胡適是新文化運動最早的倡導者與實踐者之壹,由於新文化運動所倡導的白話文是新生事物,當時社會上對此的反對異常激烈,反對白話文運動的有大學者吳宓、黃侃、林紓、梅光迪、章士釗等人,尤以黃侃為最。
黃侃乃國學大師章太炎的大弟子,恃才傲物,其狂妄與尖刻是出了名的。壹次,黃侃對胡適說:“妳提倡白話文,不是真心實意!”胡適問他何出此言,黃侃正色回答道:“妳要是真心實意提倡白話文,就不應該名叫‘胡適’,而應該名叫‘到哪裏去’。”此言壹出,他仰天打三個哈哈,胡適則氣得臉都白了。
又壹次,黃侃在講課中贊美文言文的高明,舉例說:“如胡適的太太死了,他的家人電報必雲:‘妳的太太死了!趕快回來啊!’長達11字,而用文言文則僅需‘妻喪速歸’4字即可,僅電報費就可省三分之二。”
這壹次,胡適回擊了,而且巧妙得令人拍案叫絕。也是在課堂上,胡適大講白話文的好處時,有位同學不服氣地問:胡先生,難道說白話文壹點缺點都沒有嗎?胡適微笑道:沒有。這位學生想起黃侃關於文言文電報省錢的論調來,反駁道:怎會沒有呢,白話文語言不簡潔,打電報用字就多,花錢多。胡適說:不壹定吧。要不我們做個試驗。前幾天,行政院有位朋友給我發信,邀我去做行政院秘書,我不願從政,便發電報拒絕了,復電便是用白話文寫的,而且非常省錢。同學們如有興趣,可代我用文言文擬壹則電文,看看是白話文省錢,還是文言文省錢。
同學們果然紛紛擬稿,最後胡適從電稿中挑出壹份字數最少的且表達完整的,其內容是“才學疏淺,恐難勝任,恕不從命。”胡適念畢,不無幽默地說:“這份電稿僅12個字,算是言簡意賅,但還是太長了,我用白話文只需5個字:幹不了,謝謝。”隨後胡適解釋道:“幹不了”,已含有才學疏淺、恐難勝任的意思,而“謝謝”既有對友人費心介紹表示感謝,又有婉拒之意。可見,語言的簡練,並不在於是用白話文,還是用文言文,只要用字恰當,白話文能做到比文言文更簡練。
胡適壹番精辟的闡述,是對黃侃“文言文電報省錢”之論調的回馬壹槍。同學們聽後不由得紛紛點頭贊同。在胡適等的不懈努力下,白話文最終取代了文言文。
2. 關於胡適的故事500字三十年代初,胡適在北京大學任教授.講課時他常常對白話文大加稱贊,引起壹些只喜歡文言文而不喜歡白話文的學生的不滿. 壹次,胡適正講得得意的時候,壹位姓魏的學生突然站了起來,生氣地問:“胡先生,難道說白話文就毫無缺點嗎?”胡適微笑著回答說:“沒有.”那位學生更加激動了:“肯定有!白話文廢話大多,打電報用字多,花錢多.”胡適的目光頓時變亮了.輕聲地解釋說:“不壹定吧!前幾天有位朋友給我打來電報,請我去 *** 部門工作,我決定不去,就回電拒絕了.復電是用白話寫的,看來也很省字.請同學們根據我這個意思,用文言文寫壹個回電,看看空間是白話文省字,還是文言文省字?”胡教授剛說完,同學們立刻認真地寫了起來. 十五分鐘過去,胡適讓同學舉手,報告用字的數目,然後挑了壹份用字最少的文言電報稿,電文是這樣寫的: “才疏學淺,恐難勝任,不堪從命.”白話文的意思是:學問不深,恐怕很難擔任這個工作,不能服從安排. 胡適說,這份寫得確實不錯,僅用了十二個字.但我的白話電報卻只用了五個字: “幹不了,謝謝!” 胡適又解釋說:“幹不了”就有才疏學淺、恐難勝任的意思;“謝謝”既對朋友的介紹表示感謝,又有拒絕的意思.所以,廢話多不多,並不看它是文言文還是白話文,只要註意選用字詞,白話文是可以比文言文更省字的.。
3. 堅持用文言文的代表:歷史上誰堅持用文言文,反對用白話文的代表黃侃,字季剛,曾經與胡適***事,在北大教書,他是反對白話文的名人之壹。
壹次宴會,胡適滔滔不絕地講墨學。
墨子兼愛。黃侃為了試壹試胡適是否學到了家,便開始怒罵起來。
哪知道胡適的墨學也只是學到些皮毛,聽了黃侃罵他之後,自己也大怒,黃侃因此而嘲笑他。宴會之後,黃侃講課,說文言文的好處,又把戰火燒到胡適身上。
黃侃講:“如果胡適的太太死了,他的家人電報雲‘妳的太太死了,趕快回來啊!’而用文言文則是‘妻喪速歸’四字即可。”
1926年7月,胡適遊歷莫斯
科,在給朋友的信中寫到:“到了蘇聯,看到人家為自己的理想而努力奮鬥,便深深感到中國的‘新政客’除了不研究問題,不延攬人才之外,還有壹個大毛病,就
是沒有理想,沒有理想主義……他們在此做壹個空前的偉大的政治新試驗;他們有理想、有計劃、有絕對的信心,只此三項就足使我們愧死。我們這個醉生夢死的民
族怎麽批評蘇聯!”
盡管胡適在國內受到質疑,他還是堅持新文化,接受新試驗,反對腐朽,放眼看世界。
新文化運動的主戰場上,還有胡適的好朋友陳獨秀、李大釗,他們的思想與世界文化發展方向相符。
因此,黃侃過了罵胡適,文言文最終還是成為了歷史,白話文占領了後來的文化陣地。“妻喪速歸”也成為文言文與白話文鬥爭的典故。
4. 黃侃的以往趣事黃侃誤把墨汁當小菜:1915年,著名學者黃侃在北大主講國學。
他住在北京白廟胡同大同公寓,終日潛心研究“國學”,有時吃飯也不出門,準備了饅頭和辣椒、醬油等佐料,擺在書桌上,餓了便啃饅頭,邊吃邊看書,吃吃停停,看到妙處就大叫:“妙極了!”有壹次,看書入迷,竟把饅頭伸進了硯臺、朱砂盒,啃了多時,塗成花臉,也未覺察,壹位朋友來訪,捧腹大笑,他還不知笑他什麽。黃侃為章太炎門生,學術深得其師三昧,後人有“章黃之學”的美譽;其稟性壹如其師,嬉笑怒罵,恃才傲物,任性而為,故時人有“章瘋”、“黃瘋”之說。
1908年春,光緒帝與慈禧太後先後病逝,清廷下令各地舉行“國喪”。高等學堂學生,同盟會會員田桓在“哭臨” (指追悼皇帝的儀式)時流露不滿情緒,堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇,並欲開除田桓學籍。
黃侃獲悉,大怒,闖入學堂,砸爛虎頭牌,大罵壹頓而去。又過幾天,田桓帶頭剪辮以示反清,楊子緒惱怒異常,又懸掛虎頭牌,黃侃聞訊,手持木棒沖進學堂,先砸爛虎頭牌,又要痛打楊子緒。
1911年7月,黃侃因宣傳革命,被河南豫河中學解職,返鄉途經漢口之際,同盟會同誌及友人為他設宴洗塵。席間論及清廷,革命浪潮的高漲,黃侃激憤不已,當晚,黃侃借酒性揮毫成文,題為《大亂者,救中國之妙藥也》,文章刊出,輿論嘩然,各地報刊或紛紛報道,或全文轉載,清廷驚恐萬分。
黃侃不僅有革命之壯行,亦多名士之趣行,壹次,他在課堂上興起,談及胡適和白話文說:白話與文言誰優誰劣,毋費過多筆墨,比如胡適的妻子死了,家人發電報通知胡適本人,若用文言文,“妻喪速歸”即可;若用白話文,就要寫成“妳的太太死了,趕快回來呀”11個字,電報費要比用文言貴兩倍,全場捧腹大笑。黃侃曾經在中央大學任教。
學校規定師生進出校門需佩戴校徽,而黃侃偏偏不戴,門衛見此公不戴校徽,便索要名片,黃侃竟說:“我本人就是名片,妳把我拿去吧!”爭執中,校長出來調節、道歉才算了事。在中央大學教課的名流頗多,大多西裝革履,汽車進出,最起碼也是包車。
唯有黃侃進出學校,穿壹件半新不舊的長衫或長袍,並用壹塊青布包裹幾本常讀之書。壹個雨天,其他教授穿膠鞋赴校,而黃侃卻穿壹雙土制皮木釘鞋以防滑濺泥,課後晴天,他換上便鞋,將釘鞋用報紙包上夾著出校門,新來的門衛不認識黃侃,見他土裏土氣,又夾帶壹包東西,便上前盤問,還要檢查紙包,黃侃放下紙包就走,從此不再去上課,系主任見黃教授連續幾天未到校,以為生病,便登門探望。
黃侃閉口不言,系主任不知所以然,急忙報告校長,校長親自登門,再三詢問,黃侃才說:“學校貴在尊師,連教師的壹雙釘鞋也要檢查,形同搜身,成何體統?”校長再三道歉,後來托名流相勸,均無效果。誌士之狂、名士之狷,當然不是黃侃的全貌,他對學術的謹嚴與虔敬,恐怕才是其性情的根本。
黃侃治學非常嚴謹,對待著述十分謹慎、認真。所治經、史、語言文字諸書皆反復數十遍,熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數,幾乎沒有差誤,即便如此,依然不輕易為文。
他常說,學問之道有五:“壹曰不欺人,二曰不知者不道,三曰不背所本,四曰為後世負責,五曰不竊。”黃侃還經常教育學生,中國學問猶如仰山鑄銅,煮海為鹽,終無止境。
作為壹個學者,當日日有所知,也當日日有所不知,不可動輒曰我今天有所發明,沾沾自喜,其實那所謂發明,未必是發明。
5. 胡適是最早提出白話文的,但我聽說他也反對過白話文,是嗎最早提出了用白話文進行文學創作的不是胡適,而是黃遵憲。他認為言文合壹使西方國家文化普及,科技發達,社會進步,中國言文分離是落後的根源,是愚民的工具.認為文言誤國。
胡適提出以白話文取代文言文主張是在1917年1月《新青年》發表的《文學改良芻議》,提出"壹時代應有壹時代之文學","今日之文學應以白話文為正宗"的觀點.主張做"實寫今日社會之情狀"的"言文合壹"的"活文學".號召使用白話文和新式標點。
至於他反對過白話文,我沒聽說過。我記得當時反對胡適的白話文運動的有大學者吳宓、黃侃、林紓\梅光迪、章士釗等人。講個黃侃調侃胡適的笑話:
黃侃崇尚文言文,反對白話文。他贊美文言文的高明,只舉壹例:“假如胡適的太太死了,他的家人用白話文發電報,必雲:‘妳的太太死了!趕快回來啊!’長達十壹字。而用文言則僅需‘妻喪速歸’四字即可,只電報費就可省三分之二。”有壹次,黃侃對胡適說:“妳提倡白話文,不是真心實意!”胡適問他何出此言。黃侃正色回答道:“妳要是真心實意提倡白話文,就不應該名叫‘胡適’,而應該名叫‘到哪裏去’。”此言壹出,他仰天打三個哈哈,胡適則氣得臉都白了。
時間是在五四前後。胡適提出以白話文取代文言文主張是在1917年1月《新青年》發表的《文學改良芻議》。
6. 有關胡適的小故事50字“民國第壹紅娘”
胡適有“民國第壹紅娘”之譽,由其促成的有情眷屬數不勝數。他喜歡看到青年人相戀、結合,並主持過150多次婚禮。
這150多次證婚,從已知的記載來看,大多為胡適同輩友人、晚輩學者,成就的多是學界伉儷;婚禮地點也大多為中國國內。而有壹樁胡適在美國證婚的婚禮,且有婚禮現場照片存世,卻至今未有研究者披露過。
《胡適日記》1939年5月12日這天,記載了他在美國的壹次證婚。他寫道:
今天本館秘書遊建文君與張太真女士結婚。張女士是張履鰲先生的女兒,與上海劇團同來,我病在紐約時,他們正在紐約演戲,故建文與張女士常相見,以後就訂了婚約。我給他們證婚。
不幹了
三十年代初,胡適在北京大學任教授.講課時他常常對白話文大加稱贊,引起壹些只喜歡文言文而不喜歡白話文的學生的不滿.
壹次,胡適正講得得意的時候,壹位姓魏的學生突然站了起來,生氣地問:“胡先生,難道說白話文就毫無缺點嗎?”胡適微笑著回答說:“沒有.”那位學生更加激動了:“肯定有!白話文廢話大多,打電報用字多,花錢多.”胡適的目光頓時變亮了.輕聲地解釋說:“不壹定吧!前幾天有位朋友給我打來電報,請我去 *** 部門工作,我決定不去,就回電拒絕了.復電是用白話寫的,看來也很省字.請同學們根據我這個意思,用文言文寫壹個回電,看看空間是白話文省字,還是文言文省字?”胡教授剛說完,同學們立刻認真地寫了起來.
十五分鐘過去,胡適讓同學舉手,報告用字的數目,然後挑了壹份用字最少的文言電報稿,電文是這樣寫的:
“才疏學淺,恐難勝任,不堪從命.”白話文的意思是:學問不深,恐怕很難擔任這個工作,不能服從安排.
胡適說,這份寫得確實不錯,僅用了十二個字.但我的白話電報卻只用了五個字:
“幹不了,謝謝!”
胡適又解釋說:“幹不了”就有才疏學淺、恐難勝任的意思;“謝謝”既對朋友的介紹表示感謝,又有拒絕的意思.所以,廢話多不多,並不看它是文言文還是白話文,只要註意選用字詞,白話文是可以比文言文更省字的.
7. 閱讀答案⒚文章是從哪幾個方面敘寫黃侃的?請各舉壹例。(4分)
參考答案①文章是從誌士之狂、名士之狷、學人之嚴謹三個方面敘寫黃侃的。
②舉例:a.誌士之狂:寫題為《大亂者,救中國之妙藥也》的文章抨擊清廷腐敗,擁護革命浪潮。
b.名士之狷:在中央大學任教期間,從不佩戴校徽、攜帶名片,穿著土氣,多次與門衛發生沖突。
c.學人之嚴謹:所治諸書皆反復數十遍,幾乎沒有誤差,不肯輕易為文,教育學生學無止境。
考點本題考查學生篩選信息和把握文意的能力。解答此題,應先依據題幹要求,通讀全文,篩選出信息在原文中合理相關句子,再加以提煉。
解析文中“誌士之狂、名士之狷,當然不是黃侃的全貌,他對學術的謹嚴與虔敬,恐怕才是其性情的根本”是壹過渡句,由此句即可得出答案。
⒛按照第⑦段中的黃侃的說法,中國學問有什麽特點,應當采取怎樣的治學態度,應當做出怎樣的貢獻?(用自己的話回答)(5分)
參考答案①中國學問的特點:博大精深、包羅萬象、學無止境。
②治學態度:嚴謹認真求實、不欺世盜名、有敬畏之心。
③貢獻:治學要實事求是,要對後世負責。
考點本題考查學生把握局部文意的能力。
解析在第⑦段中找出相關的句子,再根據自己的理解,用自己的話回答。找出相關的句子:中國學問的特點:中國學問猶如仰山鑄銅,煮海為鹽,終無止境;治學態度:壹曰不欺人,二曰不知者不道,三曰不背所本,五曰不竊;貢獻:四曰為後世負責。
21.作者這樣敘寫黃侃的寫作意圖是什麽?(6分)
參考答案①從多個側面刻畫人物豐富的個性,讓讀者更全面地了解傳主。
②體現了傳記文學真實性的特點。
③為了表達文章主旨的需要,文章的主旨是刻畫黃侃的狂、狷、嚴謹的個性,自然會選擇壹些妙文趣事來寫。
考點本題考查評價作者的選材和表達技巧的能力。
解析作者的選材和表達特點都是為了表現黃侃的狂、狷、嚴謹的個性,更好地豐富人物形象。
8. 黃侃的往事略集概述民國學人中有三個著名的“瘋子”,壹個是被黃興稱之為“章瘋子”的章太炎,壹個是劉師培,還有壹個就是被稱作“黃瘋子”的黃侃。
有意思的是,這三人不僅都是民國時期的國學大師,而且章太炎、劉師培與黃侃還是師生關系。這三人的***同特點是,學問大,脾氣怪。
其中黃侃的脾氣之大、性格之怪更是學界聞名。黃侃,祖籍湖北蘄春。
父黃雲鵠,字翔雲,進士出身,曾做過四川鹽茶道、成都知府,後官至四川按察使,為清二品大員和著名學者,—生著述甚多。黃侃3歲開始背誦唐詩宋詞,4歲就延師教讀。
黃侃聰穎好學,從小就顯示出過人的才氣。黃侃不僅才華出眾,而且還是有名的孝子。
其生母周孺人去世後,因思念母親,黃侃特地請老友蘇曼殊畫了壹幅《夢謁母墳圖》,自撰了壹篇沈痛的悼文。為生計所迫,黃侃經常四處奔波教學,隨行都會帶著壹口棺材,壹時成為時人談資,黃侃卻依然我行我素。
這口棺材是黃父當年在四川做官時自制的,後因棺材太小留給了田夫人。田夫人系黃父正室,黃侃對田夫人視若生母。
1922年夏,田夫人去世,黃侃專門在日記中撰寫了慈母生平事略。文末雲:“孤苦蒼天,哀痛蒼天!孤黃侃泣血謹述。”
每逢生母、慈母生日、忌日,黃侃必率家人設供祭祀,傷慟不已。相識1903年,18歲的黃侃以優異成績考入武漢文普通學堂,這所學校是湖廣總督張之洞創辦的新式中學。
因父親與張之洞有舊,1905年,黃侃被官派至日本早稻田大學留學,恰好和章太炎同寓。關於黃侃與章太炎的相識,有這麽壹種說法。
當時黃侃住樓上,章太炎住樓下。壹天夜晚,黃因內急,不及上廁所,便從樓窗中解褲洋洋直瀉。
章太炎此時夜讀正酣,驀地壹股腥臊尿水瀑布般往下飛濺,禁不住高聲怒罵。黃侃本系貴公子出身,且正年輕性躁,盛氣淩人,也報以回罵。
不罵不相識,待雙方互通姓名後,彼此都熟知對方大名,遂將話鋒轉到學問上,兩人越談越投機。章太炎是淵博絕倫的樸學大師,黃侃便折節稱弟子。
自此,黃侃師從章太炎問學經年。章太炎清高孤傲,對近世文人極少嘉許,惟獨對黃侃刮目相待。
1914年2月,章太炎從日本回國後因反對袁世凱稱帝,遭到軟禁,先囚於北京本司胡同,後囚於東城錢糧胡同。此時黃侃正接受北大之邀來京擔任教授之職,輾轉打聽到章氏下落,冒著生命危險前往探視。
黃侃見章寂寞壹人,便以請章講文學史為由,留下來伴宿。黃侃與師同舟***濟數月後,終被警察驅逐。
反詰陳獨秀黃侃學問既大且博,經、史、子、集幾乎無所不通,尤其在音韻、文字和訓詁方面學問精深。黃侃學問大,脾氣也大,這壹點頗為時人詬病。
周作人談到這位大師兄時,也頗有微詞:“他的國學是數壹數二的,可是他的脾氣乖僻,和他的學問成正比例,說起有些事情來,著實令人不敢恭維。”1908年前後,陳獨秀到東京民報社章氏寓所造訪,錢玄同和黃侃二人到隔壁回避。
陳、章二人閑談時,談到清代漢學的發達,陳獨秀列舉戴、段、王諸人,多出於蘇皖,頗為蘇皖人自豪。後來話題轉到了湖北,說湖北沒有出什麽大學者。
正在隔壁屋子裏的黃侃突然跳出來反詰道:“湖北固然沒有學者,然而這不就是區區;安徽固然多有學者,然而這也未必就是足下。”陳獨秀聽了默然而去。
雅謔胡適黃侃屬於守舊派,向來看不慣胡適等壹批新派人物的做法,壹有機會便冷嘲熱諷。壹次,黃侃當面責難胡適:“妳口口聲聲要推廣白話文,未必出於真心?”胡適不解其意,究其故。
黃說:“如果妳身體力行的話,名字就不該叫胡適,應稱‘往哪裏去’才對。”胡適十分尷尬。
又壹次,黃侃給他學生講課興起之際,又談起胡適和白話文。他說:“白話文與文言文孰優孰劣,毋費過多筆墨。
比如胡適的妻子死了,家人發電報通知胡某本人,若用文言文,‘妻喪速歸’即可;若用白話文,就要寫‘妳的太太死了,趕快回來呀’11個字,其電報費要比用文言文貴兩倍。”全場捧腹大笑。
京劇名伶譚鑫培風靡北京城,各大學多有好之者。某日,北大課間休息,教師們閑話譚鑫培之《秦瓊賣馬》,胡適插話道:“京劇太落伍,甩壹根鞭子就算是馬,用兩把旗子就算是車,應該用真車真馬才對!”在場者靜聽高論,無人做聲。
黃侃卻立身而起說:“適之,適之,唱武松打虎怎麽辦?”壹時為之哄堂。壹次宴會上,胡適大談墨學,黃侃甚為不滿,跳起來說道:“現在講墨學的人都是些混賬王八蛋!”胡適大窘。
黃又接著說:“便是適之的尊翁,也是混賬王八!”胡適正欲發作,黃卻笑道:“我不過是試試妳,墨子兼愛,是無父也。妳今有父,何足以談論墨子?我不是罵妳,聊試之耳。”
胡適壹時氣得說不出話來,只得忍氣吞聲。穿布衣“釘鞋”的教授中央大學規定師生進出校門要佩戴校徽,黃侃偏偏不戴。
門衛見此公不戴校徽,要看他的名片,他說:“我本人就是名片,妳把我拿去吧。”爭執中,校長出來調解、道歉才算了事。
在中央大學兼課的名流頗多,教授們大都西裝革履,汽車進出,最起碼也有黃包車。唯黃侃進出,每著壹件半新不舊的長衫或長袍,壹塊青布包幾本常讀之書。
壹個雨天,其他教授穿膠鞋赴校,而黃侃卻穿壹釘鞋。“釘鞋”又稱“木屐。