天臺山雲居智禪師,嘗有華嚴院。僧繼宗問:“見性成佛,其義雲何?”師曰:“清凈之性,本來湛然。無有動搖,不屬有無、凈穢、長短、取舍、體自翛然。如是明見,乃名見性。性即佛,佛即性。故曰見性成佛。”
印光大師開示
密宗“現身成佛”或雲“即生成佛”,此與禪宗“見性成佛”之話相同,皆稱其工夫湛深之謂,不可認做真能現身成佛。須知現身成佛,唯釋迦牟尼佛壹人也,此外即古佛示現,亦無現身成佛之事。無知之人,每每錯認,其失大矣。(復周誌誠居士書壹)
現身成佛與宗門明心見性,見性成佛之語大同,仍須斷惑,方能證真,方可了生脫死。若謂現生即已三惑[1]凈盡,二死[2]永亡,安住寂光,了無事事,則為邪說,為魔話。(復溫光熹居士書壹)
[1] 三惑:即見思惑、塵沙惑、無明惑。
[2] 二死:即分短生死、變易生死。
有人說:“禪宗明心見性,見性成佛的道理,不是很好嗎?”殊不知見性成佛,是見到自性天真的佛,叫做成佛,並非是成福慧圓滿的究竟佛。為什麽呢?因為宗門下的人,工夫用到開悟的時候,就知道他自己的真性,原來是和佛壹樣,所以叫做見性成佛。但他的粗細煩惱,絲毫尚未斷,不過能常自覺照,伏住煩惱,舉動就和聖人相近。假使是失了覺照的工夫,伏不住煩惱,那造起業來,比他人更要厲害。因為他的煩惱裏頭,有開悟的力量夾雜著,就變做狂慧,所以造業的能力,也異常的猖獗。這樣不但沒有成佛的希望,而且還要墮落三惡道。所以已經開悟的人,更要加工進修,時時覺照。等到見、思煩惱斷盡了,方是了生死的時候,並非壹悟便了。類如前朝的五祖戒,和草堂青禪師,因為悟後未證,仍不免輪回之苦。覆轍[1]昭然,是不可不知的。若說真成佛,更加差得很遠了。(由上海回至靈巖開示法語)
[1] 覆轍:翻車的軌跡,比喻招致失敗的教訓。
以上摘自中央編譯出版社正式出版的印光大師《佛法修行止偏法要》