壹、書法
我國傳統造型藝術之壹。指用圓錐形毛筆書寫漢字(篆、隸，正、行、草)的法則。技法上講究執筆、用筆、用墨、點畫、結構、分布(行次、章法)、風格等。壹般要求如：執筆要*指實掌虛，五指齊力;用筆要*中鋒鋪毫;點畫要圓滿周到;結構要橫直相安，意思呼應;分布要錯綜變化，疏密得宜，通篇貫氣;並崇尚個性、風貌和意趣。書畫藝術同源於線條，各具有氣(剛性)韻(柔性)生動的美感。繪畫有線條，有形象與色彩;書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質和韻致的表現更求強烈，因此晉唐間稱書法為“書勢”。書法藝術要求有微妙疊見的變化，能達到“戈戟銛銳可畏，物象生動可奇”(轉引沈尹默《書法論叢》)。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢、筆意，才能達到盡美。書法藝術，有三千多年歷史。商周的金文已富於藝術性;秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。著名書法家如東晉王羲之創妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學者所崇尚;唐代有歐(陽詢)、褚(遂良)、顏(真卿)、柳(公權)四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術魅力;宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄(壹說蔡京)四大家;清代分為碑派(崇尚碑刻)與帖派(崇尚字帖);“揚州八怪”之壹鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創有“板橋體”;現代有於右任、沈尹默等。
二、法書
書法術語。指有較高藝術水平的書法作品。古代將書寫於縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”。《書法三昧》：“作字之要，下筆須沈著，雖壹點壹畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。
三、翰墨
義同”筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍。”後世亦泛指書法和中國畫。《宋史·米芾傳》：“特妙於翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。”
四、金石
古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類;石，指碑碣石刻之類。是撰文於金石上，記創造，勒箴銘，頌揚功德等而產生的壹種鐫刻品。《史記·秦始皇本紀》：“群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經。”鐘鼎彜器始於殷商，石刻則創於秦代。兩漢金石並盛，漢以後金少石多;南北朝則造像勃興，金器更少傳世;唐代碑碣尤盛。至於輯歷代金石文字，編為目錄，則始於北宋歐陽修之《集古錄》;摹其形狀集為圖譜，則始於呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發明六書指要，成為新興的專門學科。
五、真跡
真實可靠的手跡而不是出於他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書斷》：“開元十六年五月，內出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院。”
六、墨跡
用墨書寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學書求墨跡，釀酒愛朝和”詩句。《宋書·範曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。
七、拓本
從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實物最早見於唐代。方法用宣紙受濕蒙於器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓後砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”;用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”;碑石初成，或剛出土時所拓的稱“初拓”。
八、刻石
專指鐫刻於碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識者七十二。”
九、碑
刻石中的壹類形制。《後漢書·竇憲傳》註：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”清代段玉裁《說文解字註》：“《聘禮》鄭註曰：宮必有碑，所以識日景，分陰陽也;凡碑引物者，宗廟則麗牲焉;其林，宮廟以石，窆用木。《禮記·檀弓》：‘公室視豐碑，三家視桓楹。’(按豐碑斫大木為之，形如石碑)非石亦曰碑，假借之稱也;秦人但曰刻石，不曰碑，後此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義。”王註：“古碑有三用：宮中之碑，識日景也;廟中之碑，以麗牲也;墓所之碑，以下棺也。秦之紀功德也，曰立石，曰刻石;其言曰碑者漢以後之語也。”樹碑用以歌功頌德始於秦而盛於漢。在晉代曾嚴禁立碑。清代劉熙載《藝概·書概》稱：“普義熙初，裴世期表言：‘碑銘之作，以明示後昆，自非殊功異德，無以允應茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。’則知當日視立碑為異數矣。”故歷來晉碑難得。
十、碣
刻石中的壹類形制。《後漢書·竇憲傳》註：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”如今存之石鼓文，鐫刻於鼓形圓石上，內容為歌詠秦國君主遊獵之事，故也稱“獵碣”。
十壹、碑額
碑刻術語。碑頭的通稱。《碑版廣例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不壹其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。”
十二、篆額
碑刻術語。漢代以後的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書，遂稱“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書風奇肆跌宕，具有很高的藝術性。
十三、篆蓋
碑刻術語。唐代的墓誌銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額。”
十四、碑陰
碑刻術語。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻於背面，故稱。
十五、碑版
泛指碑誌之屬。《碑版廣例》：“開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復多載語，後魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語;後人碑版名稱，殆自此始。參見“碑學”。
十六、碑學
1.亦稱“碑版學”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。
2.指清代阮元、包世臣提倡北碑後，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。
十七、勒石
碑刻術語。指將法書鉤摹本背面加朱復印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者，如《懷仁集王書聖教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。
十八、朱背
亦稱“背朱”。即“勒石”。
十九、摩崖
把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之雲峰山題詩、題名等。《宣和書譜·正書壹》：“遂良(褚遂良)喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門。”
二十、剝蝕
指古代碑刻年久風化石有剝落。南宋陸遊《老學庵筆記》：“漢隸歲久，風雨剝蝕，故其字無復鋒鋩。”
二十壹、法帖
亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石(或木)版上的法書(包括它的拓本)。宋太宗淳化三年(992)命侍書學士王著編次摹刻秘閣所藏法書為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱《淳化秘閣法帖》。“法帖”的名稱，相傳由此始行。《法帖譜系》稱：“熙陵(宋太宗)留意翰墨，出禦府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之祖。”
二十二、帖學
1.損崇尚魏晉以下，如鐘繇、王義之、顏真卿等書風體系的學派。以區別於碑學。
2.指研究考訂法帖源流、版本優劣、字跡真偽的壹種學問。盛行於清代。
二十三、南帖
碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見“南北派”書法術語大全書法術語大全。
二十四、書丹
碑刻術語。指用朱砂直接將文字書寫在碑石上。《隸釋》：“《石經》，蔡邕書丹，使工鐫刻。”南宋姜夔《續書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。”後泛稱書墓誌銘為書丹。
二十五、臨摹
學習前人書法的壹種方法。置碑帖於壹旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”;以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而復寫的稱“摹”，或稱“影書”。小學生習字，用描紅本子，也屬摹。《丹鉛總錄》引嶽珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙;臨帖如雙鵠並翔，青犬浮雲，浩蕩萬裏，各隨所至而息。”南宋美夔《續書譜》稱：“初學書不得不摹，亦以節度其手，易於成就。”又稱：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意;摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。”臨摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內空處，稱“鉤填”。
二十六、響拓
碑帖術語。復制法書的壹種方法。由於法書墨跡因年代久遠，紙色沈暗，字口難辨，故在模制時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然後再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。宋代趙希鵠《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。
二十七、影書
見“臨摹”、“響拓”。
二十八、鉤填
書法術語。復制法書的壹種方法。以較透明的紙蒙於法書上，先以細筆雙鉤，後用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。南宋姜夔(續書譜)謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內”。
二十九、洗碑
碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，後人依據原有舊畫加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻壹旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑)即是被洗者。
三十、篆書
字體名。1泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、甲骨文等。2指春秋戰國時通行於秦國的籀文(如石鼓文);秦始皇統壹六國後的小篆;漢代的繆篆。如王莽時六書，“三曰篆書，即小篆”。
三十壹、籀文
也叫“籀書”、“大篆”。因見於《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰國間通行於秦國。今存*石鼓文即其代表。
三十二、甲骨文
亦稱“契文”、“蔔辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞蔔文字”。我國現存最古老的文字。因多鐫刻、書寫於龜甲、獸骨之上，故名。殷商時，常采用龜甲獸骨，寫刻蔔辭及
三十三、執筆法
寫毛筆字以手指執筆管的方法。執筆，是進行寫字活動的基本手段。大致有如下幾點：如雙苞(即*雙鉤)、單苞(即*單鉤)、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自鍾繇、王羲之、虞世南，陸彥遠等綜合而成的“五字執筆法”(即擫、壓、鉤、格、抵)。經歷代書法家長期書寫的實踐，鹹認為是符合生理機能而又行之有效的正確方法。
三十四、撥鐙法
運筆的壹種技法。鐙壹作燈，故亦有譬喻執筆運指如挑拔燈芯的。主要有二說。壹、《書苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語：“鐙，馬鐙也，蓋以筆管著中指、名指尖，令圓活易轉動;筆管直，則虎口間空圓如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉運。手執筆管亦欲其淺，則易於撥動矣。推、拖、撚、拽，訣盡於此。”二、《桃源手聽》引北宋錢若水語：“古之善書鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點畫遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法。”但《唐詩紀事》及《宣和書譜》所記陸希聲五字執筆法並無“撥鐙法”字樣。案林韞的運指四字訣和陸希聲的執筆五字法系兩種不同含義的方法書法術語大全文章書法術語大全出自/article/wk-78500000839706.html，轉載請保留此鏈接！。不少學者對執筆法多主陸說。
三十五、雙鉤
書法術語。①復制法書的技法。法書上石，沿其筆面的兩側外沿以細線鉤出，稱為“雙鉤”，南宋姜夔《續書譜》稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內，或朱其背，正肥瘦之本體。”陸遊有“妙墨雙鉤帖”詩句。②壹種書寫“空心字”的技法。據載：宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫河上公註《道德經》，筆墨精細，若遊絲縈繞，孤煙裊風，連綿不斷，或壹筆而為數字，分布勻穩，風味有余。③執筆法的指法名稱，與“單鉤”相對。北宋黃庭堅論書：“凡學字時，先當雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕隨已意左右。”今以食指與中指上節、中節之間相疊，鉤住筆管，稱為“雙鉤”。
三十六、單鉤
書法術語。執筆法指法名稱.以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀，余指皆墊於筆管後方。因只以壹食指主鉤，故稱“單鉤”。與“雙鉤”相對。唐代韓方明稱：“若篆書，則可多用單鉤，取其圓直有準。”元代吾丘衍《學古編》亦稱：“寫篆把筆，只須單鉤，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意。”清代朱履貞《書學捷要》稱：“單鉤者食指、中指參差不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，”世傳北宋蘇軾作書用此法，微偃其筆。
三十七、枕腕
書法術語。寫字時把左手掌背平墊於右手腕下，稱為“枕腕”。多用於書寫小字，也有使用臂擱(多以竹、木制)等物代替左手墊於腕下的。
三十八、懸腕
書法術語。執筆法中的壹種。手腕靈活與否對運筆至關重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱為“懸腕”。寫字僅僅堤腕還不能上下縱橫自如地運筆。懸腕能使肩部松開，全身之力由於無所罣礙，才得集註毫端，點畫方能勁健。
三十九、回腕法
書法術語，執筆法中的壹種。腕掌彎回，手指相對胸前，故稱。清代何紹基寫字即采用此法，執筆時腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機能，故壹般多不采用。
四十、腕平掌豎
書法術語。論述執筆時的腕掌關系。由“指實掌虛”引申而來。近人沈尹默稱：“掌不但要虛，還得豎起來。掌能豎起，腕才能平;腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕並起，腕才能夠靈活運用。”“豎掌”之說，乃書法界中對執筆法的壹種論點。有人認為“豎掌”作書，書壁則可，俯桌書寫，易影響運筆的靈活。
四十壹、鳳眼
書法術語，執筆法的指法名稱，握管時，大拇指節骨挺直，裏側呈微凸伏，與內彎的食指構成狹長形的縫隙，因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空圓者稱“龍眼”，是另壹種執筆法。
四十二、執使
書法術語。執筆和用筆的通稱，唐代孫過庭《書譜》載：“今撰執使轉用之由，執謂淺深長短之類;使謂縱橫牽掣之類是也。”明代張紳稱，“執謂執筆，使謂運用。”參見“運筆”。
四十三、運筆
書法術語。指字的點畫書寫之過程。南宋姜夔《續書譜》稱：“大抵執之欲緊，運上欲活，不可以指運筆。當以腕運筆。執之在手，手不主運;運之在腕，腕不主執。”
四十四、提腕
書法術語。執筆法中的壹種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕，多用以寫中等大小的字。由於腕雖提而肘部著案，不能盡全身之力，故為大多數書家所不取。
四十五、肘腕法
書法術語。書寫時使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》稱：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱：“枕腕以書小字，提腕以書中字，懸腕以書大字。”鄭杓稱：“寸以內，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。”前人論述肘腕之法不僅強調握筆的右腕，也註重於按紙的左腕，如清代姚配中稱：“用左手稱翼如之勢。”翁方鋼稱：“今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出。”近人康有為認為：“右腕挺開，則鋒正對準，腕懸則肩背力出。左腕挺開貼案，則氣停勻，右腕益虛活。”
四十六、按提
書法術語。寫字運筆中起落的功作。按，是筆往下頓;提，是筆向上拎，行筆有按提動作，就能保持筆鋒居中。清代蔣和稱：“頓後必須提，蹲與駐後亦須提。提者將筆提起，減於須之分數及蹲與駐之分數也。”蔣衡謂：“凡轉肩鉤勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷於影響，少遲，則犯落肩脫節之病。”劉熙載《藝概.書概》稱：“凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當於起筆處，辨提尤當於止筆處。”“書家於提按兩字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實按，始能免墮、飄二病。”參見“行筆。”
四十七、運腕
書法術語。用筆的壹種技法。由於毛筆性能柔軟，因此書寫漢字，除要有正確的執筆法，還需要有正確的運腕法。北宋黃庭堅稱謂“腕隨己意左右”，手腕上下提按和左右調正筆鋒，“令筆心常在點畫中行”，寫出的筆道，才堅勁圓渾，富有質感。
四十八、啄
書法術語。點畫用筆的壹種技法。“永字八法”稱短撇為“啄”。啄筆的書寫宜迅疾。唐太宗李世民《筆法訣》謂：“啄須臥筆疾罨。”元代陳繹曾《翰林要訣》載：“啄，點首撇尾左出微仰，如鳥喙之啄物。”清代包世臣亦稱：啄“如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥啄也”。
四十九、磔
書法術語。點畫用筆的壹種技法。“永字八法”稱捺筆為“磔”。古代祭祀時裂牲稱為磔，捺法用磔，意思是筆亳盡力鋪散而急發。又，斜捺叫磔，臥捺稱波。唐太宗李世民《筆法訣》稱：“磔須戰筆外發，得意徐乃出之。”“貴三折而遺亳。”寫時虛勢向左逆鋒落筆，著紙折鋒翻筆，有控制地盡力鋪亳下行，等到長度合適時捺出。
五十、戈法
永字八法以外的又壹筆法。相傳：“(唐)太宗工隸(楷書)，以(虞)世南為師，常患難於戈法，壹日書‘戩’字，乃空其落，(虞)世南取筆填之，以示魏徵，徵稱：仰觀目聖作，惟戩字戈法頗逼真，上深嘆魏為藻識書法術語大全書法美術。”戈畫較長，寫時如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱：“為戈必潤，貴遲疑而右顧。”
五十壹、中鋒
書法術語。指行筆時將毛筆的主鋒保持在點畫的中線，以區別於偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質感。北宋沈括《夢溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫之中心有壹縷濃墨，正當其中，至於屈折處，亦當其中，無有偏側，乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。
五十二、聚墨痕
書法術語。中鋒運筆，因筆鋒常在點畫中間行迸，筆畫的中央線著墨最力，凝聚成壹道濃重的墨線痕跡，故名。南宋除陳槱《負暄野錄》稱：“常見(李陽冰)真跡，其字畫起止處，皆微露鋒鍔。映日觀之，中心壹縷之墨倍濃，蓋其用筆有力，且直下不欹，故鋒常在畫中。”明代董其昌《畫禪寶隨筆》評蘇軾《赤壁賦》墨跡稱：“坡公書多偃筆，亦是壹病，此《赤壁賦》庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之蘭亭也，每波畫盡處，隱隱有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳。”
五十三、側鋒
書法術語。起筆的壹種技法。謂在下筆時筆鋒稍偏側，落墨處即顯出偏側的姿勢。清代朱和羹《臨池心解》稱：“正鋒取勁，側筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時帶側筆。”這種筆法最初在隸書向楷書演變時形成。它使方筆字體中增添瀟灑妍美的神情。側鋒多用來取勢，勢成則轉換為中鋒。晉人多用之。
五十四、折鋒
書法術語。筆畫轉換方向時的壹種用筆技法。指筆勢折疊帶方者，以別於轉筆，即筆鋒在轉換方向時，由陽面翻向陰面，或由陰面翻向陽面。南宋姜夔《續書譜》稱：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其壹家之體定於初下筆，凡作字，第壹字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒，若壹字之間右邊多是折鋒，應其左故也。”折鋒利於點畫方勁和創造姿勢。清代包世臣書《劉文清四智頌》後，稱其筆法“以搭鋒養勢，以折鋒取姿。”
五十五、裹鋒
書法術語。用筆的壹種技法。起筆呈反方向運行，“欲上先下，欲左先右”。以後凡是取圓勢用筆，筆鋒內斂於點畫中間的稱“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門銘》等多用之。
六十、逆鋒
書法術語。運筆的壹種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行筆的稱“逆鋒”。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱：“要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機括如此，著相便非。”
六十壹、蹲鋒
書法術語。蹲，有停留的意思。與“蹲”本為壹字。在書法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法
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大致蹲鋒指筆緩行中的蹲勢，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而復進。唐代張懷瓘《玉堂禁經》稱：“蹲鋒，緩亳蹲節，輕重有準是也”;“蹲鋒，駐筆下衄是也，夫有趯者，必先蹲之。”
六十二、金錯刀
①對書法用筆顫掣波發筆道的美稱。《談薈》載：“南唐李後主(煜)善書，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯刀。”《宣和書譜》謂：“後主又用金錯刀法作面，亦清爽不凡，另為壹格法。後主金錯刀書用壹筆三過之法，晚年變而為畫，故顫掣乃如書