擁彗先驅的典故：
指燕昭王拿著掃帚在前面清掃道路，禮待鄒衍。後以此典比喻國君禮賢下士。鄒衍(約前305年——前240年)，齊國(都臨淄，今山東淄博東北)人。陰陽家的代表人物。提出“五德終始”，把春秋戰國時代流行的“五行”說附會到社會歷史變動和王朝興替上。
著有《鄒子》和《鄒子終始》。因此鄒衍在齊國受到重視。前往魏國(遷都大梁，今河南開封)，魏惠王到郊外歡迎，履行了君主接待貴賓之禮儀，鄒衍前往趙國(都邯鄲，今河北邯鄲)，平原君側著身子陪同行進，親自拂拭坐席。
鄒衍去到燕國(都薊，今北京城西南)，燕昭王拿到掃帚在前面清掃道路，要求坐在學生的座位上向他求教，修建了碣石宮讓他居住，親自前去向他學習。此典又作“擁彗禮賢”“擁彗”“文侯彗”。
——典故
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來壹種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《後漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”
典故研究大家、著名語言學家王光漢《詞典問題研究--為典故正名》指出：以上說法都失之籠統。首先是“引用”壹詞即用的不甚確當。引用就是援引，考據中的引證。其次是“有來歷出處”的說法更失科學。“有來歷出處”只能作為典故的先決條件之壹，但並非“有來歷出處”的詞、包括暗引的語句都可以視作典故。
古人為詩著文，頗強調“無壹字無來歷”，壹部《辭源》所收的詞有多少沒有不同時代的用例呢？如果說前人用過，後人再用即是“有來歷出處”，那麽《辭源》豈非成了典故辭典？現出的典故之書之所以劃不清成語、引語、普通語詞與典故之間的界限，其中很大壹部分責任在上述辭書對典故的這個釋義上。