胡適是新文化運動最早的倡導者與實踐者之壹，由於新文化運動所倡導的白話文是新生事物，當時社會上對此的反對異常激烈，反對白話文運動的有大學者吳宓、黃侃、林紓、梅光迪、章士釗等人，尤以黃侃為最。
黃侃乃國學大師章太炎的大弟子，恃才傲物，其狂妄與尖刻是出了名的。壹次，黃侃對胡適說：“妳提倡白話文，不是真心實意！”胡適問他何出此言，黃侃正色回答道：“妳要是真心實意提倡白話文，就不應該名叫‘胡適’，而應該名叫‘到哪裏去’。”此言壹出，他仰天打三個哈哈，胡適則氣得臉都白了。
又壹次，黃侃在講課中贊美文言文的高明，舉例說：“如胡適的太太死了，他的家人電報必雲：‘妳的太太死了！趕快回來啊！’長達11字，而用文言文則僅需‘妻喪速歸’4字即可，僅電報費就可省三分之二。”
這壹次，胡適回擊了，而且巧妙得令人拍案叫絕。也是在課堂上，胡適大講白話文的好處時，有位同學不服氣地問：胡先生，難道說白話文壹點缺點都沒有嗎？胡適微笑道：沒有。這位學生想起黃侃關於文言文電報省錢的論調來，反駁道：怎會沒有呢，白話文語言不簡潔，打電報用字就多，花錢多。胡適說：不壹定吧。要不我們做個試驗。前幾天，行政院有位朋友給我發信，邀我去做行政院秘書，我不願從政，便發電報拒絕了，復電便是用白話文寫的，而且非常省錢。同學們如有興趣，可代我用文言文擬壹則電文，看看是白話文省錢，還是文言文省錢。
同學們果然紛紛擬稿，最後胡適從電稿中挑出壹份字數最少的且表達完整的，其內容是“才學疏淺，恐難勝任，恕不從命。”胡適念畢，不無幽默地說：“這份電稿僅12個字，算是言簡意賅，但還是太長了，我用白話文只需5個字：幹不了，謝謝。”隨後胡適解釋道：“幹不了”，已含有才學疏淺、恐難勝任的意思，而“謝謝”既有對友人費心介紹表示感謝，又有婉拒之意。可見，語言的簡練，並不在於是用白話文，還是用文言文，只要用字恰當，白話文能做到比文言文更簡練。
胡適壹番精辟的闡述，是對黃侃“文言文電報省錢”之論調的回馬壹槍。同學們聽後不由得紛紛點頭贊同。在胡適等的不懈努力下，白話文最終取代了文言文。
2. 關於胡適的故事500字三十年代初，胡適在北京大學任教授.講課時他常常對白話文大加稱贊，引起壹些只喜歡文言文而不喜歡白話文的學生的不滿. 壹次，胡適正講得得意的時候，壹位姓魏的學生突然站了起來，生氣地問：“胡先生，難道說白話文就毫無缺點嗎？”胡適微笑著回答說：“沒有.”那位學生更加激動了：“肯定有！白話文廢話大多，打電報用字多，花錢多.”胡適的目光頓時變亮了.輕聲地解釋說：“不壹定吧！前幾天有位朋友給我打來電報，請我去 *** 部門工作，我決定不去，就回電拒絕了.復電是用白話寫的，看來也很省字.請同學們根據我這個意思，用文言文寫壹個回電，看看空間是白話文省字，還是文言文省字？”胡教授剛說完，同學們立刻認真地寫了起來. 十五分鐘過去，胡適讓同學舉手，報告用字的數目，然後挑了壹份用字最少的文言電報稿，電文是這樣寫的： “才疏學淺，恐難勝任，不堪從命.”白話文的意思是：學問不深，恐怕很難擔任這個工作，不能服從安排. 胡適說，這份寫得確實不錯，僅用了十二個字.但我的白話電報卻只用了五個字： “幹不了，謝謝！” 胡適又解釋說：“幹不了”就有才疏學淺、恐難勝任的意思；“謝謝”既對朋友的介紹表示感謝，又有拒絕的意思.所以，廢話多不多，並不看它是文言文還是白話文，只要註意選用字詞，白話文是可以比文言文更省字的.。
3. 堅持用文言文的代表：歷史上誰堅持用文言文,反對用白話文的代表黃侃，字季剛，曾經與胡適***事，在北大教書，他是反對白話文的名人之壹。
壹次宴會，胡適滔滔不絕地講墨學。
墨子兼愛。黃侃為了試壹試胡適是否學到了家，便開始怒罵起來。
哪知道胡適的墨學也只是學到些皮毛，聽了黃侃罵他之後，自己也大怒，黃侃因此而嘲笑他。宴會之後，黃侃講課，說文言文的好處，又把戰火燒到胡適身上。
黃侃講：“如果胡適的太太死了，他的家人電報雲‘妳的太太死了，趕快回來啊！’而用文言文則是‘妻喪速歸’四字即可。”
1926年7月，胡適遊歷莫斯
科，在給朋友的信中寫到：“到了蘇聯，看到人家為自己的理想而努力奮鬥，便深深感到中國的‘新政客’除了不研究問題，不延攬人才之外，還有壹個大毛病，就
是沒有理想，沒有理想主義……他們在此做壹個空前的偉大的政治新試驗；他們有理想、有計劃、有絕對的信心，只此三項就足使我們愧死。我們這個醉生夢死的民
族怎麽批評蘇聯！”
盡管胡適在國內受到質疑，他還是堅持新文化，接受新試驗，反對腐朽，放眼看世界。
新文化運動的主戰場上，還有胡適的好朋友陳獨秀、李大釗，他們的思想與世界文化發展方向相符。
因此，黃侃過了罵胡適，文言文最終還是成為了歷史，白話文占領了後來的文化陣地。“妻喪速歸”也成為文言文與白話文鬥爭的典故。
4. 黃侃的以往趣事黃侃誤把墨汁當小菜：1915年，著名學者黃侃在北大主講國學。
他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究“國學”，有時吃飯也不出門，準備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：“妙極了！”有壹次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯臺、朱砂盒，啃了多時，塗成花臉，也未覺察，壹位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什麽。黃侃為章太炎門生，學術深得其師三昧，後人有“章黃之學”的美譽；其稟性壹如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時人有“章瘋”、“黃瘋”之說。
1908年春，光緒帝與慈禧太後先後病逝，清廷下令各地舉行“國喪”。高等學堂學生，同盟會會員田桓在“哭臨” （指追悼皇帝的儀式）時流露不滿情緒，堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，並欲開除田桓學籍。
黃侃獲悉，大怒，闖入學堂，砸爛虎頭牌，大罵壹頓而去。又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌，黃侃聞訊，手持木棒沖進學堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。
1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學解職，返鄉途經漢口之際，同盟會同誌及友人為他設宴洗塵。席間論及清廷，革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已，當晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為《大亂者，救中國之妙藥也》，文章刊出，輿論嘩然，各地報刊或紛紛報道，或全文轉載，清廷驚恐萬分。
黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行，壹次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優誰劣，毋費過多筆墨，比如胡適的妻子死了，家人發電報通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“妳的太太死了，趕快回來呀”11個字，電報費要比用文言貴兩倍，全場捧腹大笑。黃侃曾經在中央大學任教。
學校規定師生進出校門需佩戴校徽，而黃侃偏偏不戴，門衛見此公不戴校徽，便索要名片，黃侃竟說：“我本人就是名片，妳把我拿去吧！”爭執中，校長出來調節、道歉才算了事。在中央大學教課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進出，最起碼也是包車。
唯有黃侃進出學校，穿壹件半新不舊的長衫或長袍，並用壹塊青布包裹幾本常讀之書。壹個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿壹雙土制皮木釘鞋以防滑濺泥，課後晴天，他換上便鞋，將釘鞋用報紙包上夾著出校門，新來的門衛不認識黃侃，見他土裏土氣，又夾帶壹包東西，便上前盤問，還要檢查紙包，黃侃放下紙包就走，從此不再去上課，系主任見黃教授連續幾天未到校，以為生病，便登門探望。
黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報告校長，校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學校貴在尊師，連教師的壹雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統？”校長再三道歉，後來托名流相勸，均無效果。誌士之狂、名士之狷，當然不是黃侃的全貌，他對學術的謹嚴與虔敬，恐怕才是其性情的根本。
黃侃治學非常嚴謹，對待著述十分謹慎、認真。所治經、史、語言文字諸書皆反復數十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數，幾乎沒有差誤，即便如此，依然不輕易為文。
他常說，學問之道有五：“壹曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為後世負責，五曰不竊。”黃侃還經常教育學生，中國學問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。
作為壹個學者，當日日有所知，也當日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發明，沾沾自喜，其實那所謂發明，未必是發明。
5. 胡適是最早提出白話文的,但我聽說他也反對過白話文,是嗎最早提出了用白話文進行文學創作的不是胡適，而是黃遵憲。他認為言文合壹使西方國家文化普及，科技發達，社會進步，中國言文分離是落後的根源，是愚民的工具.認為文言誤國。
胡適提出以白話文取代文言文主張是在1917年1月《新青年》發表的《文學改良芻議》，提出"壹時代應有壹時代之文學"，"今日之文學應以白話文為正宗"的觀點.主張做"實寫今日社會之情狀"的"言文合壹"的"活文學".號召使用白話文和新式標點。
至於他反對過白話文，我沒聽說過。我記得當時反對胡適的白話文運動的有大學者吳宓、黃侃、林紓\梅光迪、章士釗等人。講個黃侃調侃胡適的笑話：
黃侃崇尚文言文，反對白話文。他贊美文言文的高明，只舉壹例：“假如胡適的太太死了，他的家人用白話文發電報，必雲：‘妳的太太死了！趕快回來啊！’長達十壹字。而用文言則僅需‘妻喪速歸’四字即可，只電報費就可省三分之二。”有壹次，黃侃對胡適說：“妳提倡白話文，不是真心實意！”胡適問他何出此言。黃侃正色回答道：“妳要是真心實意提倡白話文，就不應該名叫‘胡適’，而應該名叫‘到哪裏去’。”此言壹出，他仰天打三個哈哈，胡適則氣得臉都白了。
時間是在五四前後。胡適提出以白話文取代文言文主張是在1917年1月《新青年》發表的《文學改良芻議》。
6. 有關胡適的小故事50字“民國第壹紅娘”
胡適有“民國第壹紅娘”之譽，由其促成的有情眷屬數不勝數。他喜歡看到青年人相戀、結合，並主持過150多次婚禮。
這150多次證婚，從已知的記載來看，大多為胡適同輩友人、晚輩學者，成就的多是學界伉儷；婚禮地點也大多為中國國內。而有壹樁胡適在美國證婚的婚禮，且有婚禮現場照片存世，卻至今未有研究者披露過。
《胡適日記》1939年5月12日這天，記載了他在美國的壹次證婚。他寫道：
今天本館秘書遊建文君與張太真女士結婚。張女士是張履鰲先生的女兒，與上海劇團同來，我病在紐約時，他們正在紐約演戲，故建文與張女士常相見，以後就訂了婚約。我給他們證婚。
不幹了
三十年代初，胡適在北京大學任教授.講課時他常常對白話文大加稱贊，引起壹些只喜歡文言文而不喜歡白話文的學生的不滿.
壹次，胡適正講得得意的時候，壹位姓魏的學生突然站了起來，生氣地問：“胡先生，難道說白話文就毫無缺點嗎？”胡適微笑著回答說：“沒有.”那位學生更加激動了：“肯定有！白話文廢話大多，打電報用字多，花錢多.”胡適的目光頓時變亮了.輕聲地解釋說：“不壹定吧！前幾天有位朋友給我打來電報，請我去 *** 部門工作，我決定不去，就回電拒絕了.復電是用白話寫的，看來也很省字.請同學們根據我這個意思，用文言文寫壹個回電，看看空間是白話文省字，還是文言文省字？”胡教授剛說完，同學們立刻認真地寫了起來.
十五分鐘過去，胡適讓同學舉手，報告用字的數目，然後挑了壹份用字最少的文言電報稿，電文是這樣寫的：
“才疏學淺，恐難勝任，不堪從命.”白話文的意思是：學問不深，恐怕很難擔任這個工作，不能服從安排.
胡適說，這份寫得確實不錯，僅用了十二個字.但我的白話電報卻只用了五個字：
“幹不了，謝謝！”
胡適又解釋說：“幹不了”就有才疏學淺、恐難勝任的意思；“謝謝”既對朋友的介紹表示感謝，又有拒絕的意思.所以，廢話多不多，並不看它是文言文還是白話文，只要註意選用字詞，白話文是可以比文言文更省字的.
7. 閱讀答案⒚文章是從哪幾個方面敘寫黃侃的？請各舉壹例。（4分）
參考答案①文章是從誌士之狂、名士之狷、學人之嚴謹三個方面敘寫黃侃的。
②舉例：a.誌士之狂：寫題為《大亂者，救中國之妙藥也》的文章抨擊清廷腐敗，擁護革命浪潮。
b.名士之狷：在中央大學任教期間，從不佩戴校徽、攜帶名片，穿著土氣，多次與門衛發生沖突。
c.學人之嚴謹：所治諸書皆反復數十遍，幾乎沒有誤差，不肯輕易為文，教育學生學無止境。
考點本題考查學生篩選信息和把握文意的能力。解答此題，應先依據題幹要求，通讀全文，篩選出信息在原文中合理相關句子，再加以提煉。
解析文中“誌士之狂、名士之狷，當然不是黃侃的全貌，他對學術的謹嚴與虔敬，恐怕才是其性情的根本”是壹過渡句，由此句即可得出答案。
⒛按照第⑦段中的黃侃的說法，中國學問有什麽特點，應當采取怎樣的治學態度，應當做出怎樣的貢獻？（用自己的話回答）（5分）
參考答案①中國學問的特點：博大精深、包羅萬象、學無止境。
②治學態度：嚴謹認真求實、不欺世盜名、有敬畏之心。
③貢獻：治學要實事求是，要對後世負責。
考點本題考查學生把握局部文意的能力。
解析在第⑦段中找出相關的句子，再根據自己的理解，用自己的話回答。找出相關的句子：中國學問的特點：中國學問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境；治學態度：壹曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，五曰不竊；貢獻：四曰為後世負責。
21.作者這樣敘寫黃侃的寫作意圖是什麽？（6分）
參考答案①從多個側面刻畫人物豐富的個性，讓讀者更全面地了解傳主。
②體現了傳記文學真實性的特點。
③為了表達文章主旨的需要，文章的主旨是刻畫黃侃的狂、狷、嚴謹的個性，自然會選擇壹些妙文趣事來寫。
考點本題考查評價作者的選材和表達技巧的能力。
解析作者的選材和表達特點都是為了表現黃侃的狂、狷、嚴謹的個性，更好地豐富人物形象。
8. 黃侃的往事略集概述民國學人中有三個著名的“瘋子”，壹個是被黃興稱之為“章瘋子”的章太炎，壹個是劉師培，還有壹個就是被稱作“黃瘋子”的黃侃。
有意思的是，這三人不僅都是民國時期的國學大師，而且章太炎、劉師培與黃侃還是師生關系。這三人的***同特點是，學問大，脾氣怪。
其中黃侃的脾氣之大、性格之怪更是學界聞名。黃侃，祖籍湖北蘄春。
父黃雲鵠，字翔雲，進士出身，曾做過四川鹽茶道、成都知府，後官至四川按察使，為清二品大員和著名學者，—生著述甚多。黃侃3歲開始背誦唐詩宋詞，4歲就延師教讀。
黃侃聰穎好學，從小就顯示出過人的才氣。黃侃不僅才華出眾，而且還是有名的孝子。
其生母周孺人去世後，因思念母親，黃侃特地請老友蘇曼殊畫了壹幅《夢謁母墳圖》，自撰了壹篇沈痛的悼文。為生計所迫，黃侃經常四處奔波教學，隨行都會帶著壹口棺材，壹時成為時人談資，黃侃卻依然我行我素。
這口棺材是黃父當年在四川做官時自制的，後因棺材太小留給了田夫人。田夫人系黃父正室，黃侃對田夫人視若生母。
1922年夏，田夫人去世，黃侃專門在日記中撰寫了慈母生平事略。文末雲：“孤苦蒼天，哀痛蒼天！孤黃侃泣血謹述。”
每逢生母、慈母生日、忌日，黃侃必率家人設供祭祀，傷慟不已。相識1903年，18歲的黃侃以優異成績考入武漢文普通學堂，這所學校是湖廣總督張之洞創辦的新式中學。
因父親與張之洞有舊，1905年，黃侃被官派至日本早稻田大學留學，恰好和章太炎同寓。關於黃侃與章太炎的相識，有這麽壹種說法。
當時黃侃住樓上，章太炎住樓下。壹天夜晚，黃因內急，不及上廁所，便從樓窗中解褲洋洋直瀉。
章太炎此時夜讀正酣，驀地壹股腥臊尿水瀑布般往下飛濺，禁不住高聲怒罵。黃侃本系貴公子出身，且正年輕性躁，盛氣淩人，也報以回罵。
不罵不相識，待雙方互通姓名後，彼此都熟知對方大名，遂將話鋒轉到學問上，兩人越談越投機。章太炎是淵博絕倫的樸學大師，黃侃便折節稱弟子。
自此，黃侃師從章太炎問學經年。章太炎清高孤傲，對近世文人極少嘉許，惟獨對黃侃刮目相待。
1914年2月，章太炎從日本回國後因反對袁世凱稱帝，遭到軟禁，先囚於北京本司胡同，後囚於東城錢糧胡同。此時黃侃正接受北大之邀來京擔任教授之職，輾轉打聽到章氏下落，冒著生命危險前往探視。
黃侃見章寂寞壹人，便以請章講文學史為由，留下來伴宿。黃侃與師同舟***濟數月後，終被警察驅逐。
反詰陳獨秀黃侃學問既大且博，經、史、子、集幾乎無所不通，尤其在音韻、文字和訓詁方面學問精深。黃侃學問大，脾氣也大，這壹點頗為時人詬病。
周作人談到這位大師兄時，也頗有微詞：“他的國學是數壹數二的，可是他的脾氣乖僻，和他的學問成正比例，說起有些事情來，著實令人不敢恭維。”1908年前後，陳獨秀到東京民報社章氏寓所造訪，錢玄同和黃侃二人到隔壁回避。
陳、章二人閑談時，談到清代漢學的發達，陳獨秀列舉戴、段、王諸人，多出於蘇皖，頗為蘇皖人自豪。後來話題轉到了湖北，說湖北沒有出什麽大學者。
正在隔壁屋子裏的黃侃突然跳出來反詰道：“湖北固然沒有學者，然而這不就是區區；安徽固然多有學者，然而這也未必就是足下。”陳獨秀聽了默然而去。
雅謔胡適黃侃屬於守舊派，向來看不慣胡適等壹批新派人物的做法，壹有機會便冷嘲熱諷。壹次，黃侃當面責難胡適：“妳口口聲聲要推廣白話文，未必出於真心？”胡適不解其意，究其故。
黃說：“如果妳身體力行的話，名字就不該叫胡適，應稱‘往哪裏去’才對。”胡適十分尷尬。
又壹次，黃侃給他學生講課興起之際，又談起胡適和白話文。他說：“白話文與文言文孰優孰劣，毋費過多筆墨。
比如胡適的妻子死了，家人發電報通知胡某本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘妳的太太死了，趕快回來呀’11個字，其電報費要比用文言文貴兩倍。”全場捧腹大笑。
京劇名伶譚鑫培風靡北京城，各大學多有好之者。某日，北大課間休息，教師們閑話譚鑫培之《秦瓊賣馬》，胡適插話道：“京劇太落伍，甩壹根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應該用真車真馬才對！”在場者靜聽高論，無人做聲。
黃侃卻立身而起說：“適之，適之，唱武松打虎怎麽辦？”壹時為之哄堂。壹次宴會上，胡適大談墨學，黃侃甚為不滿，跳起來說道：“現在講墨學的人都是些混賬王八蛋！”胡適大窘。
黃又接著說：“便是適之的尊翁，也是混賬王八！”胡適正欲發作，黃卻笑道：“我不過是試試妳，墨子兼愛，是無父也。妳今有父，何足以談論墨子？我不是罵妳，聊試之耳。”
胡適壹時氣得說不出話來，只得忍氣吞聲。穿布衣“釘鞋”的教授中央大學規定師生進出校門要佩戴校徽，黃侃偏偏不戴。
門衛見此公不戴校徽，要看他的名片，他說：“我本人就是名片，妳把我拿去吧。”爭執中，校長出來調解、道歉才算了事。
在中央大學兼課的名流頗多，教授們大都西裝革履，汽車進出，最起碼也有黃包車。唯黃侃進出，每著壹件半新不舊的長衫或長袍，壹塊青布包幾本常讀之書。
壹個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿壹釘鞋。“釘鞋”又稱“木屐。