愚癡梵語moha 或 mu^d!ha。又作癡、無明。即無智無明，愚迷惑，對事物不能下壹適當判斷。為六種根本煩惱之壹，亦為三毒（貪、嗔、癡）之壹。［俱舍論卷四、順正理論卷十壹］
丁福保佛學大詞典 對“愚癡”解釋如下：
愚癡 （術語）三毒之壹。梵曰慕何Moha，譯曰癡。心性昧，無通達事理之智明也。與無明同。瑜伽論八十六曰：‘癡異名者，亦名無智，亦名無見，亦名非現觀，亦名該粒亦名愚癡，亦名無明，亦名黑。’法界次第上之上曰：‘迷惑之性，立之為癡。若迷壹切事理，無明不了，迷惑妄取，起諸邪行，即是癡毒，亦名無明。’大乘義章五本曰：‘惑名癡。’華嚴大疏鈔二十曰：‘迷於四諦，皆曰愚癡
陳義孝佛學常見辭匯 對“愚癡”解釋如下：
愚癡 三毒之壹。見三毒條。
問題二：佛教中什麽叫愚癡 佛教語。三毒之壹。謂無通達事理之智明。《瑜伽師地論》卷八六：“癡異名者……亦名愚癡，亦名無明，亦名黑。”《法華經?譬喻品》：“愚癡暗蔽，三毒之火。”
問題三：愚癡是什麽意思 愚癡 [yú chī]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
1.愚昧癡呆。
2.佛教語。三毒之壹。謂無通達事理之智明。
百科釋義
愚癡（yú chī）：漢語詞語，意思是愚昧癡呆
問題四：貪嗔愚癡是什麽意思 貪：渴取壹切順境。
嗔：對所遇逆境引起忿怒
愚：愚蠢
癡：心智懵懂，不明事理，顛倒妄取，起諸邪行
問題五：愚癡是什麽意思? 拼音：yú chī
解釋：1.愚昧癡呆。2.佛教語。三毒之壹。謂無通達事理之智明。
例句：愚癡的人，壹直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
問題六：智慧愚癡，通為般若.什麽意思 般若是離相智慧，智慧愚癡都是相法。能夠離智慧相、愚癡相，離壹切分別相即是智慧心。就是所不取著智慧愚癡之分別相，就是般若智慧。
問題七：愚癡而不自知的意思是什麽？ 愚癡的意思：又作癡、無明。即無智無明，愚迷惑，對事物不能下壹適當判斷。
愚癡而不自知就是形容壹個人稀裏糊塗，不能分辨對與錯，重點是不能了解自己！
問題八：修千古絕智、斬萬年愚癡!什麽意思 就是說壹個人要變得
聰明絕對
就要跟過去的愚笨呆滯
劃清界限
問題九：愚癡在佛教的具體解釋和表現行為 壹、無明，二、行，三、識，四、名色，五、六入，六、觸，七、受，八、愛，九、取，十、有，十壹、生，十二、老。
壹、無明：指人們心中無明煩惱，晦昧空境，無所明了，昏擾擾相，以為心性最初壹念叫做生相無明，無明是粗細煩惱迷惑妄心，是分段生與變易生的根源。同時也是涅解脫，菩提寂靜的根本。《楞嚴經》對於真妄二種根本道理，講得十分透徹。
二、行：行是業行，因為有了無明迷惑妄心，所以於諸法本來無我妄執有我，本來無法可得，妄執有法。因有我法二執，就起惑造業，就有了業行。無明緣行，是過去惑業的因。
三、識：壹剎那之間在父母面前，看到現前欲境，就生起壹念愛心，為受生的種子，納於父精母血之中，而為胞胎。
四、名色：指心法與父精母血的色法，和合成為我們的身心。
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因為六根能入於六塵，又為色、聲、香、味、觸、法六塵所入，六根六塵，互相涉入。譬如眼根能夠見色，就入於色塵，其他諸根也是這樣的，所以叫做六入。
六、觸：三和合是觸，因為有了六根，它就能夠感受和觸對六塵境界。觸是十二因緣中十分重要的壹支，能觸是根，所觸是境。環境的好壞，就會聯系到我們根的感受，所以古人說：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她為什麽要選擇鄰居呢？這都是充分表明了客觀的環境，對我們人主觀的意識是起極大的作用。我們經常能夠親近高賢、或大善知識，時時受到至理嘉言的薰陶，那壹定是天天向上，步步前進。如果因緣成熟，經常能在名山古剎清凈道場，安心居住，時時刻刻常受佛教的薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清凈佛地，因緣殊勝。對於所觸的環境《遺教經》說：‘當制五根，勿令放逸於五欲，譬如放牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。又如惡馬，不加控制，將牽人墜於坑阱。’能夠把住這個觸的大關，是壹件重要的大事。
七、受：根塵相互觸對，壹定就會接受所觸對的塵境，譬如我們的耳根，對聲塵，就會接受各種聲音，如笙簫鼓樂，同時演奏，我們就會同時接受，而且層次分明，清楚明白。以上識、名色，六入、觸、受，是現在世的五支苦果。
八、愛：愛是貪愛，六根既然領受六塵，對於所接之境，妄生思量分別，對於稱意的就歡喜，便生貪愛之心，不稱意的就生煩惱厭惡之心。這個貪愛和厭惡之心，它是眾生六道輪回的生根源，發心學佛修行，就是要修這個妄想心。《金剛經》說：雲何應住，雲何降伏其心？也就是用金剛般若妙智來回光返照降伏妄想。要令它對境不生愛染之心，不起分別之念，心如枯木寒灰，意似寒潭水，壹念不生，萬慮俱寂，這就是‘壹刀斬斷煩惱因，雙腳踢開業障苦’。記得古德說：‘鐵牛哪怕獅子吼，恰似木人看花鳥，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞’。這裏最為吃緊的是無心二字，就是六根對六塵不生貪愛之心，壹心念佛或照顧話頭，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古人贊無盡意菩薩說：‘世界無邊塵擾擾，眾生無數業茫茫，愛河無底浪滔滔，是故我名無盡意。’說明愛的作用很大，愛有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲的七種情念。壹、喜，成就我所愛的，心中就歡喜。二、怒，奪了我所愛的，心中就要發怒。三、哀，失去我愛的，心中就生悲哀。四、樂，得到我所愛的，心中就生快樂。五、愛，壹切環境，對我有利的，心中就生起貪愛，貪得無厭的妄念。六、惡，違背我所愛的，心中就生厭惡。七、欲，順從我所愛的，心中就生貪欲。依此看來，愛的確是生的根本，煩惱的首惡。古人說：‘踏斷腳下紅絲線，跳出紅蓮大火坑’。什麽是腳下紅絲線？就是這個愛字。
九、取：既愛了所貪的五欲境界，就想盡辦法把......>>
問題十：愚癡 是什麽意思，佛學如何解釋？麻煩告訴我 佛學大詞典 對“愚癡”解釋如下：
愚癡梵語moha 或 mu^d!ha。又作癡、無明。即無智無明，愚迷惑，對事物不能下壹適當判斷。為六種根本煩惱之壹，亦為三毒（貪、嗔、癡）之壹。［俱舍論卷四、順正理論卷十壹］
丁福保佛學大詞典 對“愚癡”解釋如下：
愚癡 （術語）三毒之壹。梵曰慕何Moha，譯曰癡。心性昧，無通達事理之智明也。與無明同。瑜伽論八十六曰：‘癡異名者，亦名無智，亦名無見，亦名非現觀，亦名該粒亦名愚癡，亦名無明，亦名黑。’法界次第上之上曰：‘迷惑之性，立之為癡。若迷壹切事理，無明不了，迷惑妄取，起諸邪行，即是癡毒，亦名無明。’大乘義章五本曰：‘惑名癡。’華嚴大疏鈔二十曰：‘迷於四諦，皆曰愚癡
陳義孝佛學常見辭匯 對“愚癡”解釋如下：
愚癡 三毒之壹。見三毒條。