆(dài)]

[誨(huì)] [知(之)]

[是] [賢]

[齊] [內]

[善者] [士]

[弘(hóng)毅 [任]

[重] [已]

[歲寒] [雕(diāo)]

[行] [其]

恕(shù)] [欲]

[勿(wù)]

(二)通假字、古今異義字、詞類活用

1、通假字:

[女]:

[(是)知(也)] :

[說] :

2、古今異議字:

與朋友交而不信乎:

溫故而知新:

3、詞類活用

傳不習乎: