錯 <；動> 1.（形聲。字從金，從措省，措省亦聲。“措”意為“用手復原”。“金”指“金屬器皿”。“金”與“措”省聯合起來表示“動手（磨擦、塗飾等）使金屬器皿恢復本色”。本義：恢復金屬器皿本色。轉義：非原來的（顏色、位置等）。偏離。不對。轉義的引申義：不正確） 2.同本義 [inlay with gold,silver,etc.] 錯，金塗也。從金，昔聲。――《說文》 金銀要飾謂之錯鏤。――《通俗文》 鼎錯日用而不足貴。――《淮南子·說山》 3.又如：錯臂（用丹青畫飾手臂） 4.互相磨擦 [grind] 錯，磨也。――《廣雅》 八卦相錯。――《易·說卦》。虞註：“摩也。”
5.又如：錯牙雜 6.雜[mix] 錯，雜也。――《小爾雅》 錯綜其數。――《易·系辭傳》 交錯以辯。――《儀禮·特牲禮》 車錯轂兮短兵接。――《楚辭·國殤》通假 錯者所以治鋸。――《列女傳·仁智》 7.又如：錯石（彩石，錯雜疊積各種石頭而成文彩）；錯列（錯雜排列）；錯戾（錯雜，交雜）；錯行（交替運行）；錯落（交錯紛雜） 8. 廢棄[abandon] 殷既錯天命。——《書·微子序》 9. 分開；岔開[separate]。如：錯口兒（開口）；錯縫兒（微小的過失） 10. 轉動[turn]。如：錯眼珠；錯身 錯〈名〉 1. 琢玉用的粗磨石[coarse wetstone] 錫貢磬錯。——《書·禹貢》。孔傳：“治玉石曰錯。” 2. 適於磨光或磨快刀具的石頭；磨石[grindstone] 它山之石，可以為錯。——《詩·小雅·鶴鳴》 3. 銼刀。磋治骨角銅鐵的工具[file]。如：錯刀（還作古錢幣名。王莽時所鑄） 4. 錯誤[error;mistake]。如：錯事（錯誤的事）；錯繆（謬誤，差誤。也作錯謬）；錯見（失算）；錯上了墳（看錯了人） 錯〈形〉 1. 雜亂；交錯[in disorder;alternate] 觥籌交錯。——歐陽修《醉翁亭記》 而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。——文天祥《指南錄·後序》 2. 又如：錯文（交錯為文）；錯落（不壹致）；錯合（交互配合） 3. 壞的；差的[bad]。如：這件事辦得還不錯 通假字 1.通"措"。放置；安置。 2.通"措"。安。 3.通"措"。舍棄；置而不用。 4.通"措"。停止。 5.通"措"。施；推行。 6.通"醋"。《管子·弟子職》﹕"置醬錯食，陳膳毋悖。"郭沫若等集校﹕"古本'錯'作'醋'，劉本﹑朱東光本 同。"壹說設置，安置。集校又引張文虎曰﹕"'錯'猶置也，下文雲'凡置彼食'是也。朱本訛為'醋'。" 7.通"促"。倉促，急迫。參見"錯愕"。
2. 古文翻譯的常見的錯誤古文今譯常見的錯誤有以下幾種：1.因不了解字詞含義造成的誤譯由於不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯誤中占很大比重。
例如：（1） 齊國雖褊小，吾何愛壹牛。（《齊桓晉文之事》）（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。
（《出師表》）“愛”字在古代有兩個常用義項，壹是親愛義，古今相同；壹是吝惜義，今已消失。例（1）中的“愛”字正是吝惜義。
“吾何愛壹牛”應譯為“我怎麽會吝惜壹頭牛”，如果不明古義，就會誤譯為“我怎麽會疼愛壹頭牛”。例（2）的“卑鄙”是個詞組。
“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知識淺薄。可譯為“地位低下，見識淺陋”。
如果把這個詞組理解為現代漢語的雙音節詞，就誤譯成道德品質惡劣的意思了。2.因不了解語法修辭造成的誤譯這類錯誤也很多。
例如：（1） 孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》）（2） 少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。
（《狼》）例（1）“小”是形容詞的意動用法，如果不理解，就會譯為無法理解的“小了魯國”。這句應譯為“孔子登上東山而覺得魯國變小了”。
例（2）的“犬”是名詞用作狀語，不理解就會誤譯為“其中壹條狗坐在前面”。3.因不了解古代生活與典章制度而誤譯缺乏古代文化常識，不了解古代社會生活，也會造成誤譯。
例如：（1） 故有所覽，輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿。
（袁枚《黃生借書說》）（2）董生舉進士，連不得誌於有司。（韓愈《送董邵南序》）例（1）的“通籍”，意思是做官。
古代中進士取得做官資格稱“通籍”，意為朝廷中有了名籍。不了解就會誤譯為“精通書籍”。
例（2）的“舉進士”是“被推舉參加進士科考試”。如果不了解唐代的科舉制度，就會誤譯為“中了進士”。
不認真閱讀、分析原文，是產生誤譯的重要原因。所以要想準確通順地翻譯古文，最重要的是結合上下文準確地理解每壹個詞。
以上雖然列了壹些常見錯誤，不過從考試的角度說，這樣的問題不常遇到。所以，重點還是要放在掌握古文翻譯方法上。
3. 就不要犯太大的錯誤 古文怎麽說1. 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學而》） 譯文孔子說："學習後按壹定時間復習，不也喜悅嗎？有朋友從遠方來了，不也快樂嗎？別人不理解妳但不生氣，不也是君子嗎？" 2. 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學而》） 譯文有子說："他的為人孝敬父母、尊敬師長，卻喜歡犯上的人，這種人很少；不喜歡犯上，卻喜歡作亂的人，這種人從來沒有過。
做人首先要從根本上做起，根本樹立了，“道”就出現了。孝敬父母、尊敬師長，就是做人的根本吧！" 3. 哀公問曰：“何為 *** 服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉， *** 服；舉枉錯諸直， *** 不服。”
（《論語·為政》） 譯文哀公問："怎樣做百姓才心服？"孔子說："把正直的人提拔起來，放到不正直的人上面，這樣百姓就心服；把不正直的人提拔起來，放到正直的人上面，這樣百姓就不心服；" 4. 季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”（《論語·為政》） 譯文季康子問："要使百姓嚴肅認真、盡心竭力和勤勉，應該怎麽做？"孔子說："妳對待百姓的事情嚴肅認真，他們對待妳的事情也嚴肅認真；妳孝順父母，慈愛幼小，他們就會對妳盡心竭力和勤勞努力；妳任用德才兼備的人，教育能力弱的人，他們就勤勉。
" 5. 子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”（《論語·裏仁》） 譯文孔子說："同品德高尚的人住在壹起，是最好的事。
選住處沒有仁德高尚德人，怎麽能算聰明呢？" 6. 子曰.不仁者.不可以久處約.不可以長處樂.仁者安仁.知者利仁（《論語·裏仁》） 譯文孔子說："沒有仁德的人不能長久地居於貧窮，不能長久地居於快樂。有仁德的人安於仁，聰明的人利用仁。
" 7. 子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”（《論語·裏仁》） 譯文孔子說："發財作官是人人都想得到的，不用正當的方法得到的，不要接受；貧窮和地位低賤是人人厭惡的，不用正當方法擺脫的，就不要擺脫。
君子扔掉了仁愛之心，怎麽能成就君子的名聲？君子沒有短時間離開仁道，緊急時不離開仁道，顛沛時也不離開仁道。" 8. 子曰：“我未見好仁者、惡不仁者。
好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能壹日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。
蓋有之矣，我未之見也。”（《論語·裏仁》） 譯文孔子說："我沒見過喜歡仁道的人，厭惡不仁道的人。
喜歡仁道的人，那是至高無上的人；厭惡不仁道的人，他施行仁道的目的是不讓不仁道的東西加在自己身上。有誰能在某壹天使用他的力量施行仁道嗎？我沒見過沒能力的，大概這樣的人是有的，但我沒見過。
9. 子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語·裏仁》） 譯文孔子說："讀書人立誌追求真理，但又以穿粗布衣服，吃粗糧為恥，這種人不值得和他交談。
" 10. 子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”
以其子妻之。（《論語·公冶長》） 譯文孔子評論公冶長："可以把女兒嫁給他。
雖然坐過牢，但不是他的錯。"便把自己的女兒嫁給了他。
11. 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
（《論語·公冶長》） 譯文宰予白天睡覺。孔子說："腐爛的木材無法雕琢，糞土似的墻壁無法粉刷，對於宰予我能責備他什麽呢？"孔子又說："以前我看人，聽到他說什麽，我便相信他的行為；現在我看人，聽到他說什麽，卻要考察他的行為。
從宰予的表現上我改變了以前的方法。" 12. 子曰：“寧武子邦有道則知，邦無道則愚。
其知可及也，其愚不可及也。”（《論語·公冶長》） 譯文孔子說："寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝傻。
他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。" 13. 顏淵、季路侍。
子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友***，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”
子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
（《論語·公冶長》） 譯文顏淵、季路侍奉在孔子身邊。孔子說："為什麽不說說各人的願望呢？"子路說："願將車馬和裘衣和朋友***用，把它們用壞了也不遺憾。
"顏淵說："願做到不誇耀自己的好處、不宣揚自己的功勞。"子路說："您的願望呢？"孔子說："使老人能享受安樂，使朋友能夠信任我，使年輕人能夠懷念我。
" 14. 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命矣。今也則亡，未聞好學者也。”
（《論語·雍也》） 譯文哀公問："您的學生中誰好學？"孔子答："有個叫顏回的好學，不拿別。
4. 不會再犯同樣的錯誤文言文可以表達為：1、不貳過。2、行不貳過。
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。……”
（《論語-雍也》）
詞典資料：
詞語：不貳過
註音：bù èr guò/guo
釋義：1.不重犯同樣的錯誤。
成語：行不貳過
拼音：xíng bù èr guò
解釋：指犯過的錯誤不再犯。
出處：語出《論語·雍也》：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。”
5. 指出對方錯誤的古文鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也.忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也.”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚.暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也.” 於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美.臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公.今齊地方千裏，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣.” 王曰：“善.”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞.”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊，此所謂戰勝於朝廷.（。